本刊記者_(dá)周春倫 譚信娟 圖_泥邦陶瓷藝術(shù)博物館

泥邦陶瓷藝術(shù)博物館館長(zhǎng)曾循

2019年5月18日，“國(guó)際博物館日”當(dāng)天，“博物館與社會(huì)教育”專題研討會(huì)在成都泥邦陶瓷藝術(shù)博物館舉辦。

泥邦陶瓷藝術(shù)博物館是一家民辦公益博物館，位于成都近郊洛帶古鎮(zhèn)，于鬧市中悄然藏身。一樓是陶藝工作坊，展覽區(qū)設(shè)置在二樓，一半以實(shí)物、視頻、文字等方式，講述陶瓷工藝，另一半展示國(guó)內(nèi)外當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品，以及不定期舉辦其他藝術(shù)展。

時(shí)不時(shí)有游客在館外探頭。盡管大眾對(duì)陶瓷并不陌生，但這片天地對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)仍然是神秘且新奇的。

曾循，泥邦博物館館長(zhǎng)，有“中國(guó)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)家”之名。7年前，泥邦開館之日，他與一幫藝術(shù)界朋友重新探討了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的新內(nèi)涵。此后7年，他又在藝術(shù)創(chuàng)作及辦館過(guò)程中重新定位了博物館教育之于社會(huì)教育的意義。

基于這些思考，泥邦一反傳統(tǒng)博物館的刻板姿態(tài)，既在展覽思路上做出創(chuàng)新，又主動(dòng)走向社會(huì)，走進(jìn)了學(xué)校和社區(qū)。

“館長(zhǎng)”曾循

曾循，60后，土生土長(zhǎng)的成都人。

過(guò)往對(duì)曾循的報(bào)道，都會(huì)首先提起他的豐富經(jīng)歷：會(huì)計(jì)、職業(yè)畫家、前衛(wèi)藝術(shù)家、作坊老板、攝影記者、大學(xué)教師、副刊編輯、陶瓷藝術(shù)家……

在那些傳奇經(jīng)歷之外，身邊人說(shuō)起曾循，總離不開“好玩”“幽默”，連帶著說(shuō)話的人也幽默起來(lái)。同曾老師約定在泥邦博物館碰面，我們先到了。問(wèn)曾老，博物館春老師呵呵一笑：當(dāng)你聽見(jiàn)歌聲，曾老就來(lái)了。

果然，未見(jiàn)其人，先聞其聲。曾循如約而至。麻色襯衣，短褲背包，耳中塞著耳機(jī)，與印象中黑墨鏡、牛仔褲的形象有些出入。

從2012年開始，曾循又多了一重身份，泥邦博物館館長(zhǎng)。

這是西南地區(qū)第一家現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)博物館，受政府鼓勵(lì)、由成都新西南藝術(shù)陶瓷有限公司投資建立。三年前，公司上市，受證監(jiān)會(huì)監(jiān)管要求，停止了對(duì)博物館的資金投入。

在國(guó)內(nèi)，民營(yíng)博物館沒(méi)有相應(yīng)社會(huì)組織支持，如何自負(fù)盈虧仍然是問(wèn)題。大部分民營(yíng)博物館的運(yùn)轉(zhuǎn)需要依靠舉辦者自身。5月中旬，有參會(huì)者在“博物館與社會(huì)教育”專題研討會(huì)上特意提出這個(gè)問(wèn)題，試圖探討民營(yíng)博物館的可持續(xù)發(fā)展之路。

作為一個(gè)長(zhǎng)期公益開放的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，泥邦博物館的運(yùn)轉(zhuǎn)壓力是顯而易見(jiàn)的。曾循調(diào)侃自己辦博物館這件事：可能就像別人說(shuō)的，這人腦子有點(diǎn)不好使。

調(diào)侃歸調(diào)侃。一走進(jìn)博物館，曾循立馬換了一種狀態(tài)，令我們覺(jué)得頗為熟悉。回想起來(lái)，網(wǎng)上有一組他創(chuàng)作時(shí)的照片，其中一張是在制作《無(wú)話可說(shuō)》時(shí)記錄下的，令人印象深刻：笑意收起來(lái)了，全神貫注。正如現(xiàn)在的模樣。曾循開始詳細(xì)講述陶瓷的起源、制作工藝，以及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn)，仿佛重新面對(duì)自己美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。

有別于傳統(tǒng)博物館“以物為主”的陳列模式，泥邦將陳列重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“陶瓷制作工藝”。而另一部分，陶瓷藝術(shù)作品展示區(qū)則更像是一個(gè)美術(shù)館，或者說(shuō)畫廊。只是，繪畫的載體由畫紙變?yōu)榱舜纱u。

最大的作品，是由無(wú)數(shù)塊大小均等的瓷磚燒制拼接成的一幅畫，幾乎占據(jù)了一整面墻。畫的名字叫做《行走的人》，出自曾循之手。由于采用懸掛而非貼墻的方式，每塊瓷磚之間留出了一些空隙。這一無(wú)心之舉制造出的錯(cuò)落效果，反倒讓整幅畫活起來(lái)了，因此備受贊賞。

很多人來(lái)泥邦參觀，他們站在不同的作品前問(wèn)曾循同一個(gè)問(wèn)題：它們究竟在表達(dá)什么，有什么特殊意義？面對(duì)這些問(wèn)題，曾循轉(zhuǎn)而一笑：那么由你看來(lái)，它是在表達(dá)什么？

“前衛(wèi)藝術(shù)家”曾循

表達(dá)什么？有什么意義？這些問(wèn)題，曾循曾經(jīng)也問(wèn)過(guò)多次。尤其在做觀念藝術(shù)時(shí)，沒(méi)有觀念，就沒(méi)有表達(dá)觀念的行為，也就談不上觀念藝術(shù)。

觀念藝術(shù)（Conceptual Art）是二十世紀(jì)六十年代流行于英美的一種藝術(shù)思潮，其中就包括了我們所熟悉的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等。它的源頭是馬塞爾?杜尚利用小便池制成的一個(gè)實(shí)體作品《泉》。曾循身上有一個(gè)稱號(hào)，“中國(guó)當(dāng)代重要的前衛(wèi)藝術(shù)家之一”，與做觀念藝術(shù)有很大關(guān)系。

曾循當(dāng)年在成都做得較成功的觀念藝術(shù)活動(dòng)，其中之一是環(huán)保主題的“保衛(wèi)水”。

“保衛(wèi)水”活動(dòng)在成都錦江賓館門口舉辦，當(dāng)時(shí)成都正投入大量資金整頓府南河。其中一個(gè)經(jīng)典作品是北京一位藝術(shù)家完成的，曾循記憶猶新。作品名叫《洗冰》，這位藝術(shù)家事先將府南河被污染的河水裝在容器里凍成冰，活動(dòng)當(dāng)天將冰磚運(yùn)至錦江賓館門口，再取來(lái)清水，開始動(dòng)手“洗冰”。

而曾循圍繞主題設(shè)計(jì)的是一個(gè)裝置作品《垂釣》，一名垂釣者正在鋪滿文字的河面上垂釣，吊上來(lái)的不是魚，而是一只鞋子。作品的意義顯而易見(jiàn)。

這個(gè)活動(dòng)在成都市引發(fā)轟動(dòng)，媒體蜂擁而至。報(bào)道出來(lái)，曾循一看，清一色正面報(bào)道，這對(duì)于自引入國(guó)內(nèi)起便飽受爭(zhēng)議的觀念藝術(shù)來(lái)說(shuō)是罕見(jiàn)的?！翱梢哉f(shuō)，觀念藝術(shù)在中國(guó)被正面報(bào)道是從我們開始的?！痹f(shuō)。活動(dòng)后來(lái)直接推動(dòng)了成都水資源生物凈化系統(tǒng)“活水公園”的建設(shè)。

“觀念藝術(shù)有很大的優(yōu)勢(shì)，它借助一個(gè)藝術(shù)事件，去表達(dá)你想要說(shuō)的話，比如環(huán)保，然后促成現(xiàn)實(shí)的改變?！边@時(shí)候就需要問(wèn)“為什么”，需要問(wèn)“意義”。“比如，有人躲進(jìn)老橋洞里去看書，有人在城墻上掛著。路過(guò)的人就會(huì)來(lái)問(wèn)，你們這是在做什么？保衛(wèi)城墻。為什么要保衛(wèi)呢？這是明代的城墻。就把話題引出來(lái)了。政府開始重視，城墻就保留下來(lái)了?！?/p>

再后來(lái)，觀念藝術(shù)越來(lái)越極端化，曾循便棄之而尋求其他的表達(dá)方式。

和大多數(shù)做藝術(shù)的人一樣，曾循也試圖尋找和建立一種個(gè)人識(shí)別系統(tǒng)。他的藝術(shù)道路在更大程度上受西方影響，在藝術(shù)方式、繪畫方式、色彩運(yùn)用、材質(zhì)等多方面做過(guò)大膽嘗試。從最初的油畫，到綜合材料，再到后來(lái)做觀念。少年時(shí)代形成的對(duì)手藝的偏好，讓他又重新回到繪畫上來(lái)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了陶瓷。

泥邦博物館內(nèi)曾循作品，分別為瓷板繪畫《面孔》、陶瓷雕塑作品《對(duì)話》，以及《行走的人》

陶瓷成為曾循新的表達(dá)媒介，“它的筆觸，它的流動(dòng)性，它在窯爐中被火燒了之后產(chǎn)生的變化，很有意思?！?/p>

相較傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的理性和實(shí)用，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)更注重創(chuàng)作者的個(gè)人表達(dá)?！胺秶容^寬泛，它可以是陶瓷繪畫、陶瓷雕塑，還可以是陶瓷裝置，甚至陶土做的行為作品也包括在內(nèi)。沒(méi)有約束，但又有個(gè)范圍，這就是不同于傳統(tǒng)陶藝的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)?！?/p>

曾循以身邊人為題材，創(chuàng)作了《面孔》系列瓷板繪畫作品。這組作品有別于以往的任何創(chuàng)作，曾循在“意義”的探求上選擇了一條回歸之路。

“從前做油畫，總想在作品中表現(xiàn)一點(diǎn)思想，表現(xiàn)一點(diǎn)意義，正的、反的，總得有點(diǎn)意義。結(jié)果畫來(lái)畫去，畫的都是別人的生活，與自己無(wú)關(guān)。作品的意義在哪？其實(shí)，意義就在我自己，我的存在和經(jīng)歷、對(duì)永恒的渴想本身就是意義。”

雕塑家趙樹同先生評(píng)價(jià)曾循的人像系列瓷板畫：“這是一種表現(xiàn)‘情’的技法，給人以一種狂、浪漫、強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力和心理沖擊力。作品最突出的感覺(jué)就是新鮮、生命，沒(méi)有什么大的主題。都是活的人，在陶瓷上流動(dòng)?！?/p>

“家門口的博物館”

除了曾循的系列作品，泥邦博物館內(nèi)還展示著他川音美術(shù)學(xué)院一名學(xué)生的瓷板繪畫作品。曾循真正開始思考博物館教育，是從川音美術(shù)學(xué)院開始。

“現(xiàn)代意義的博物館不只是收藏，博物館真正發(fā)生作用是在教育，社會(huì)教育?！?/p>

世界上有相當(dāng)一部分博物館在建立之初，便是學(xué)校的一部分。我國(guó)民族資本家張謇1902年創(chuàng)辦了南通師院，三年后建立南通博物館，這座中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一家博物館，從一誕生就和教育息息相關(guān)。

在美院授課時(shí)，曾循開始有意識(shí)地將課程延伸至博物館。

談及教育，曾循一再?gòu)?qiáng)調(diào)“興趣”。他發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生并不是因?yàn)闊釔?ài)而學(xué)美術(shù)，相反，美術(shù)只是他們進(jìn)入大學(xué)更便捷的通道。結(jié)合自己的經(jīng)歷，曾循本人并不是美術(shù)專業(yè)出生，因?yàn)閷?duì)美術(shù)的熱愛(ài)而“無(wú)師自通”，能夠真正在這條路上有所建樹。

“博物館教育很重要的一個(gè)點(diǎn)，是要引起興趣，這不是義務(wù)教育，不能強(qiáng)制人家來(lái)?！?/p>

2015年，曾循到美國(guó)參加陶藝教育年會(huì)。陶瓷作品在美國(guó)已經(jīng)完全脫離實(shí)用工藝品范疇，獨(dú)立作為一種藝術(shù)形式而存在。美國(guó)的陶藝博物館或者展覽會(huì)上，常常能看到一些上了年紀(jì)的參觀者，步履遲緩，白發(fā)蒼蒼。曾循深受觸動(dòng)：陶藝在美國(guó)的普及就像廣場(chǎng)舞在中國(guó)的普及！

曾循從美國(guó)回國(guó)后，泥邦博物館又多了一個(gè)使命，“要讓成都的大爺大媽們知道，退休生活不只是帶娃、打麻將、跳廣場(chǎng)舞，還可以到泥邦來(lái)做做陶瓷”。

為了培養(yǎng)參觀者對(duì)陶瓷的興趣，曾循在泥邦博物館一樓辟出一塊空間作為互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，購(gòu)置了陶瓷制作設(shè)備、材料。人們?cè)跇巧蠀⒂^完“從泥土到藝術(shù)”的陶瓷工藝，下樓便可以實(shí)際操作。這一互動(dòng)項(xiàng)目吸引來(lái)不少愛(ài)好者。但另一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了。

泥邦博物館所在的洛帶古鎮(zhèn)是旅游區(qū)，位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，一個(gè)陶瓷作品一次課不能完工，人們要再來(lái)接著做就嫌麻煩。曾循意識(shí)到，博物館要真正發(fā)揮社會(huì)教育的作用，必須要入駐社區(qū)。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的籌備，2015年3月22日，以龍泉東山社區(qū)為起點(diǎn)，泥邦博物館“走進(jìn)社區(qū)”系列公益活動(dòng)啟動(dòng)。到目前為止，泥邦博物館已經(jīng)在多個(gè)社區(qū)建立起陶藝工作室。不少爺爺婆婆帶著孫子孫女一起做陶藝。

互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目開展一段時(shí)間之后，大家發(fā)現(xiàn)，陶藝完全有可能從體驗(yàn)變成愛(ài)好，甚至變成社區(qū)居民的職業(yè)。一位退休大媽因?yàn)樘账嚱涞袅送盏穆閷a，半年之后，她做的陶藝作品竟然賣出去了，甚至有人向她拜師學(xué)藝。

另一方面，泥邦博物館又與學(xué)校合作開設(shè)陶藝特色課程。比如，與洛帶中學(xué)合作開發(fā)了以陶藝為切入口的steam課程，整合了歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、美術(shù)等多門學(xué)科內(nèi)容。學(xué)生們做出來(lái)的作品，最終還要由學(xué)生自己利用旅游古鎮(zhèn)跳蚤市場(chǎng)完成價(jià)值轉(zhuǎn)化，這又整合進(jìn)了社會(huì)實(shí)踐課程內(nèi)容。學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣。

“博物館的教育跟學(xué)校教育不一樣，我們更應(yīng)該社會(huì)化，更應(yīng)該接地氣。陶藝的一大優(yōu)勢(shì)是，它既可以作為藝術(shù)，站得很高，又可以十分普及，成為生活中的實(shí)用美學(xué)，豐富老百姓的文化生活?！痹f(shuō)。

現(xiàn)如今，泥邦的全職員工僅5名，他們都以半志愿的性質(zhì)從博物館領(lǐng)一份不高的工資。好在博物館場(chǎng)地由政府支持，加之路子拓寬，能勉強(qiáng)維持運(yùn)營(yíng)。而這類“家門口的博物館”，作為非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，在國(guó)外已經(jīng)遍地開花。E