文_汪丁丁

汪丁丁，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。長期以來倡導(dǎo)“個體生命的自由”。在公共領(lǐng)域內(nèi)所持的矛盾態(tài)度：批判主流，關(guān)注思想，拒絕媒體

民族主義就是沒智慧？

印度智者克里希那穆提一語驚人：“在有民族主義和愛國主義的地方，沒有智慧。”

因為，自我太渺小，很容易想象自我是更大的自我的一部分，于是有了民族主義和愛國主義的政治狂熱。不僅如此，克里希那穆提更大膽指出，這里還包含著某種不可治愈的自卑情緒。我建議讀者去讀克里希那穆提的原作，因為對他的語言的任何轉(zhuǎn)述都不能保持其原有的說服力。

最近十年，國人的民族主義和愛國主義情緒日益高漲。雖然，就我們的民族性和文化傳統(tǒng)而言，春秋時代的老祖宗早已樹立榜樣，中國人的世界觀自古就是天下主義的而不是民族主義的。諸如列寧這樣的馬克思主義經(jīng)典作家也一再教導(dǎo)我們，民族是階級的一翼，統(tǒng)治集團(tuán)為了轉(zhuǎn)移受壓迫大眾的視線，往往挑起民族仇視。所以，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的分析，國際爭端反映的首先是國內(nèi)關(guān)系的緊張化而非國際關(guān)系的緊張化；又根據(jù)馬克思主義的基本態(tài)度，國家是階級斗爭的產(chǎn)物，它從來不是超階級的，故而從來沒有什么抽象的愛國主義。毛澤東也指出，世界上沒有無緣無故的愛和恨。

馬克思主義經(jīng)典作家的觀點，與諸如克里希那穆提這樣的現(xiàn)代思想家的觀點未必吻合。我引用這些觀點，是因為中國現(xiàn)代政治學(xué)說的主流學(xué)派至今仍自認(rèn)是馬克思主義的。

因此，讀者若相信馬克思主義，不妨對照上述觀點反省目前民族主義和愛國主義情緒的深層原因。如果讀者不相信馬克思主義，例如，不相信中國社會存在著階級和階級斗爭，或即使存在但不是社會演化的主要動力，那么，我推測，讀者無法回避前面引述的克里希那穆提對民族主義和愛國主義的批評。

就理論而言，陰謀論的要害首先在于它缺乏政治智慧。其次，在統(tǒng)計學(xué)和基于統(tǒng)計學(xué)的科學(xué)視角下，它不正確。就實踐而言，大國政治不應(yīng)也不可能基于陰謀。因為，陰謀之成敗取決于偶然因素，而大國的命運不應(yīng)維系于偶然因素。固然，歷史在轉(zhuǎn)折關(guān)頭常取決于細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)包含著偶然因素。也恰恰因此，我們才格外關(guān)注“智慧”問題。

如果只懂得關(guān)于事物的知識或“理”，我們不可能有智慧。這里，我仍要引用金岳霖反復(fù)引用他自己關(guān)于“道”的體會之一：理有固然，勢無必至。勢，不服從必然律，因為有“幾”。蓄勢待發(fā)，將發(fā)而未發(fā)，曰幾，與“機”相通。把握時機，因勢利導(dǎo)，是一種智慧。凡事失敗了就說別人有陰謀，或凡事解釋不通的時候就說是陰謀，這是缺乏智慧的表現(xiàn)。

論欺騙

根據(jù)動物學(xué)家和心理學(xué)家的觀察，人類似乎是惟一在欺騙能力方面獲得超常發(fā)育的物種。不同于其他靈長目或哺乳動物的腦，人腦在數(shù)百萬年的演化過程中形成的許多腦區(qū)，都與“信任”和“意圖探測”有關(guān)。就大腦皮層而言，除了語言腦區(qū)，腦的信任和意圖探測功能主要位于右半球，它們構(gòu)成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“社會腦”。

欺騙，可以定義為“故意掩蓋行為意圖”。所以，人類的意圖探測能力的超常發(fā)育，意味著漫長的欺騙與反欺騙的斗爭。今天占統(tǒng)治地位的人類，其先祖是一種身體纖細(xì)的古猿。作為靈長目，我們的種群慣性之一是“群性”，即“社會性”。根據(jù)許多人類學(xué)家和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的考證，如果沒有群性或群性較弱，纖細(xì)的南方古猿必會在嚴(yán)酷的生存競爭中消亡。所以，人類注定無法擺脫欺騙和被騙，因為人類不僅有顯著的個性，還有顯著的群性。

人類社會的創(chuàng)造性，主要基于群體允許的個性發(fā)展。人類社會的穩(wěn)定性，主要基于群體在千差萬別的個性之間協(xié)調(diào)勞動分工的能力。任一群體，有些時期發(fā)展迅速，有些時期停滯不前。究其原因，就在于創(chuàng)造性和穩(wěn)定性之間的權(quán)衡關(guān)系。這一權(quán)衡關(guān)系，在人類社會演化的無數(shù)決定因素中占據(jù)主導(dǎo)位置。其余的關(guān)系，包括欺騙能力和防止欺騙的能力之間的權(quán)衡關(guān)系，都從屬于這一關(guān)系。

陰謀的必要條件之一是欺騙，它通常意味著深謀遠(yuǎn)慮且設(shè)計周密的欺騙，也稱為“騙局”。鑒于這一特征，陰謀要求保密。如果參與一項陰謀的人數(shù)太多，例如超過兩百人，陰謀有沒有可能成功呢？有可能，但必須有軍事組織那樣的紀(jì)律。兩百人的群體如同一個人那樣活動——飲食起居言談舉止，長期而言，代價太高以致幾乎不可能。動物有個性和群性，不同于植物，動物個體的個性占據(jù)主導(dǎo)位置，否則就不成其為“動”物。

所以，阿克頓勛爵有一句名言：你可能在一切時刻欺騙一些人，你也可能在一些時刻欺騙一切人，但你不可能在一切時刻欺騙一切人。

印度智者克里希那穆提曾說，“在有民族主義和愛國主義的地方，沒有智慧?！眻D為印度狂熱的民族主義

大國政治與陰謀論

陰謀論者大多不懂科學(xué)或統(tǒng)計學(xué)原理，所以才相信有人——例如英國和美國的情報機構(gòu)——在諸如貨幣和外交這類事關(guān)國計民生的重大政策上，居然可以在一切時刻欺騙一切人。

陰謀論者，也有懂得科學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的。許多年前我在中國科學(xué)院系統(tǒng)科學(xué)研究所讀研究生，有一位同學(xué)，后來無可挽救地相信美國中央情報局在他的某一顆牙齒里面植入竊聽器。我在香港教書時，專程去拜訪他。在一間很大的辦公室里，他認(rèn)真而謹(jǐn)慎地告訴我關(guān)于他那顆牙齒里藏有竊聽器的陰謀。我推測他患有嚴(yán)重的心理障礙，否則絕不會相信這樣的陰謀。

目前我國流行“美國陰謀”。更早些年，上世紀(jì)50年代至70年代，我國流行“英國陰謀”。如果查閱文獻(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，20年代至30年代流行過“俄國陰謀”，19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代流行過“日本陰謀”。

關(guān)于陰謀論的資料顯示，不僅中國，而且朝鮮和越南，在某些歷史時期，都流行過關(guān)于強國（包括中國）如何操縱弱國內(nèi)政的陰謀論。1919年“五四運動”爆發(fā)，是因為報界推測多年的日本與袁世凱之間的“密約”因凡爾賽和約而披露。雖然，這一事件充分表明陰謀不可持續(xù)，但是它被相信陰謀論的人當(dāng)做陰謀普遍存在的一項證據(jù)。

今天，我們通過檢索“陰謀論”文獻(xiàn)知道，如果每一民族都有自己的特征——稱為“民族性”，那么世界上有兩個特別喜歡陰謀的民族——英國和日本。

與杜威不同，羅素崇拜中國文化，可是他列舉過三項中國人的劣根性——“冷漠”“貪婪”和“說謊”。姑且不論“民族性”或“劣根性”是否應(yīng)被接受為正確的觀念，目前流行的陰謀論并不指向英國和日本，而是指向美國。雖然，美國人始終被其他國家的公眾認(rèn)為是“最天真的”。這一事實暗示我們，讓我們相信“美國陰謀”的，主要根據(jù)并不是民族性，而是中國和美國這兩個大國之間的關(guān)系。既然如此，我們就應(yīng)直接探討大國政治與陰謀論之間的關(guān)系。

大國政治，是當(dāng)代國際關(guān)系的核心議題。為什么國際政治專家通常不接受“陰謀論”的解釋？因為保密的代價太高。當(dāng)人數(shù)眾多時，陰謀很快就變成“陽謀”。大國之間于是從來就只有陽謀，公然派遣間諜、潛艇、衛(wèi)星，以及傳播本國主流意識形態(tài)的廣播電視。這是國際慣例，大國政治的慣例。

假如某一大國的公民普遍相信陰謀論，那將怎樣？我推測，當(dāng)然，現(xiàn)在我們也可觀測，一種可能是“人心惶惶”，因為我們周圍很可能布滿了外國利益的代理人；另一種可能是“大批判”——公開批判想象中的外國陰謀，這就被旁觀者稱為“妖魔化宣傳”。

這兩種可能性，都將極大地?fù)p害本國利益。除非我們計劃返回閉關(guān)鎖國的時代，否則，我們最好遵循國際政治的慣例，相信陽謀而不相信陰謀。陽謀，比拼的是政治智慧；陰謀，我不知道比拼的是什么，人心叵測，對本國政治也非常不利。

一個社會，如果長期宣傳陰謀論，人心叵測，眼神里透著詭異，甚至在家庭內(nèi)部，坦誠也不再是美德，一代復(fù)一代，沉積在深層心理結(jié)構(gòu)中，成為一種“民族性格”，那就太糟糕了。因為，在心理學(xué)視角下，這意味著整個民族患了“受迫害狂”。

共濟(jì)會及其陰謀是否存在，已在中文網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)越來越大的爭論

美鈔上的全視之眼

其實，在十年“文革”中度過青春期的這一代中國人，已經(jīng)十分普遍地表現(xiàn)出受迫害狂（相互猜忌）的心理障礙。百年之后，史家若要直面評價這場旨在反對官僚政治的大規(guī)模社會運動的種種后果，不應(yīng)忽略人性扭曲這一嚴(yán)重的負(fù)面后果。

扭曲了人性的這一代人成家立業(yè)，繼續(xù)扭曲后代的人性，如此相續(xù)永無了結(jié)。事實上，今天高校學(xué)生的許多心理問題，主要責(zé)任應(yīng)由他們的父母承擔(dān)。

我最欽佩的一位朋友，也是我在跨學(xué)科教育事業(yè)中難得的一位同仁，頑固地相信西方帝國主義顛覆中國政府的陰謀論，并且努力向?qū)W生們宣傳這樣的陰謀論。這真令人痛心。

我知道，陰謀論在許多網(wǎng)站居于主導(dǎo)地位。我從未訪問過“天涯社區(qū)”，但我聽說那里是各種各樣陰謀論的發(fā)源地。民粹主義——吳敬璉教授最近提醒讀者——或許是當(dāng)前最應(yīng)警惕的思潮。政治腐敗與民粹情緒，似乎總是形影不離。所以，執(zhí)政黨必須盡快提出政治民主化的可行方案。否則，晚清中國社會流行過的許多危險思潮都可能卷土重來。

在任何一個社會的任何一個歷史階段，權(quán)力從壟斷狀態(tài)到與更多民眾分享的狀態(tài)，這是“民主化”的實質(zhì)。蓋言之，權(quán)力的分享，首先為了緩解群體之間的利益沖突?？墒?，理有固然，勢無必至。如果當(dāng)權(quán)者始終不能獲得足夠的政治智慧，來實現(xiàn)權(quán)力在更大范圍內(nèi)的分享，那么，上述的潛流就難免演變?yōu)榇菘堇嗟纳鐣锩?/p>

就我自己的態(tài)度而言，但凡可以和平演變，我絕不贊成暴力革命。我相信我周圍多數(shù)朋友，以及多數(shù)中國人，都持這樣的態(tài)度。社會運動起于偶然事件，若一連串偶然事件相互激發(fā)，則可能造成激變的形勢，不再是偶然。

（原載于《新世紀(jì)》2011年第48期，略有刪減）E