宿卿

【摘 要】任碧蓮是新生代美國(guó)華裔女作家，其作品受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。國(guó)外學(xué)者們從多角度側(cè)重于任碧蓮作品中的文化及民族特色研究，進(jìn)而延伸到對(duì)各民族、全人類的問(wèn)題及矛盾的探究;而國(guó)內(nèi)研究比較零散、缺乏整體性、批評(píng)方法單調(diào)、缺乏對(duì)其作品文學(xué)性和藝術(shù)性的研究。本文通過(guò)對(duì)任碧蓮作品國(guó)內(nèi)外研究趨勢(shì)總結(jié)，旨在利于學(xué)者們發(fā)掘新的研究點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】任碧蓮;國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀;國(guó)際化研究綜述

中圖分類號(hào)：I106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0208-03

任碧蓮（Gish Jen，1955- ）是新生代美國(guó)華裔女作家，1991年她發(fā)表了處女作《典型的美國(guó)人》（Typical American，1991），獲得了美國(guó)國(guó)家評(píng)論家獎(jiǎng)和紐約時(shí)報(bào)圖書獎(jiǎng)，奠定了她美國(guó)華裔女作家領(lǐng)軍人物之一的地位。其續(xù)篇《莫娜在希望之鄉(xiāng)》（Mona in the promised land，1996）獲得“洛杉磯時(shí)報(bào)年度十大最佳小說(shuō)”的贊譽(yù);隨后的作品《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》（Whos Irish， 1999）、《愛(ài)妾》（The Love Wife， 2004）、《世界與城鎮(zhèn)》（World and Town， 2011）、《老虎寫作》（Tiger Writing， 2017）均成為國(guó)內(nèi)外研究的熱門文本。

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

任碧蓮作品因其與眾不同的創(chuàng)作視角和主題而受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。由于任碧蓮用英語(yǔ)創(chuàng)作，其國(guó)際知名度遠(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)，因而國(guó)外學(xué)者對(duì)任璧蓮小說(shuō)的研究視角較為廣泛，從文化研究、寫作特色、女性主義、比較文學(xué)等多角度研究任碧蓮及其作品的成果繁多。

首先是文化研究方向，任碧蓮的作品中總會(huì)捕捉到其自身經(jīng)歷的影子，身為美國(guó)華裔，其所有作品幾乎都涉及文化問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者對(duì)其作品也熱衷于此領(lǐng)域的研究，研究成果大致可分為文化身份研究、多元文化主義和文化雜糅與族裔性研究三個(gè)方面?，旣惸取むl(xiāng)（Marina Heung）在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》（“Mona in the Promised Land”， 1996）一文中，談到任碧蓮運(yùn)用獨(dú)特的后現(xiàn)代觀點(diǎn)，探討了身份界限、堅(jiān)持了身份可以不斷轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。同時(shí)，筆者也質(zhì)疑任碧蓮此觀點(diǎn)只能適用于出身較高階層的特權(quán)，而對(duì)于社會(huì)底層則是奢望，因而這種身份觀只能是一種假想而絕非成為現(xiàn)實(shí)。安娜·瑪麗亞·斯蒂芬斯（Anna Maria Stephens）在《文化熔爐——任碧蓮〈愛(ài)妾〉中的多元文化與多重矛盾》（“Pot， Melting; In Gish Jen's‘The Love Wife，multicultural can mean multi-troubles”，2004）以任碧蓮的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)妾》為研究對(duì)象，從作家自身多元文化身份及經(jīng)歷談起，深入探討作品中多元文化相互碰撞，交融過(guò)程中的重重矛盾與解決策略。杰弗里·帕特里奇（Jeffrey Partridge）在《超越多元文化——任碧蓮小說(shuō)中的文化雜糅》（“Beyond Multicultural： Cultural Hybridity in the Novels of Gish Jen”，2007）一文中，探討了任碧蓮兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《典型的美國(guó)人》和《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中的文化雜糅性與族裔性的流動(dòng)特征。文章探析了任碧蓮對(duì)文化雜糅性的探索與嘗試，指出任碧蓮在兩部小說(shuō)中挑戰(zhàn)了靜態(tài)民族定義的概念，將族裔性重塑為一個(gè)交叉滲透的動(dòng)態(tài)領(lǐng)域。

第二，從寫作特色方面對(duì)任碧蓮的作品進(jìn)行的研究。任碧蓮作品中的敘事技巧和文學(xué)特色也引起了許多學(xué)者的關(guān)注。阿德里安·孟瑞特（Adrienne Mong）在《被選中之人》（The Chosen Person，1996）中評(píng)論到盡管任碧蓮在《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》中重新定義了華裔美國(guó)人的身份，但她的敘事技巧無(wú)法與其敏銳的洞察力相匹敵，甚至只是追隨了上世紀(jì)60年代的寫作趨勢(shì)，而隨意的把作品呈現(xiàn)給讀者。喬納森·亞得利 （Jonathan Yardley）在《她最好的朋友》（“Some of Her Best Friends”，1996）一文中，提出任碧蓮在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中，盡管人物刻畫和故事情節(jié)有其獨(dú)到之處，但是敘事方式卻很不成功。任碧蓮所使用的現(xiàn)在時(shí)是所有虛構(gòu)方式中最危險(xiǎn)的一種，在體現(xiàn)兩代人的聲音不協(xié)調(diào)性作家處理的極為突兀。奧萊娜·馬什琴科（Olena Mashchenko）在《任碧蓮——松開(kāi)峽谷》（“Loosening The Canyon of The Canon”，2016）中分析了任碧蓮作品中的亞歐文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)雜交織。一方面，任碧蓮的作品體現(xiàn)著后現(xiàn)代敘事的經(jīng)典，她創(chuàng)作的文本文學(xué)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全體現(xiàn)了20-21世紀(jì)交替時(shí)期歐洲有影響力的理論和概念。另一方面，作者作品中也體現(xiàn)了亞洲文學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的道德和精神存在，認(rèn)為人是善惡的結(jié)合體，善惡在人身上交替顯現(xiàn)，是人類本性的特點(diǎn)。

第三，女性主義視角的研究。作為一名女性作家，任碧蓮非常擅長(zhǎng)于通過(guò)描寫生活場(chǎng)景來(lái)展示女性的內(nèi)心世界，進(jìn)而揭示少數(shù)族裔女性的生活和經(jīng)歷。張彥軍（Yanjun Zhang）的《性政治與女性性欲》（“Sexual Politics and Female Sexuality in Gish Jens Typical American”，2011）文章里，從女性主義視角下，通過(guò)對(duì)男女之間的沖突描述，呈現(xiàn)了女性在自我與家庭之間的矛盾，進(jìn)一步探討了雙重文化夾縫中女性的身份困惑。凱瑟琳艾克爾斯（Katherine Echols）在《任碧蓮的〈世界與城鎮(zhèn)〉——一部后現(xiàn)代人文主義的女性成長(zhǎng)小說(shuō)》（“Gish Jens World and Town， a Female Bildungsroman Novel of Postmodern Humanism”， 2011）一文中，認(rèn)為任碧蓮的《世界與城鎮(zhèn)》打破了傳統(tǒng)女性成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，創(chuàng)作了一部后現(xiàn)代人文主義的成長(zhǎng)小說(shuō)，這部小說(shuō)重現(xiàn)了美國(guó)華裔女主人公在移民生活和文化同化經(jīng)歷中的重生。

第四，比較文學(xué)方向的研究。許多國(guó)外學(xué)者從作品里的人物或者某一主題為切入點(diǎn)，將任碧蓮作品與其他作家作品進(jìn)行比較性研究。例如，利亞·米爾恩（Leah A Milne）在《選擇遷移——〈莫娜在希望之鄉(xiāng)〉和〈美國(guó)之子〉中的等級(jí)多樣性，虛構(gòu)回憶錄和美國(guó)夢(mèng)》（（“Choosing Displacement： Scalar Variety， Fictional Memoirs， and the American Dream in Mona in the Promised Land and American Son” ， 2015）一文中比較了任碧蓮的《莫娜在希望之鄉(xiāng)》和布賴恩·阿卡隆·羅利（Brian Ascalon Roley）的《美國(guó)之子》”中的主人公經(jīng)歷，介紹了任碧蓮作品中解決少數(shù)族裔的流離失所問(wèn)題的創(chuàng)造性方式，其作品風(fēng)格深受自己父母的中國(guó)移民文化與美國(guó)主流文化之間的不和諧等因素的影響，相對(duì)而言，羅利的作品重點(diǎn)則著重描寫混合種族和菲律賓裔美國(guó)人的經(jīng)歷。米歇爾·拜爾斯（Michele Byers）在《物質(zhì)主體和表演身份——莫娜、尼爾和應(yīng)許之地》（Material Bodies and Performative Identities： Mona， ?Neil and the Promised Land”， 2006）一文中將菲利普羅斯的《再見(jiàn)，哥倫布》與任碧蓮的《莫娜在希望之鄉(xiāng)》里對(duì)猶太性與種族關(guān)系的描寫進(jìn)行了比較研究，闡釋了兩位作家在其作品中都流露出移民在美國(guó)生活時(shí)的身份困惑及矛盾心情，但是兩位作家對(duì)于主人公身份定位的處理方式不盡相同。

此外，何秀蓮（ Jennifer Ann Ho）在《解讀任碧蓮》（Understanding Gish Jen，2015）一書，追溯了任碧蓮的職業(yè)生涯、作品主題，對(duì)任碧蓮的作品做了深入的研究，分析了其筆下人物自我身份認(rèn)同的局限性，進(jìn)而揭示了其作品中顯現(xiàn)的跨文化交際問(wèn)題和老齡化、代際沖突問(wèn)題的特點(diǎn)?？傊?，國(guó)外學(xué)者對(duì)任璧蓮的研究，體現(xiàn)了其在美國(guó)文壇所處的地位，對(duì)中國(guó)研究影響深遠(yuǎn)。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)任碧蓮研究起步較晚，但是近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)包括任璧蓮等華裔美國(guó)作家給予了前所未有的關(guān)注。研究總體可以歸納以下幾個(gè)視角。

第一，文化與身份研究視角。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此領(lǐng)域關(guān)注度極高，研究主要集中在多元文化主義、文化身份探索和族裔性等方面。程愛(ài)民、劉婷婷在《〈典型美國(guó)人〉：多元文化背景下的新探索》一文中以中國(guó)移民的美國(guó)夢(mèng)為切入點(diǎn)，從族裔融合和多元文化角度，探討了美國(guó)族裔雙重文化身份的轉(zhuǎn)換和建構(gòu)、雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的沖突和調(diào)和，質(zhì)疑了美國(guó)主流社會(huì)中“典型的美國(guó)人”的定義以及批判了族裔本質(zhì)論的偏見(jiàn)。李紅燕在其博士論文《任碧蓮小說(shuō)中的身份焦慮》中，以任碧蓮幾部主要小說(shuō)為研究對(duì)象，以邊緣性和社會(huì)身份關(guān)系問(wèn)題為切入點(diǎn)，運(yùn)用當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)和心理學(xué)關(guān)于身份的觀點(diǎn)，深度剖析了在美國(guó)主流社會(huì)中的流散移民在階級(jí)、文化、基因等多層面的身份焦慮問(wèn)題。馬巖在《跨越藩籬，追求多元——論華裔美籍女作家任碧蓮筆下的“身份表演”》一文中，以文化研究中的身份問(wèn)題為切入點(diǎn)，基于后現(xiàn)代身份理論，探析了任碧蓮的兩部小說(shuō)《典型的美國(guó)佬》和《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中的流動(dòng)性的身份觀。文章指出在多元文化時(shí)代背景下，任碧蓮的文化身份、族裔性的流動(dòng)觀念不失為解決文化沖突的有效的策略。

第二，后殖民主義視角。許多學(xué)者們?cè)噲D從后殖民視角下，研究任碧蓮作品中體現(xiàn)的身份觀以及對(duì)霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)。蔣道超的《文化并置和雜交——談華裔小說(shuō)家任碧蓮的小說(shuō)〈典型美國(guó)人〉》一文中，從民族文化和后殖民文化批評(píng)角度，探討了任碧蓮如何在將中美國(guó)文化并置的過(guò)程中， 細(xì)致刻畫了華裔美國(guó)人面對(duì)雙重文化的矛盾心理，進(jìn)而批判了美國(guó)的種族歧視的思想。文章還進(jìn)一步闡述了任碧蓮如何以敏銳的藝術(shù)感悟力和嫻熟的筆法揭示了后殖民時(shí)期美國(guó)文化 、美國(guó)身份和民族重新定義的現(xiàn)實(shí)，揭示了她支持少數(shù)族裔在美國(guó)爭(zhēng)取政治權(quán)力的斗爭(zhēng)的決心。徐斐在《論〈典型的美國(guó)佬〉中的后殖民主義思想觀》一文中，從后殖民主義視角，指出任碧蓮在其作品《典型的美國(guó)佬》中，審視了“西方中心論”，批判了霸權(quán)思想，探索了少數(shù)族裔的文化身份，以及對(duì)自我與他者關(guān)系的進(jìn)行了思考，從而凸顯了作家的反本質(zhì)主義的創(chuàng)作立場(chǎng)。

第三，敘事學(xué)視角。國(guó)內(nèi)學(xué)者們主要挖掘了任碧蓮作品中的敘事策略、文體構(gòu)建特征及敘事藝術(shù)。林瓊的《多族裔家庭的屬性探尋 ———淺談小說(shuō)〈愛(ài)妾〉的創(chuàng)作主題與敘事策略》探討了任碧蓮的探尋身份屬性與家庭定義的創(chuàng)作主題和多視角內(nèi)聚集敘事策略，指出該作品通過(guò)主要人物的輪流敘述的方式 ，充分展示了一個(gè)多族裔家庭的種種文化沖突和美國(guó)少數(shù)族裔探索的心里路程，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)身份認(rèn)同問(wèn)題和家庭定義的新探索和對(duì)建構(gòu)美國(guó)族裔和諧的展望。劉丹在《言說(shuō)之中的沉默—談華裔作家任碧蓮和其短篇小說(shuō)中的敘事聲音》中主要探討了任碧蓮的短篇小說(shuō)《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》中的文體構(gòu)建特征， 闡述了作品的敘事進(jìn)程是通過(guò)敘述者的聲音和語(yǔ)氣的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)還通過(guò)不同敘事方式來(lái)表達(dá)作品的 主題意義，旨在揭示作家在作品中所傳達(dá)對(duì)少數(shù)族裔在美國(guó)主流社會(huì)所遭遇的精神困境和情感訴求的關(guān)注。

第四，女性主義視角。任碧蓮筆下的女性主人公一般都受到性別和族裔的雙重壓迫，學(xué)者們一般都以此為切入點(diǎn)探討其筆下女性的生存處境。羅媛在《論華裔女性的生存困境以《典型的美國(guó)人》中的海倫為例》中，從后殖民女性主義角度解讀《典型的美國(guó)人》，以女主人公海倫為代表，分析了華裔女性的生存困境。海倫一面迎合丈夫拉爾夫的男權(quán)思想，一面勇敢的進(jìn)行自我的精神探索，且擔(dān)起家庭責(zé)任，但卻最終無(wú)法擺脫種族、性別的雙重歧視，“非家幻覺(jué)”形影相隨。渠往礫《女性主義視域下〈典型的美國(guó)人〉中特雷薩文化身份的解析》中深入探討了任碧蓮筆下特雷薩的形象。一方面身受中國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響，屈于父權(quán)壓制的特雷薩被建構(gòu)為被動(dòng)、依從的“他者”。另一方面，中西文化的交融使特雷薩敢于反抗父權(quán)壓迫，不斷擺脫“他者”屬性，尋找女性自我。特雷薩的思維變化說(shuō)明了在多元文化大背景下， 華裔女性主體意識(shí)不斷覺(jué)醒，身份特征具有多樣性，女性的主體地位得到重視。

此外，馬慧從比較文學(xué)角度在《美國(guó)華裔文苑兩生花——水仙花與任碧蓮比較》一文中將水仙花與任碧蓮兩位華裔女性作家在對(duì)種族問(wèn)題、族裔文化認(rèn)同問(wèn)題、女權(quán)問(wèn)題方面的思考與探索進(jìn)行了對(duì)比研究。陳愛(ài)華從跨文化視野出發(fā)，在《跨文化視野下不同自我觀的碰撞與融合—評(píng)任碧蓮的〈虎書：藝術(shù)、文化與互依型自我〉》從跨文化比較視角探討任碧蓮這部作品中的兩種不同的"自我觀"在藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，以及這兩種不同的自我觀在對(duì)作者進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)的影響。蘇暉從倫理學(xué)角度研究在《華裔美國(guó)文學(xué)中華人倫理身份與倫理選擇的嬗變——以<望巖>和〈莫娜在希望之鄉(xiāng)〉為例》一文中，探討了兩代美國(guó)華人倫理身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變及華人倫理身份觀念從二元到多元的變化。

綜上所述，可見(jiàn)國(guó)外學(xué)術(shù)界將任碧蓮作品視為跨越中西文化的橋梁，大多以文化、民族特色為切入點(diǎn)，從多個(gè)視角進(jìn)行研究，進(jìn)而上升到探討民族、人類命運(yùn)的境界，其中肯定性評(píng)價(jià)較多，卻也不乏質(zhì)疑之聲;其中《解讀任碧蓮》這本專著對(duì)及其作品做了綜合、詳盡的評(píng)述和研究。相比而言，國(guó)內(nèi)對(duì)任碧蓮的研究比較零散、缺乏整體性，目前尚無(wú)任碧蓮研究專著出現(xiàn);大多以單部作品的研究為主，且多集中于文化身份的探索，挖掘深度不夠，對(duì)身份問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源的缺乏深入探究;批評(píng)方法單調(diào)，仍舊采用華裔文學(xué)研究的套路，缺乏對(duì)其作品文學(xué)性和藝術(shù)性的研究。此外，與譚恩美和湯婷婷等其他美國(guó)華裔作家相比，對(duì)任碧蓮作品的研究成果較少，有待于廣大學(xué)者開(kāi)拓視野，探索的新研究思路和研究空間。

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