王亞妮 楊宏偉

摘 要：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的探索貫穿社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，也是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中需要回答的基本理論問(wèn)題。隨著社會(huì)主義在中國(guó)的向前發(fā)展，黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不斷深化。共享發(fā)展堅(jiān)持人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的物質(zhì)條件，追求共享的價(jià)值目標(biāo)，彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)要求。只有實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，才能持續(xù)滿足人民對(duì)美好生活的需要，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展;社會(huì)主義本質(zhì);公平正義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.004

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）01-0018-05

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵1]共享發(fā)展突出了人民在發(fā)展中的主體地位，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了社會(huì)主義公平正義的要求。十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，站在新的歷史方位上，指出“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，共享發(fā)展為這一社會(huì)主要矛盾提供現(xiàn)實(shí)解決路徑，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求。

一、馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)思想的發(fā)展演進(jìn)

社會(huì)主義是人類對(duì)美好生活憧憬的產(chǎn)物，對(duì)“什么是社會(huì)主義”的探索與思考成為社會(huì)主義本質(zhì)的核心問(wèn)題，這一貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的問(wèn)題是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，也是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中需要回答的基本理論問(wèn)題。

馬克思對(duì)共產(chǎn)主義優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在揭示資本主義剝削本質(zhì)的過(guò)程中，逐漸完善和形成社會(huì)主義理論。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！盵2]在這里，馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)特征作出論述，表明對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)問(wèn)題的探索必然涉及人的發(fā)展問(wèn)題。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”， [3]共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征就是要體現(xiàn)出這種福利的共享，共產(chǎn)主義的優(yōu)越性就體現(xiàn)在能夠考慮全體人民的發(fā)展問(wèn)題，涉及公平、正義、平等的原則。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征做了進(jìn)一步論述，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]“人的自由全面發(fā)展”是這個(gè)聯(lián)合體的本質(zhì)要求，也是馬克思構(gòu)建共產(chǎn)主義理論要到達(dá)的最高社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)主義作為這樣一個(gè)“聯(lián)合體”，是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的直接統(tǒng)一，社會(huì)的解放和發(fā)展是人的解放和發(fā)展的基礎(chǔ)，從消滅私有制、消除異化到使勞動(dòng)成為人的第一需要都是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。只有社會(huì)發(fā)展到一定階段，人的個(gè)性自由能得到充分發(fā)揮的階段，人才能從中獲得徹底解放和自由全面發(fā)展，人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)才可能實(shí)現(xiàn)。只有社會(huì)主義本質(zhì)上為社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一、人的本質(zhì)得到真正展現(xiàn)提供條件。

毛澤東在繼承馬恩社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義進(jìn)行了思考。他指出社會(huì)主義必然要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，提出在新的生產(chǎn)關(guān)系下我們的根本任務(wù)已經(jīng)不再是單純的解放生產(chǎn)力，而是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。保護(hù)和發(fā)展能為社會(huì)主義社會(huì)的建立提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是要消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。他指出：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵5]毛澤東對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論說(shuō)體現(xiàn)了社會(huì)“財(cái)富”人民共享的思想。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的長(zhǎng)期實(shí)踐探索，鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6]從物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)舉措、價(jià)值目標(biāo)三個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出規(guī)定，三者共存于社會(huì)主義本質(zhì)論之中，核心是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。從理論層面來(lái)看，以往的社會(huì)主義實(shí)踐，往往都是將馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的理論設(shè)想教條化，強(qiáng)調(diào)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，卻沒(méi)有將實(shí)踐的結(jié)果反饋給理論，豐富理論。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，科學(xué)地繼承并發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義思想，回答了幾十年來(lái)沒(méi)搞清楚的社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。從實(shí)踐層面來(lái)看，社會(huì)主義本質(zhì)論結(jié)合時(shí)代特征，反映的是最廣大人民群眾的根本利益，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不斷深化。習(xí)近平指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”[7]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了共享發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。十八屆五中全會(huì)對(duì)共享的內(nèi)涵作了更加深刻的闡釋，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[8]黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代?！盵9]社會(huì)主義本質(zhì)思想的發(fā)展演進(jìn)離不開(kāi)人們對(duì)美好生活向往的主旨，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)這一主旨的體現(xiàn)更為突出。

共享發(fā)展主要包含這樣四個(gè)方面內(nèi)涵：一是全民共享，二是全面共享，三是共建共享，四是漸進(jìn)共享。全民共享即照顧大多數(shù)人的利益，而不是少數(shù)人的利益，人人都能夠享有，強(qiáng)調(diào)共享的全民性;全面共享即共享覆蓋國(guó)家各層面發(fā)展成果，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面，強(qiáng)調(diào)共享的全面性;共建與共享是相互促進(jìn)相互通融的兩個(gè)過(guò)程，共享發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程，只有共建才有共享，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程。全民共享體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)，全面共享體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的基本要求，共建共享體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的根本前提，漸進(jìn)共享體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。共享的這四個(gè)方面全方位的刻畫了人類的理想社會(huì)狀態(tài)，反映了社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

二、社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵

縱觀社會(huì)主義本質(zhì)思想發(fā)展演進(jìn)的歷史邏輯，從馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義本質(zhì)思想到十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，都反映了人民群眾的價(jià)值主體、生產(chǎn)力高度發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、公平正義的內(nèi)在要求的社會(huì)主義本質(zhì)的普遍性特征。人民主體地位、生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)公平正義相互促進(jìn)，統(tǒng)一于社會(huì)主義本質(zhì)之中，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵。

1.人民群眾是社會(huì)主義的價(jià)值主體

馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵10]社會(huì)主義這場(chǎng)宏大的歷史運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是群眾的運(yùn)動(dòng)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，社會(huì)本質(zhì)都是維護(hù)剝削階級(jí)利益的，剝削階級(jí)占據(jù)社會(huì)主體地位。社會(huì)主義與這些社會(huì)形態(tài)相區(qū)別的本質(zhì)就體現(xiàn)在它服務(wù)于作為社會(huì)主體的人民的根本利益?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[11]“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[12]實(shí)踐證明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。

馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平反映社會(huì)發(fā)展的程度，反之，社會(huì)發(fā)展的程度決定人的發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系。社會(huì)主義事業(yè)是人民的事業(yè)，之所以有這樣的感召力，是因?yàn)樯鐣?huì)主義順應(yīng)了人類對(duì)美好生活的追求，提供給每個(gè)人發(fā)展的空間與自由，達(dá)到了國(guó)家目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的統(tǒng)一?！爸灰嗣癯蔀樽约旱闹魅恕⑸鐣?huì)的主人、人類社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)?！盵13]要認(rèn)識(shí)到人民是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中改變現(xiàn)存狀況的主體，人民成為自習(xí)的、社會(huì)的和人類社會(huì)發(fā)展的主人是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的充分條件。中國(guó)特色社會(huì)主義的根本屬性在人民性。

2.生產(chǎn)力高度發(fā)展是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬恩構(gòu)想的一般歷史形態(tài)下的社會(huì)主義建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，“才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[14]馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后要將增加生產(chǎn)力的總量作為一項(xiàng)重要任務(wù)盡可能快地行動(dòng)起來(lái)，因?yàn)?，在生產(chǎn)力水平不夠高度發(fā)達(dá)的情況下發(fā)展社會(huì)主義，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！盵15]高度發(fā)展的生產(chǎn)力是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是衡量社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義之所以有必要而且能夠取代資本主義，優(yōu)勢(shì)就在于它能夠容納更高水平的生產(chǎn)力。

鄧小平根據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的把握，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提到社會(huì)主義本質(zhì)層面。貧窮不是社會(huì)主義，我國(guó)走社會(huì)主義道路首先要擺脫貧窮落后的社會(huì)狀態(tài)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只有物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的物質(zhì)文化生活水平才能不斷提高，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)。全面建成小康社會(huì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的達(dá)成，就是要依靠社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從不斷提高人民物質(zhì)層面的生活水平進(jìn)而到文化層面，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，再次強(qiáng)調(diào)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵16]

生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到富裕狀態(tài)并不等同于社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，生產(chǎn)力的高度發(fā)展不一定能夠帶來(lái)全體社會(huì)成員福祉水平的普遍提高，反而往往伴隨社會(huì)貧富差距的拉大，生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)并不等同于社會(huì)主義社會(huì)。生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)最終共同富裕這一社會(huì)主義根本目的的手段，所以，社會(huì)主義不僅要求生產(chǎn)的充分發(fā)展，更要求發(fā)展成果能夠惠及全體人民，由人民共享。

3.公平正義是社會(huì)主義的內(nèi)在要求

公平與正義是人類永恒追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。馬恩所構(gòu)想的社會(huì)主義以每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為一切人自由發(fā)展的前提，標(biāo)明了社會(huì)主義公平正義的內(nèi)在本質(zhì)。公平正義能為社會(huì)的和諧有序、人的全面發(fā)展提供方向指引和制度安排。社會(huì)主義制度下廣大勞動(dòng)人民能夠得到歷史上從未有過(guò)的公平正義，這正是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義社會(huì)的本質(zhì)特性。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)公平問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視，尤其受到黨和政府的高度重視。中共十七大強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”。胡錦濤指出“公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其它社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?！盵17]中共十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！盵18] 中共十九大則更加強(qiáng)調(diào)“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義?！盵19]

社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)制度的完善和社會(huì)的發(fā)展高度，社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就，是隨著社會(huì)發(fā)展逐漸實(shí)現(xiàn)的。共享發(fā)展的目標(biāo)就是維護(hù)和確保社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，從根本上保證公平正義的社會(huì)主義本質(zhì)和方向。

生產(chǎn)力本質(zhì)上是人的類本質(zhì)的對(duì)象化，發(fā)展生產(chǎn)力是對(duì)人本質(zhì)力量的外化和繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也在促進(jìn)人的解放和發(fā)展，也就是說(shuō)社會(huì)主義大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)也更加注重人民主體地位的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展只有做到尊重人，堅(jiān)持人民主體地位，人民的創(chuàng)造力才能得到充分的發(fā)揮，反作用于物質(zhì)生產(chǎn)力，為物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供保障。人民主體地位的實(shí)現(xiàn)需要公平正義的制度保障，社會(huì)主義能夠?yàn)槿嗣裰黧w地位的實(shí)現(xiàn)提供這樣的制度安排。生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)的公平正義都是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)這一目標(biāo)不斷逼近的只能是廣大人民群眾。隨著這一目標(biāo)的不斷接近，人民群眾的價(jià)值主體地位也越發(fā)凸顯。人民主體地位、生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)公平正義統(tǒng)一于社會(huì)主義的發(fā)展之中，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求。

三、共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的根本體現(xiàn)

共享發(fā)展的提出，就是要保障人民在發(fā)展中的主體地位、實(shí)現(xiàn)公平正義、達(dá)到共同富裕。共享發(fā)展的提出，就是要使社會(huì)的財(cái)富和幸福由人民共同享有，邁入美好生活由設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，使人民真切感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷開(kāi)辟、理論體系的不斷豐富、制度的不斷完善、文化的不斷興盛，正是在向這個(gè)目標(biāo)不斷接近的過(guò)程。

4.共享發(fā)展是堅(jiān)持人民主體地位的邏輯結(jié)論

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾，社會(huì)發(fā)展成果的受益者也理應(yīng)是人民群眾?！案母锇l(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵20]堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的核心，也是共享發(fā)展的理論基礎(chǔ)。國(guó)家建設(shè)是全體成員共同參與的結(jié)果，參與建設(shè)的主體也該是成果共享的主體，國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的主體始終是人們?nèi)罕?。共享反映了馬克思的人民是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量的唯物史觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本屬性的彰顯。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這一思想只能而且必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面體現(xiàn)。人民在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中既是建設(shè)者，又是成果的享用者，堅(jiān)持和踐行以人民為主體地位的發(fā)展思想，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。

共享發(fā)展是立足我國(guó)基本國(guó)情、把握時(shí)代特征、堅(jiān)持人民主體地位、順應(yīng)人民群眾期盼所提出的新發(fā)展理念。社會(huì)主義是以全體人民福祉為前行方向的屬于全體人民共同的事業(yè)。共享發(fā)展正是從解決人民群眾最直接最實(shí)際最關(guān)心的利益問(wèn)題入手，主張為最廣大人民群眾謀福祉。共享發(fā)展理念的提出致力于解決我國(guó)目前一些地區(qū)仍然存在的住房、就醫(yī)、教育、就業(yè)、保障等一系列問(wèn)題，直面地區(qū)差距，致力于解決共享不到、不夠、不平衡的問(wèn)題，致力于使發(fā)展的成果能最大限度地惠及更多的人民群眾。

2.共享發(fā)展是追求生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的共享

共享發(fā)展以生產(chǎn)力發(fā)展為前提，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有共享，“共享應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，”[21]離開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)力的前提基礎(chǔ)，共享就變成空想，共享一旦脫離發(fā)展就會(huì)相悖與共享道路的價(jià)值。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是共享的來(lái)源，要求生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，人民生活水平得到提升，人人共享社會(huì)發(fā)展成果的數(shù)量和質(zhì)量都得以提高，共享發(fā)展才算是落到實(shí)處，社會(huì)主義本質(zhì)的優(yōu)越性才能得以體現(xiàn)。

共享發(fā)展必須是共享和發(fā)展的統(tǒng)一。要共享，先共建，全體人民共同建設(shè)出來(lái)的成果是實(shí)現(xiàn)共享的前提條件。人民作為歷史的主體是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，為共享發(fā)展的落實(shí)提供可能。習(xí)近平提出：“要想辦法調(diào)動(dòng)制造業(yè)工人、農(nóng)民工的積極性，為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境，把工人階級(jí)主人翁的地位體現(xiàn)出來(lái)。這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵22]物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展需要全體人民群眾戮力同心，積極調(diào)動(dòng)人民群眾參與到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，以共建促進(jìn)共享。

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得全方位的開(kāi)創(chuàng)性成就，推動(dòng)深層次的根本性變革，社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。但是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并不代表我國(guó)已經(jīng)完成了社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)，也“沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷”。相反，仍然“面臨不少困難和挑戰(zhàn)，發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決”，“我們要在繼續(xù)推進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步。”[23]基于此，現(xiàn)階段我們的中心任務(wù)仍然是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，努力將人民對(duì)美好生活的需要和共享的實(shí)現(xiàn)建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上。

3.共享機(jī)制的完善是中國(guó)特色社會(huì)主義制度安排的內(nèi)在要求

生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富保證的社會(huì)條件下仍然會(huì)出現(xiàn)貧富分化、共享不到位的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展還需要制度的參與，因此需要完善共享機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義條件下社會(huì)財(cái)富的快速積累得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放發(fā)展，但也因此造成了自身難以平衡的貧富差距。貧富差距的現(xiàn)實(shí)存在與不斷擴(kuò)大是由于發(fā)展中的共享性不足所導(dǎo)致，先富者沒(méi)有帶動(dòng)起后富者，收益不夠均衡，貧富差距越來(lái)越明顯。共享發(fā)展的提出正是針對(duì)這一現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)舉措。少數(shù)人占有社會(huì)財(cái)富的多數(shù)以及不合理的分配制度反映出社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和制度形式存在不合理因素，人民作為發(fā)展的共享主體會(huì)不斷探索新的生產(chǎn)關(guān)系和制度形式來(lái)取代不合理因素的存在，尋求更加公平正義的道路。

共享發(fā)展致力于解決人民群眾現(xiàn)實(shí)的共享不均衡的利益問(wèn)題，使改革發(fā)展成果由人民共享。共享發(fā)展關(guān)注最廣大人民的根本訴求，客觀分析處于貧一級(jí)人民群眾的生活狀況和普遍訴求，兼顧不同群體不同層次的需求，不斷彌合社會(huì)富和貧之間的差距，為困難群眾創(chuàng)設(shè)更好的平臺(tái)和發(fā)展機(jī)會(huì)，共享社會(huì)財(cái)富之羹，逐步落實(shí)發(fā)展成果的共享。

黨的十八大提出“要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！盵24]為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供公平正義的制度安排，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵25]

“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。在十九大報(bào)告中，站在中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位上，習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了新的科學(xué)判斷——“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。無(wú)疑，共享發(fā)展是解決社會(huì)主要矛盾，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的科學(xué)選擇，既體現(xiàn)了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)規(guī)定，又反映并解決中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求。共享發(fā)展必須堅(jiān)持人民是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者也是歷史發(fā)展成果的受益者這一核心思想，持續(xù)滿足人民對(duì)美好生活的需要，不斷提升人的自由全面發(fā)展水平。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]