2019年5月18日，國際博物館日當(dāng)天，成都泥邦陶瓷藝術(shù)博物館舉辦了一場“博物館與社會(huì)教育”的專題研討會(huì)。泥邦博物館館長曾循、雕塑家朱成先生、藝術(shù)批評家四川大學(xué)教授査常平先生、博物館研究者藍(lán)慶偉博士等十多位專家學(xué)者參加了會(huì)議，圍繞話題展開探討。特此摘錄部分發(fā)言內(nèi)容。

曾循（泥邦陶瓷藝術(shù)博物館館長）：1946年之前，博物館基本以收藏為核心。之后，教育因素進(jìn)入，開始重新定義博物館。現(xiàn)在博物館基本上成為文化教育機(jī)構(gòu)。博物館的核心是利用藏品進(jìn)行教育。

現(xiàn)代意義的博物館出現(xiàn)，和公民社會(huì)的進(jìn)程有很大關(guān)系。從一開始，中國博物館跟教育就有關(guān)系。博物館教育，不是學(xué)校教育，也不是家庭教育，而是兩者之間的社會(huì)教育。

2010年政府批準(zhǔn)成立泥邦博物館，2012年正式對外開放。剛開始，我們經(jīng)驗(yàn)不足，陳列的展品也不多。因?yàn)椴┪镳^的舉辦者，新西南陶瓷藝術(shù)股份公司是陶瓷制造企業(yè)，在制造上有很多經(jīng)驗(yàn)。后來，我們就以陶瓷工藝作為陳列線索。

很多博物館展示的是器物，研究器物的紋飾造型。而泥邦卻聚焦工藝制造，比如陶瓷的材料、制造的手段、燒制的方法。四川博物院陶瓷館的工藝板塊也是泥邦策劃的。陶瓷教育就這樣慢慢做起來了。很多藝術(shù)院校上陶瓷課，都愿意到這兒，了解一些陶瓷的基本文化和工藝。

陶瓷很古老又很接地氣。所以泥邦的展覽，除了學(xué)術(shù)性的，更多是普及性的。就像晏陽初的平民教育，走向了不識字的農(nóng)民。泥邦的陶藝教育、文化推廣，目標(biāo)也是走向平民化、走向社區(qū)。

2013年泥邦開始走進(jìn)社區(qū)，教一些退休人員、留守人員、失地農(nóng)民做陶藝。之后我到美國考察，發(fā)現(xiàn)美國陶藝非常普及。從1956年之后，短短半個(gè)世紀(jì)，普及到美國每一所大學(xué)都有陶藝專業(yè)。聯(lián)合國藝術(shù)陶藝專委會(huì)的周光真，說過一句話，我覺得很有意思。他說“美國人做陶藝，就像中國老太太跳廣場舞”。如果陶藝能像跳廣場舞，讓更多人參與進(jìn)來，或許可以喚起更接地氣的一些記憶。

泥邦以前的陶藝進(jìn)社區(qū)是打一槍換個(gè)地方，今天在這個(gè)社區(qū)做一做，明天在那個(gè)社區(qū)做一做。最后我們想，如果能建立一些工作站，先是成都再輻射全國，讓陶藝熱愛者可以就近學(xué)習(xí)制作。博物館一定程度上也能推動(dòng)文化發(fā)展。

朱成（雕塑家、朱成石刻博物館館長）：我的經(jīng)歷與七十多年中國社會(huì)和城市進(jìn)程有關(guān)。兩歲，我就有老成都的記憶。50年代，我到江浙，看見老蘇杭、老上海。我大哥是南京師范的，也是我的啟蒙老師，帶著我對城市古建和園林寫生。8歲，大哥指導(dǎo)我畫了第一張圖蘇州滄浪亭。我對中國傳統(tǒng)亭臺(tái)建筑，包括上海近現(xiàn)代城市印象非常深刻。青年時(shí)，我到了大涼山，見證過60年代彝族的老建筑。改革開放后，城市化進(jìn)程迅速，成本雖高，但這是必然。我親眼看到很多老房子被拆。

70年代后期，是一個(gè)大出土的時(shí)代。一次，有人抬了一堆石頭到二仙庵。我很驚訝，那是地下石刻和畫像石。我開始收石刻也是出于保護(hù)。20年來，博物館也接待過數(shù)十個(gè)國家的學(xué)者專家，大專院校學(xué)生最多。

倉儲(chǔ)式博物館很難對外開放，我產(chǎn)生了“泛博物館”概念。我是雕塑家，有雕塑技藝。我想采用雕塑景觀建筑的方式，讓博物館走進(jìn)大街小巷，成為無墻博物館。我有70多年的人生閱歷，老城市拆了后，我把那些遺存物都視為博物館，也算對消逝的過去的悼念。

如果將城市的建筑景觀化，人可以與建筑相遇，可以觸摸歷史，甚至可以用3D掃描還原古代藝術(shù)中的城市，而不僅僅是看幾幅圖。我收藏的畫像石很多與建筑有關(guān)，也想建立一個(gè)中國圖像建筑博物館。

這是我關(guān)于博物館與教育的一些心得，把石刻和玻璃柜里的東西，通過藝術(shù)的方式轉(zhuǎn)化成全社會(huì)可以體會(huì)觸摸的東西。

查常平（四川大學(xué)教授、藝術(shù)批評家）：博物館教育，借用一個(gè)學(xué)者的總結(jié)，我分為幾類。一類是常見的藝術(shù)欣賞教育，比如講解。一類是藝術(shù)史的教育，既針對專業(yè)觀眾，也包括普通觀眾。比如美術(shù)老師帶著學(xué)生到博物館上課。一類是美學(xué)專業(yè)教育，比如博物館針對大學(xué)生的美學(xué)課程教育。此外，有人形容“博物館是人類文明的子宮”。從這個(gè)意義來說，博物館有人文教育的功能，讓人意識到博物館不僅提供藝術(shù)的性能和信息，最重要的是認(rèn)識到“人何以為人”。博物館也有跨學(xué)科教育，綜合音樂、電影、文學(xué)、藝術(shù)。比如泥邦除了展示陶瓷視覺作品，也可收集一些陶瓷文學(xué)作品。最后是社會(huì)教育功能，關(guān)注社區(qū)，關(guān)注不同觀眾的不同需求。其實(shí)在廣義上，博物館的所有教育都是社會(huì)教育。社會(huì)教育的目的是什么？就是要使社會(huì)中的人認(rèn)識到自己是一個(gè)什么樣的人。

藍(lán)慶偉（策展人、博物館研究者）：民國初年，蔡元培先生提出社會(huì)教育：“社會(huì)教育的首要是博物館與美術(shù)館?！边@最早出現(xiàn)在“五育”中的“美感教育”。

博物館和學(xué)校的關(guān)系，最早是“美感教育”的核心——開民智。另外，就是利用大學(xué)的系科專業(yè)建設(shè)與博物館的實(shí)物收藏展開互動(dòng)研究。這屬于博物館的研究功能。

第三，是展示功能。人類智識不斷提升，博物館有沒有做出反應(yīng)？

作為文物呈現(xiàn)單位，博物館還有社會(huì)教育功能。隨著人們智識的提升和科技工具的升級，接受方式也越來越便捷和多元。比如，做公開課、建網(wǎng)站。曾老師所說的進(jìn)入社區(qū)，有一種理論性。當(dāng)社區(qū)的人都接受了陶瓷教育，有沒有后續(xù)的進(jìn)階教育和關(guān)聯(lián)教育？而社區(qū)的概念，我認(rèn)為：一是物理社區(qū)，二是網(wǎng)絡(luò)社群。

當(dāng)前，面臨的問題是博物館和大眾都在做各自的事，而且彼此不太瞧得上。這涉及雙方知識獲取的范疇是否站在自我的角度。社會(huì)教育需要巨大的參與性。比如，可以教老師如何使用博物館，大眾也可以積極參與進(jìn)來。 E