汪匯源

摘 要：新聞作為社會文化不可分割的一部分，其指引著社會輿論的方向。在新聞實踐中，文化得以重塑。與此同時，新聞理論也反映著一個民族和國家獨特而深遠的傳統(tǒng)文化。新聞作品能夠集中反映一個民族、社會和時代的價值觀與文化觀，造成中美新聞理論與實踐差異的原因是社會性質、政黨制度、意識形態(tài)和文化等的不同。普利策新聞獎與中國新聞獎作為美國和中國各自國內新聞界的最高獎項具有極高的研究價值。本文以普利策新聞獎與中國新聞獎為例，結合霍夫斯泰德文化領域的五種維度，通過對比分析法從宏觀的角度對中美文化差異進行全面的研究。

關鍵詞：霍夫斯泰德;五種文化維度;普利策新聞獎;中國新聞獎;中美文化差異

中圖分類號：G21??? 文獻標識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2019）07-0069-04

一、霍夫斯泰德的五種文化維度理論

對于文化是什么，學界尚無明確定義。有學者認為，文化是“集體價值和規(guī)范的體系”，也是“導向體系”[1]。作為一名心理學家，霍夫斯泰德將文化定義為“區(qū)分一個群體中的成員或將人進行分類的集體心理程序”。他以國際商用機器公司雇員的相關信息為基礎進行了一項為期六年的研究。這項研究之所以極具權威性其得益于廣泛的調查范圍——50個國家和3個跨國區(qū)域。1980年，文化維度理論作為研究成果出現(xiàn)在霍夫斯泰德的著作《文化的重要性》中。因其前期調查主要在西方國家開展，由西方學者進行實施，所以調查結果有一定的文化差異。1991年香港大學教授麥克哈瑞斯邦德， 根據他對非西方文化人口的調查結果為霍夫斯泰德的文化維度理論添加了另外一個維度——短期導向和長期導向。并且這第五種維度得到了霍夫斯泰德的認可。至此，文化維度理論完整地出現(xiàn)在公眾視野中。

（一）集體主義與個人主義

集體主義文化組織強調個體之間的緊密聯(lián)系。在這種文化下家族意識、情感依附和同一組織成員間的相互責任是關注的焦點。它的核心價值觀是團隊的和諧與一體化，友好的關系重于任務等。但是集體主義并沒有全面否定個人的利益，而是強調維護集體利益可有效保障個人利益。

而在個人主義文化下，個性與個人權利是重中之重。其顯著標志是建立一個松散架構的組織關系。它的核心價值觀是獨立、個體自由、以自我為中心以及交談中有鮮明的觀點等。

（二）不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避指的是某種文化下的社會成員在遇到不確定事件時感到受威脅的程度。接受和容忍含蓄和不確定因素的能力程度可以用來劃分高不確定性規(guī)避和低不確定性規(guī)避。

以規(guī)則作為指導的特點使得高不確定性規(guī)避社會建立了一系列法律、規(guī)章制度、體制和各種限制來減少不確定性。它的核心價值觀是毫不含糊和毋庸置疑。受這種文化影響的人們通常認為誤差的存在是危險的事情。

對不確定事件有較高的容忍度和恢復能力是低不確定性規(guī)避社會的顯著標志。 它的核心價值觀是摸索、探究和對不確定、隱秘因素的容忍。除此之外，體制的空間可伸縮性高。

（三）權力距離

權力距離指數是用來測量一個社會或國家，人與人之間的平等程度的指數，它包括高權利距離和低權力距離。

由權利和財富造成的社會等級的不同，在高權力距離的社會得到了高度的認可。在該種文化影響下的社會，由于要遵守等級制度從而導致由下而上的交流被嚴格限制。換言之，此種社會崇尚社會地位、權利和中央集權。

而低權力距離社會則完全相反?！叭巳似降取笔堑蜋嗔嚯x社會的顯著標志。其強調的不再是社會等級而是社會地位與機會的平等。此外，責任和權利分散也相當重要。

（四）男性氣質和女性氣質

性別在職業(yè)、掌控權和權利等社會角色模式中占據什么樣的地位，可以通過女性氣質和男性氣質來反應。

男性氣質，也稱為男權主義。在男權主義影響下的社會或是國家對性別差異的靈敏度很高。男性作為社會和國家的砥柱，掌控著優(yōu)勢地位，同時也控制著女性，存在著慣例般的性別歧視。其核心價值觀是重視物質財富、社會地位上的成功，以男性為主導。

同樣，女性氣質又稱為女權主義。與男權主義所不同的是，女權主義并不是強調女性在社會和國家中的主導地位，而是強調性別在女權主義的國家和社會中并沒有認同程度上明顯的差異。具體表現(xiàn)為女性在事業(yè)、家庭等各個方面享受著和男人平等的權利。其核心價值是注重儲蓄、關愛他人、同情弱者等。

（五）長期取向和短期取向

這一指數用來反映一個社會或者國家對于思想和價值觀的忠誠程度，即對于傳統(tǒng)的和超前的思想與價值觀的態(tài)度。

長期取向的社會和國家較為傳統(tǒng)，老人、前輩在社會中的地位很高，注重承諾。在長期取向影響下的人們認為他們所尊崇的優(yōu)秀傳統(tǒng)會為其發(fā)展帶來便利。其核心價值是勤儉節(jié)約、利益長遠化等。長期取向指數高的國家恪守傳統(tǒng)，對未來的社會變化感到懷疑。社會成員必須遵守社會秩序。這樣的社會文化決定了其構建過程的漫長性，對外來者而言，想要適應這樣的文化并不容易，同樣需要長時間的融入學習。

短期取向的社會和國家受到傳統(tǒng)和承諾的束縛較小，并不強調長期觀念。其核心價值是對短期成效的期望較高。長期取向指數低的國家強調個人的創(chuàng)造力，強調個體的發(fā)展。

二、普利策新聞獎與中國新聞獎

（一）普利策新聞獎

普利策新聞獎有“新聞界的奧斯卡”和“輿論的諾貝爾獎”之稱。美國將近有300個新聞獎項，而普利策新聞獎是其中最為耀眼的一員，它享有“美國最負責任的寫作和最優(yōu)美的文字”的美譽，這也是美國每一個新聞從業(yè)人員畢生追求獲此殊榮的最大動力。

普利策新聞獎由美國著名記者和報紙經營人約瑟夫·普利策設立于1917年，經過近半個世紀的發(fā)展在二十世紀七八十年代就已成為美國新聞界的最高獎項。它是美國的一種多項新聞、文化獎金。主要分為新聞獎和文化藝術獎兩大類，共19個項目。普利策新聞獎每年頒發(fā)一次，評選結果一般都在四月中旬的一天宣布，五月份頒獎。正是由于參選作品眾多且這種多層次的嚴格甄選，使其具有極高聲譽的同時，也保證了獲獎作品的頂尖水準，獲獎者也是實至名歸。

（二）中國新聞獎

中國新聞獎在世界上的地位與普利策新聞獎不可同日而語，但其作為中國國內新聞界中聲譽最好、號召力最強的新聞獎項，也得到了除新聞界之外的社會大眾的廣泛關注和高度重視，重要性不言而喻。

中國新聞獎的前身是創(chuàng)辦于1979年的全國好新聞獎，1990年改名為中國新聞獎。該獎是由中共中央宣傳部批準，中華全國新聞工作者協(xié)會主辦的全國綜合性年度優(yōu)秀新聞作品最高獎。每年12月頒獎，在全國所有報紙、廣播、電視等媒體中評選出特別獎以及一、二、三等獎各若干名。它作為一項政府獎，初衷是為了“檢閱我國新聞工作年度業(yè)績”。

三、基于霍夫斯泰德五種文化維度的普利策新聞獎與中國新聞獎反映出的文化差異

（一）集體主義和個人主義

從獎項的設立機構中我們不難看出，在以個人主義為主導的美國社會，普利策憑借一己之力創(chuàng)辦了如此重要的獎項，充分發(fā)揮了個人權利的重要性，彰顯了個人性。普利策從一個默默無聞的士兵到成為創(chuàng)辦美國現(xiàn)代報紙的先驅者，與他個人出色的創(chuàng)造力是分不開的。他創(chuàng)造了編輯寫作制，至今仍是新聞界的普遍原則。他對報紙的經營與編輯的見解獨樹一幟，普利策在籌劃建立這樣一個獎項的過程中體現(xiàn)出其獨立的精神，個人權利得到了尊重。同時以自我理想為中心，積極推動該獎項的實施。

而在以集體主義為主導的中國，中國新聞獎無論是前身還是現(xiàn)在，主導權都掌握在集體的手中，并且不是單一的集體。中國新聞獎由中央宣傳部批準設立，由中華全國新聞工作者協(xié)會主辦。中國新聞獎評選委員會由中國記協(xié)聘任，經中央宣傳部批準。這充分體現(xiàn)了個體之間的緊密聯(lián)系、團隊的和諧和一體化。

（二）不確定性規(guī)避

由這兩個新聞獎的獎項分類可以看出，美國作為低不確定性規(guī)避國家，其獎項分類并無可遵循的一致而有規(guī)則的分類方法，較為含糊。而作為高不確定性規(guī)避國家的中國，獎項劃分十分清楚，由獎項等級到媒體再到體裁，清晰明了。

在獲獎題材方面，普利策新聞獎主要強調矛盾與沖突，大多數報道都揭露了社會陰暗面，屬于揭露性報道。從1917年至20世紀90年代，揭露性報道占獲獎報道的40%[2]。普利策新聞獎獲獎題材多種多樣，很難進行分類，其題材涉及政府腐敗、選舉內幕、兇殺暴力事件等等。而中國社會自古追求政治正確與穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，新聞報道主要以正面報道為主，強調用正面報道教化民眾。在中國新聞獎獲獎題材中，好人、好事類報道占據主要地位。

（三）權力距離

由報道傾向可知，美國作為低權力距離國家，人人平等的觀念深入人心。在公眾心中，等級只是為了便利而建立的不同角色，并不存在高低貴賤之分。所以在新聞報道上，媒體關注個人，可以從個人的喜怒哀樂、榮辱來體現(xiàn)一個社會，媒體也可以調侃政界人士，甚至對政界的丑聞報道毫不避諱甚至趨之若鶩，這些都是低權利距離的表現(xiàn)。西方媒體從不懼怕挑戰(zhàn)權威，他們善于揭露政治人物的丑聞，西方媒體報道的最終目的不僅僅是反映問題，而是關注問題有沒有得到最終解決。

而中國作為高權利距離國家，信奉權威已經是根深蒂固的思想。社會地位的不同也得到了民眾普遍的認可。所以中國的媒體普遍關注的是國家、社會、集體的大事，雖然關于普通民眾也有報道和關注，但與前者相比，比例相對較低。中國媒體往往重點關注國家領導人及政治人物，例如在1992年中國新聞獎15篇一等獎獲獎作品中，有關鄧小平的3篇，有關鄧穎超的1篇，有關張學良的1篇，總共5篇，比例為33%[3]。中國媒體主要為政府與民眾之間的“傳話器”，他們只關注反映問題，而非解決問題。

（四）長期取向和短期取向

由兩個獎項的評選機構可知，作為短期取向的美國，受到傳統(tǒng)與權威的束縛較小，評選委員會由學術界人士作為主導，可見在評選普利策新聞獎的首要出發(fā)點是考慮到學術研究，而非政治、經濟等其他因素。

而作為長期取向的中國，將利益長遠化。這就要求在評選中國新聞獎的過程中，要首先考慮到獲獎作品是否會對將來的社會經濟發(fā)展帶來益處，而降低了學術方面的要求，這就決定了中國新聞獎的掌舵者主要為政界、媒體界的核心人物。

四、結 語

比較的目的是取長補短，為我所用。在全球化大背景下，中西文化交流日益頻繁，彼此都在不斷學習對方文化中的精華之處來彌補自身不足。西方新聞價值觀也在不斷調整，從過度關注個人價值轉向對國家政策方針的重視，從以報道負面新聞為主轉向加大對積極正面新聞的報道，新聞氛圍逐漸平和。而從近些年中國新聞獎一等獎作品來看，正面報道和負面報道平分秋色，這是中國新聞在社會環(huán)境激烈變革下的理性選擇，中國新聞正在努力突破“一味和諧”的媒體環(huán)境，以批判的態(tài)度努力營造一個公正客觀的媒體生態(tài)。傳統(tǒng)的新聞價值觀由傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，而一定時期的政治經濟環(huán)境又在深刻影響著當下的新聞價值觀。在當前中國經濟體制變革和社會結構激蕩變化的時期，中國新聞迫切需要進行文化創(chuàng)新。一方面，在全球化大潮下，中國媒體應警惕“帝國主義”腐朽文化對傳統(tǒng)文化的侵襲，取其精華，去其糟粕，保護我國傳統(tǒng)文化精髓不流失;另一方面，中國媒體要以更加積極的姿態(tài)融入全球媒體的大環(huán)境之中，汲取人類先進文化，走出一條博覽眾長、自我創(chuàng)新之路。

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[責任編輯：楊楚珺]