蕭萍

[摘 要] 教師在學(xué)習(xí)實(shí)踐新課程理時(shí)，必須認(rèn)真揣摩新課程、新核心素養(yǎng)的思想理念基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值作用，深刻認(rèn)識新課程、新核心素養(yǎng)中對于學(xué)科教育的學(xué)科素養(yǎng)與科學(xué)性。教師只有從心理上完成自己的獨(dú)立人格建構(gòu)，才可能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思想;教師必須通過豐富的閱讀開拓眼界與思路，增強(qiáng)自己的知性因素，強(qiáng)化自己人格中理性的維度，不斷增強(qiáng)審美特質(zhì)，才能具備國家所需要的專業(yè)、人格素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出社會所需要的合格公民。

[關(guān)鍵詞] 課堂;教師;學(xué)生;人格;缺陷

國家頒布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》在社會上引起極大反響，足見在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的形勢下，只有更進(jìn)一步加快教育發(fā)展的步伐，深化課程改革，夯實(shí)立德樹人目標(biāo)基礎(chǔ)，中國才能在未來的國際激烈競爭中站穩(wěn)腳跟。這次提出的核心素養(yǎng)是一套以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系。國際上多數(shù)國家、地區(qū)與國際組織經(jīng)過長達(dá)20多年的研究發(fā)現(xiàn)，必須建立以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，來取代以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的公民意識、個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷等必備品格，自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐等關(guān)鍵能力，而要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須從整體上推動各教育環(huán)節(jié)的變革。

一、課堂的傳統(tǒng)教學(xué)現(xiàn)狀

從我國當(dāng)今的課堂教育現(xiàn)狀來看，會發(fā)現(xiàn)國家提出“發(fā)展中國學(xué)生的核心素養(yǎng)”是多么迫切而必要。筆者觀摩了幾次課堂教學(xué)，都有一個(gè)共同特征：課堂氣氛嚴(yán)肅緊張，學(xué)生雙手平放桌面，坐得端正筆直地聽講，在老師提問時(shí)有序地作答，老師按照教學(xué)計(jì)劃一字不差地完成課本知識講授?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)還流行教案共享，即一個(gè)年級，每個(gè)教學(xué)內(nèi)容處理的課堂設(shè)計(jì)與提問、方法策略、課內(nèi)外作業(yè)都是集體備課研究的結(jié)果：同樣的導(dǎo)入語，一樣的問題討論，同樣的教學(xué)環(huán)節(jié)、過程，同樣的評價(jià)。即便如此，仍然出現(xiàn)有的教師處理得精彩，有的老師處理得空洞乏味的情況。這樣的課堂只能算是一輛知識搬運(yùn)車，老師只是一位知識搬運(yùn)工。核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生在課堂上不僅要學(xué)到知識，更要培養(yǎng)出解決問題的能力。知識可能會遺忘，但一旦掌握了解決問題的能力，就不怕遇到問題。

大家都知道，教師教授的每一堂課都滲透著他的教學(xué)思想和教學(xué)理念。在學(xué)習(xí)課文時(shí)，傳授知識固然重要，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文內(nèi)容時(shí)必然產(chǎn)生的情感態(tài)度價(jià)值觀以及與課文傳達(dá)的情感態(tài)度價(jià)值觀產(chǎn)生碰撞或者共鳴，更應(yīng)該是重要的教育內(nèi)容，也須把這些因素作為課堂討論交流的重點(diǎn)。如果只考慮這篇文章要灌輸哪些知識點(diǎn)，將知識講解作為重難點(diǎn)，只考慮將文章的表面意思講清楚，而不是將文章當(dāng)作了解一個(gè)作者、時(shí)代的窗口，當(dāng)作了解作者所描繪的事物、事件以及與他相關(guān)聯(lián)的事物時(shí)，那么這篇課文就只是一篇課文，而不是一類課文。

葉圣陶的名言“課文無非是個(gè)例子”早已廣為人知。教師上課講授的課程內(nèi)容只是一個(gè)樣例，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章以后，要舉一反三，觸類旁通。如果教師沒有將這篇文章的精髓提煉好，沒有將課文作為一個(gè)典范，提煉出它的一般特征，學(xué)習(xí)這類文章的一般步驟與規(guī)律，只是就事論事，那么學(xué)生今后依然無法獨(dú)立地去學(xué)習(xí)理解評判其他文章。

二、應(yīng)該呈現(xiàn)的教學(xué)課堂

任何一個(gè)課程篇目，都滲透著作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀。好的教師講授一篇課文，會問學(xué)生，作者認(rèn)為什么是美好的，什么是令人驚奇的，大自然是什么樣的，動植物是什么樣的，老師引導(dǎo)學(xué)生將在課文中找到的內(nèi)容表達(dá)出來。這樣學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀。然后老師讓孩子們自己去自由讀，自由發(fā)現(xiàn)，自由表達(dá)：我讀到了什么，發(fā)現(xiàn)了什么，有什么感想，判斷與推斷是什么，判斷推斷的依據(jù)是什么。這樣，在潛移默化中，學(xué)生容易在學(xué)習(xí)中獲得完整學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容有完整的印象，產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)立思考能力與分析判斷力。

如果當(dāng)今的學(xué)校教育課堂依然不能成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、激發(fā)學(xué)生個(gè)性化思維、令學(xué)生感受到鼓舞與激勵的平臺，那么中國想要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才仍然是鏡花水月、空中樓閣。

三、封建傳統(tǒng)思想意識的流弊

中國人缺乏創(chuàng)造性由來已久，一般都?xì)w咎于中國幾千年的封建專制統(tǒng)治，認(rèn)為它是造成中國知識分子人格、精神、思想上先天性缺鈣的禍根。中國封建社會的知識分子表面向來追求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，似乎很有骨氣，但實(shí)際上遠(yuǎn)未形成獨(dú)立人格。因?yàn)闅v朝歷代，無論你多么有才華，有能力，有抱負(fù)，如果沒有君王、各級官員的賞識提拔，那么你都是“白丁”，你的才華就不可能有施展的余地，你的個(gè)人價(jià)值很難得到及時(shí)的實(shí)現(xiàn)。唐代的王勃、李白，才高八斗，不就依然惶惶然四處求官！一但求官成功，進(jìn)入官場，他就必須無條件服從，因?yàn)椤颁咛熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣”，所謂“君要臣死，臣不得不死”。雖有陶淵明“不為五斗米折腰”的佳話，但實(shí)際上，陶淵明是向往官場的，不然他不會在官場幾進(jìn)幾出，他的確有才華，只是沒辦法改變自己的個(gè)性。

中國的封建統(tǒng)治者利用官場這個(gè)大機(jī)器，使知識分子從骨子里就形成了不需要獨(dú)立思維、張揚(yáng)個(gè)性的遺傳基因。直到當(dāng)代，這種基因依然流淌在中國人的血液中，雖然無數(shù)國人痛感中國人缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立精神，自由的個(gè)性，但冰凍三尺，積重難返。

雖然中國的封建統(tǒng)治者將代表中國主流文化的儒家思想作為教育國人的主要思想體系，但其中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本異化，不復(fù)儒家思想原本的模樣。儒家思想中，積極的反而湮滅，比如敢于堅(jiān)持自己的理想，敢于創(chuàng)造自己的理論主張，追求個(gè)人的恬淡寧靜生活的品質(zhì)，只有孔、孟做到了，后代的荀子，再后來儒家傳人都只是重復(fù)前人，至多略有發(fā)展而已。在改造思想意識、培養(yǎng)理想人格、強(qiáng)大精神心理方面并未給國人帶來積極普遍的影響。有學(xué)者就指出：“儒家思想淪為理想人格并沒有成為國民人格的唯一源泉，中國的現(xiàn)實(shí)人格是源于儒道佛三家融合后的理想人格，但現(xiàn)實(shí)人格卻又并非這一理想人格的完全再現(xiàn)，它在人格中心結(jié)構(gòu)——‘仁義的方向上發(fā)生了變化?！?/p>

四、改革形勢下教師的重任

在國家如此強(qiáng)調(diào)課程改革、核心素養(yǎng)的形勢下，教師作為知識分子一員，只有不斷更新知識觀念，更新自己的教育理念，從心理上完成自己的人格建構(gòu)歷程，才能在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思想;如果教師在日常研修、培訓(xùn)、備課時(shí)，不能努力增強(qiáng)自己的知性因素，強(qiáng)化自己人格中理性的維度，提高自己的審美能力，培養(yǎng)自己的審美特質(zhì)，那么再美妙的課程內(nèi)容，教師也無法體味，更遑論將它傳達(dá)給學(xué)生，培養(yǎng)出社會所需要的合格公民。

教師在學(xué)習(xí)實(shí)踐新課程理念、《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》時(shí)，不能僅僅將新課程、新核心素養(yǎng)的思想理念生搬硬套，甚至置之不理，我行我素，而是必須認(rèn)真揣摩新課程、新核心素養(yǎng)的思想理念基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值作用，深刻認(rèn)識新課程、新核心素養(yǎng)中對于學(xué)科教育的學(xué)科素養(yǎng)與科學(xué)性，培養(yǎng)合格公民的基本認(rèn)識，培養(yǎng)提高自身的學(xué)識素養(yǎng)，同時(shí)認(rèn)真審視、健全自身的價(jià)值觀、人生觀，以追求并實(shí)踐、完善自己的獨(dú)立人格作為理想。這樣，才能保證在培養(yǎng)教育我們的下一代時(shí)，造就他們有活力、有思想的人格特質(zhì)，讓我們的孩子不再是沒有獨(dú)立人格、沒有自由精神的一群庸碌之輩，達(dá)成培養(yǎng)合格公民的育人目標(biāo)。那么，我們民族復(fù)興的大業(yè)定然不遠(yuǎn)矣！

要達(dá)成培養(yǎng)合格公民的育人目標(biāo)，讓孩子不庸碌，應(yīng)該首先從教師做起。

責(zé)任編輯 周正旺