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        化解怨恨的利器在哪里

        2019-08-02 08:08:40謝清果
        山東國資 2019年9期
        關(guān)鍵詞:老子孔子情緒

        ■ 謝清果

        怨是人際關(guān)系中極為特別的一種情緒。聰明的中國人創(chuàng)造了個(gè)詞“埋怨”,借以表達(dá)“怨”的重要特征是埋藏在心里深處的;還有個(gè)成語叫“怨天尤人”,點(diǎn)出了怨恨的對象,既可以是人,也可以是天。

        老子分別在《道德經(jīng)》(王弼本)第63章和第79章中提到“怨”,并對如何處理“怨”提出了自己的主張。老子認(rèn)為:“和大怨,必有余怨,安可以為善?”

        人與人之間的關(guān)系,無論是百姓之間,還是官民之間,都有可能產(chǎn)生怨。這個(gè)怨的特點(diǎn)在于開始的委屈,個(gè)體將不理想的生活狀況歸咎于他人或社會(huì),便在心中產(chǎn)生了憤恨情緒。這種情緒慢慢蓄積起來,量變就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變,從而由小怨演變?yōu)殡y以調(diào)和的大怨。一旦產(chǎn)生大怨,再去解釋、勸服、補(bǔ)償,通常都無法完全平息。

        老子作為史官,可謂見得多識(shí)得廣。歷史的教訓(xùn)告訴他,一個(gè)善為道的人絕不是等到大怨產(chǎn)生了再用真心真情去感化,而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“為之于未有,治之于未亂”的先見之明。

        從內(nèi)在的角度來看,要充分認(rèn)識(shí)到怨的巨大危害性。怨不僅是內(nèi)心深處燃燒的憤怒火焰,而且這種火焰可能會(huì)傷害到自己的身心健康。因此,要把它當(dāng)成大事來看待,力爭妥善處置。

        從外在的角度來看,要“知常曰明”,對人的脾氣性格要有了解,對人要區(qū)別對待,要善于換位思考;要“見小曰明”,注意事物細(xì)小的變化,并及時(shí)進(jìn)行解疑釋惑,多做暖人心的工作。

        當(dāng)然,要真正化解怨恨還得有境界,這就是老子提出的“報(bào)怨以德”。任何事業(yè)都需要眾人協(xié)助,而贏得人心,依據(jù)的正是德。一個(gè)有好口碑的人,就能得道多助,就易于成功。

        德是對正義、真理的信奉,是走正道、做正事、說真話。德與怨如同水與火,德可以報(bào)怨、克怨、化怨,如同水可以滅火。從這個(gè)意義上講,“報(bào)怨以德”是一種胸懷、一種格局、一種氣魄。

        孔子則提出了“以直報(bào)怨”的思想。這是一種據(jù)理力爭的豪氣,可以理解你、幫助你,但也必須教化你。你的是與非,我的是與非,都需論一論,做到以理報(bào)人。這個(gè)直有正直、耿直、爽直的含義,體現(xiàn)出一種高尚的德行。

        相較之下,老子的“報(bào)怨以德”更有慈愛的一面。你的怨,無論有沒有道理,是不是包藏禍心,我都不跟你計(jì)較。我既可以擺事實(shí)講道理,又可以舍己為人。因?yàn)槔献诱f過:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!”

        大怨也就是大患,根本上源于“有身”,即有私;一旦“無身”了、忘我了,我對別人的埋怨也好、怨恨也罷,都能夠像父母對待犯錯(cuò)誤的小孩一樣予以寬容、理解,并以最大的耐心、勇氣與智慧來幫助孩子成長。這種損有余補(bǔ)不足的行為方式,是化解怨恨的利器。

        當(dāng)然,孔子與老子在面對怨的時(shí)候有一個(gè)相同的取向,那就是更多地從自身角度出發(fā)來找原因,而不是埋怨乃至怨恨對方。《論語·衛(wèi)靈公》中有言:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!痹凇兜赖陆?jīng)》中,老子進(jìn)一步提出“圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人”的制度性安排。圣人手中雖有債權(quán)人的憑證,但不該依此苛責(zé)于債務(wù)人,而要給對象以充分的時(shí)空去完成承諾。

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