■ 消失的模因

大家依靠語言宣泄情緒，放飛自我，鍛煉了面部肌肉，拓展了肺活量，也不失為一種生活方式。

HW君：

本名陳宏維，模因論者，個(gè)人公共號“消失的模因”，致力于用新視角去看科學(xué)、心理和社會現(xiàn)象

人和人總是很難能順利地溝通，畢竟模因很難在兩個(gè)波普第二世界之間完整傳遞。有時(shí)候，兩個(gè)人愿意吵架都算是難得的——至少他們都愿意花力氣去爭執(zhí)。最怕一言不發(fā)，連反駁對方的意愿都沒有。通常的情況是，吵架的兩個(gè)人你來我往，唾沫橫飛，卻沒有吵在同一個(gè)頻道上，總是他說他有理，你說你也對。這樣的吵法也就無所謂誰對誰錯(cuò)了，而是重在參與。大家依靠語言宣泄情緒，放飛自我，鍛煉了面部肌肉，拓展了肺活量，也不失為一種生活方式。

那么，要怎樣才能吵得明白一點(diǎn)呢？

首先我們可以先確定好用詞。在爭論一件事情的時(shí)候，我們?nèi)菀资褂妙愃啤罢l對誰錯(cuò)”這樣的詞語。對錯(cuò)是一個(gè)非常籠統(tǒng)的詞，這里推薦使用真假與好壞這樣的詞語。

我們對一件事情做判斷，可以大致分為兩種，一種是事實(shí)判斷，一種是價(jià)值判斷。只有事實(shí)判斷可以用真假來形容，并且是，要么是真，要么是假，不存在10%是對的，90%是錯(cuò)的這樣的情況。而價(jià)值判斷只能用好壞來形容，并且是，好與壞之間是連續(xù)的，從最好到最壞中間還存在比較好、比較壞，不好不壞。

如果我們用公式來表達(dá)的話，那么：

事實(shí)判斷輸出結(jié)果是 { 0 , 1 } ，要么是真，要么是假。

價(jià)值判斷輸出結(jié)果是 [ 0 , 1 ] ，是從好到壞的連續(xù)集的一個(gè)值。

我們需要區(qū)分，用于爭論的這個(gè)話題，適用于事實(shí)判斷，還是價(jià)值判斷。通常來說，科學(xué)理論是一種事實(shí)判斷。例如“蘋果長在樹上”這是一種事實(shí)判斷，我們可以說它是真的，相應(yīng)“蘋果長在土里”就是假的。但對于“蘋果好吃”這句話來說，就是價(jià)值判斷。它是從“蘋果好吃”到“蘋果不好吃”的連續(xù)集合之間的一個(gè)值。并且，價(jià)值判斷是基于個(gè)人的自由意志的。即A認(rèn)為“蘋果好吃“是基于其個(gè)人的自由意志做的價(jià)值判斷。而B認(rèn)為”蘋果不好吃“也是基于個(gè)人的自由意志做的價(jià)值判斷。

這就意味著，“蘋果好吃”和“蘋果不好吃”這兩種矛盾的情況可以同時(shí)成立，因?yàn)樗莾r(jià)值判斷。而作為事實(shí)判斷的“蘋果長在樹上”和“蘋果不長在樹上”則不可以同時(shí)成立。我們說“蘋果長在樹上”是“對的”的時(shí)候，其實(shí)是說它是真的，而不是好的。而“蘋果長在土里”是“錯(cuò)的”的時(shí)候，其實(shí)是說它是假的，而不是壞的。A和B在對“蘋果好不好吃”進(jìn)行爭論的時(shí)候，他們所爭的對錯(cuò)，其實(shí)不是“真假”，而是指蘋果的味道在“好的”到“壞的”之間的一個(gè)價(jià)值判斷。而價(jià)值判斷是基于個(gè)人自由意志的，是無法爭論出“真假”的。

A和B可以達(dá)成共識，但無法否定對方。

當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中我們并不會只爭論“蘋果長在樹上”和“蘋果好吃”這樣的命題，

事實(shí)上有些命題是復(fù)合的。為了簡化我們的計(jì)算過程，我們將摻雜著價(jià)值判斷的命題，都?xì)w為同一種類型。因?yàn)槠湟欢ㄉ婕白杂梢庵?，所以可以稱其為社會命題（也可稱為道德/法律命題）。而對于所有只含有事實(shí)判斷的命題，則可以歸為科學(xué)命題。對于一個(gè)社會命題，我們吵不出一個(gè)是非之分，最多只能達(dá)成共識，無法否定對方。而對于一個(gè)科學(xué)命題，我們可以吵出一個(gè)真假之分，正確就是正確，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤。當(dāng)然，這里就有一個(gè)樸素的自由主義思想。即，你有“認(rèn)為蘋果不好吃”的自由。

當(dāng)我對著蘋果說“好吃”的時(shí)候，這個(gè)價(jià)值判斷是大腦直接作出的，無須依賴一個(gè)計(jì)算裝置，但有時(shí)候事情太過于復(fù)雜，人們無法憑單獨(dú)的大腦處理一些亂七八糟的吵架事情的時(shí)候，就需要依賴一套運(yùn)行在外部的價(jià)值判斷裝置，來輔助進(jìn)行價(jià)值判斷。

套運(yùn)行在人類文化知識體系（波普第三世界）中的，以口頭/文字命題的形式存在著的價(jià)值判斷計(jì)算機(jī)，我們稱之為道德/法律，也叫社會規(guī)范。

例如，事件C發(fā)生了，

A根據(jù)法律X，對事件C做出一個(gè)價(jià)值判斷，得出C是好的。

B根據(jù)道德Y，對事件C也做出一個(gè)價(jià)值判斷，認(rèn)為C是壞的。

于是A和B吵起來了。

當(dāng)然，場面還可以更加復(fù)雜。

作為個(gè)人P，他可以基于個(gè)人價(jià)值觀做出直接判斷VP，也可以將自己代入某個(gè)社會規(guī)范Z的代言人角色（例如法官就是法律的代言人），作出「按照某規(guī)范的」價(jià)值判斷VZ。

這樣，就出現(xiàn)了如下這種場面：

（1）P認(rèn)為事件C是好的；而按照P認(rèn)識到的Z，事件C也是好的；并且，P贊同Z；

（2）P認(rèn)為事件C是好的；而按照P認(rèn)識到的Z，事件C也是好的；但是，P不贊同Z，VP=VZ只是此案例上的巧合；

（3）P認(rèn)為事件C是好的；而按照P認(rèn)識到的Z，事件C是壞的；但是，P贊同Z，所以P覺得自己哪里搞錯(cuò)了，感到認(rèn)知失調(diào)；

（4）P認(rèn)為事件C是好的；而按照P認(rèn)識到的Z，事件C是壞的；但是，P不贊同Z；

（5）P認(rèn)為事件C是好的；P認(rèn)為Z不存在，無論Z會把事件C判定為好或者壞；但假如Z存在，P會贊同Z；

（6）P認(rèn)為事件C是好的；P認(rèn)為Z不存在，無論Z會把事件C判定為好或者壞；但假如Z存在，P不會贊同Z；

僅僅是區(qū)分這6種（或更多）情況其實(shí)就不容易。

但我們上面說了，這一類價(jià)值判斷并沒有真假之分，只有好壞的程度?？梢赃_(dá)成共識，但無法否定對方。

如果你們在吵這樣的話題，且遲遲無法達(dá)成共識。那就放松心情，當(dāng)作活動(dòng)身體、宣泄力氣、鍛煉面部肌肉和肺活量，不失為一種積極的生活方式。E