衛(wèi)楠

【摘 要】我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族文化的多樣性給我們留下了寶貴的文化財(cái)富。山西民間舞憑借其紛繁的特點(diǎn)和濃郁的地方性特色，頗受人們的喜愛(ài)。本文首先介紹了蒲州花傘的歷史背景和舞蹈形態(tài)，之后就多元化環(huán)境下山西民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提出了看法。

【關(guān)鍵詞】蒲州花傘;表演內(nèi)容;發(fā)展情況

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0027-02

一、歷史背景

蒲州花傘，系漢族民間舞蹈，起源于永濟(jì)市蒲州一帶。這一舞蹈表演形式的原型是黃河農(nóng)耕文化的一種祈福儀式，到了廟會(huì)和重要節(jié)日，大街小巷張燈結(jié)彩，人人都“亮”出家里最好的“寶”物，跳起秧歌，敬天地、同慶佳節(jié)，盼望著一年的風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺和豐衣足食。當(dāng)?shù)孛癖姺Q(chēng)其為“永濟(jì)亮寶”。

永濟(jì)亮寶，“寶”是指婦女們的金銀首飾、銀圓、元寶之類(lèi)的貴重器物，“亮”是把這些器物展示給大家（據(jù)說(shuō)誰(shuí)家有寶都要主動(dòng)拿出在神前亮一亮，否則不安全）。“亮”的方法是把器物粘牢在若干竹篦子的一端及上半部，然后分三層緊扎在一根約六七尺長(zhǎng)的竹竿上，配上彩色紙穗、繡球、鈴鐺裝飾，竹篦固物重而下變成傘狀，因此稱(chēng)“花傘”，沒(méi)有金銀器物的也可用青瓷小餐具，比如給小碟子粘上花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)染上顏料，這又可以稱(chēng)“青瓷傘”。傘還可分兩層，合著鼓樂(lè)節(jié)奏閃動(dòng)，顯得格外華麗而壯觀(guān)，奇而生險(xiǎn)，險(xiǎn)而制勝，獨(dú)具一格。舞蹈動(dòng)作以秧歌為主，具有民間藝術(shù)特色，豪放、激情、簡(jiǎn)練、歡快而又特別風(fēng)趣，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)。后來(lái)被人們稱(chēng)之為“蒲州傘秧歌”。

20世紀(jì)80年代初，在對(duì)民間優(yōu)秀文化普查時(shí)，“蒲州傘秧歌”成為被挖掘整理后又給以創(chuàng)新的一個(gè)舞種，它的獨(dú)特之處表現(xiàn)在舞者手中的道具上，它升開(kāi)似張傘，降合如花朵，上下顛閃、平、立旋轉(zhuǎn)，大甩大擺，多變的造型畫(huà)等能讓舞蹈者充分展示，很有觀(guān)賞價(jià)值。沒(méi)有這樣的道具，就不是蒲州傘秧歌;有這樣的道具，卻沒(méi)有河?xùn)|地域的民歌風(fēng)味的音樂(lè)搭配也不是蒲州傘秧歌。由于這種道具備受歡迎，需求者全國(guó)各地均有，遠(yuǎn)至美國(guó)僑民，該道具命名“蒲州花傘”。后人將其發(fā)展為慶豐收歡度節(jié)日的文娛活動(dòng)形式，既珠光寶氣，絢麗多彩，又芳香四溢，煞是好看。

二、表演內(nèi)容

（一）成品及構(gòu)成

永濟(jì)亮寶由制品（花傘）和舞蹈兩項(xiàng)構(gòu)成。

其一，制品。古老的花傘“金銀傘”裝飾的是金銀元寶，當(dāng)此處不再有那么多的官僚及家屬時(shí)，用一般婦女的金銀飾品為裝飾。人們將一種拳頭粗的竹竿（約八尺高）豎起，上端扎上竹篾，篾端掛上金銀首飾及各種小巧玲瓏的細(xì)瓷器和婦女們?nèi)粘４鞯氖骤C等用品，并用花朵、鈴鐺、彩帶裝飾;“青瓷傘”裝飾瓷質(zhì)的小餐具，再用麩粉捏成的魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)，染上彩色粘牢在小碟上，再將小碟粘在竹條上配上紅紅綠綠其他裝飾品;“雞蛋傘”是把雞蛋粘在竹條上。無(wú)論什么裝飾品都是三層大傘，把要展現(xiàn)的金銀珠寶分別粘牢在若干竹條上端，再將粘牢飾品的若干竹條分三份，分別在一根高六七尺長(zhǎng)，直徑約一寸半到兩寸粗的竹竿上扎三層，配上彩色繡球絲穗、彩條等，竹條墜物下彎形成傘狀，形成一把鄉(xiāng)土氣息濃郁，很有民族色彩的文化活動(dòng)工具，觀(guān)之光華奪目，給人以藝術(shù)美的享受，并賦予了“花傘”這個(gè)美名。古老的花傘采用竹刀為制作工具，將竹竿、竹條、票和膠、麻繩制成成品;現(xiàn)在制作用的器材有：不銹鋼管、竹子、塑料泡沫及頭巾沙等物。包括單、雙層兩種;也分成人、兒童用的兩種。

其二，舞蹈。古老的傘秧歌，由于花傘很重，傘把一端必須頂住肚子，所以表演者要挺凸肚子而上身后仰，為了安全用一條長(zhǎng)布帶通過(guò)脖項(xiàng)，再腰間纏幾圈在肚前留一松兜，將傘把插入，雙手緊握傘把馬步蹲襠，踩著“三閃”“路經(jīng)”“亂劈叉”等鑼鼓點(diǎn)和管弦樂(lè)的節(jié)奏前進(jìn)、后退、自轉(zhuǎn)圓圈，表演者手持竹竿下端在鑼鼓聲中上下閃動(dòng)，讓花傘在開(kāi)、合、顛、閃、轉(zhuǎn)、甩的動(dòng)律中配合舞姿及步伐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一下發(fā)展成為：升開(kāi)似傘帳，降合似花束，左、右、平、立激情旋轉(zhuǎn)，前、后、上、下大擺大甩，多變的造型在表演者的舞蹈動(dòng)作中一一展現(xiàn)出來(lái)，具有一定的表演性。后又把晉南民間音樂(lè)融入創(chuàng)新過(guò)的舞蹈動(dòng)作中，花樣豐富引人入勝，有單人、雙人、三人、群舞可達(dá)數(shù)百人之多，具有特色的地方風(fēng)味，其服裝造型基本為男性，頭帶小孩相公帽，身佩婦女花紅衣，臉上扮成三花臉，滑稽幽默，給人以視覺(jué)上的愉悅，更給觀(guān)眾帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)，豐富的傘秧歌表演早已成為社火中的一項(xiàng)，在所有的節(jié)日、朝會(huì)、秧歌表演中都展現(xiàn)出花傘的魅力，現(xiàn)已成為群眾皆可舞之蹈之的藝術(shù)。

（二）基本動(dòng)作

基本動(dòng)作主要由傘花的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)和身形體態(tài)相結(jié)合，從上身動(dòng)作、腳下步伐、雙人舞姿這三方面進(jìn)行研究。

上身動(dòng)作：

1.胯旁腕轉(zhuǎn)傘花（右手握傘快速擰轉(zhuǎn)里扣手腕，左手蘭花指壓腕下弧線(xiàn)順著胯旁方向外推）

2.屈肘橫向腕轉(zhuǎn)傘花（右手握傘舉于體旁，大臂與小臂呈90°，右手手腕里扣的同時(shí)，大臂從體旁移到胸前）

3.推轉(zhuǎn)傘（雙手握傘腰將傘推出、拉回）

4.山膀舉傘（右手拿傘從左側(cè)畫(huà)上弧線(xiàn)繞到右體旁，同時(shí)左手山膀位架起）

5.揚(yáng)傘（右手握傘經(jīng)上弧線(xiàn)到右斜后，側(cè)身挑胸腰后仰）

6.壓傘（右手握傘走上弧線(xiàn)到左肩前，同時(shí)左手到6點(diǎn)斜上方）

腳下步伐：

1.斜踢步（左腳走圓弧路線(xiàn)落到右腳斜前方向）

2.跳點(diǎn)步（斜踢步的基礎(chǔ)上勾起右小腿，依次旋轉(zhuǎn)落到6點(diǎn)、5點(diǎn)、4點(diǎn)方向）

3.前踢后勾步（左腳前踢45°右腿屈膝、左腿直立右腳小腿勾起）

4.顛閃前進(jìn)步（左腳向7點(diǎn)方向上步，右腳跟成點(diǎn)步、右腳向3點(diǎn)方向上步，左腳跟成點(diǎn)步）

5.后退步（左腳向6點(diǎn)方向撤步，右腳點(diǎn)地、右腳向4點(diǎn)方向撤步，左腳點(diǎn)地）

6.顛閃步（右腳邁出向2點(diǎn)方向上步，倒重心后左腳向2點(diǎn)方向繼續(xù)上步）

雙人舞姿：

1.上步壓傘+撤步推傘（一組：1-4撤右腳至踏步蹲，右手?jǐn)Q轉(zhuǎn)傘花到左肩前，左手扶;5-8上右腳送右胯擰轉(zhuǎn)傘花，雙手打開(kāi)。二組：1-4上左腳送左胯左手打開(kāi)，右手?jǐn)Q轉(zhuǎn)傘花至左胸前;5-8撤左腳到踏步蹲，右手?jǐn)Q轉(zhuǎn)傘花收回，左手扶傘）

2.高低轉(zhuǎn)傘（一組：雙手拿傘高舉過(guò)頭頂，左腳在前右腳點(diǎn)地;二組：背后拿傘置于腰間，傘花沖前，同腳位;前傾時(shí)二組變大掖步，一組腳位不變身體前傾，后仰時(shí)二組倒重心變?yōu)樽竽_點(diǎn)地，右腿屈膝，一組直膝下胸腰配合）

（三）隊(duì)形變換和音樂(lè)的融合

由祖輩們創(chuàng)造并傳承下來(lái)的民間舞蹈，由于其形成因素的特殊性而體現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)性，在這個(gè)日新月異的生活中，我們應(yīng)該以本土文化為根基，合理利用組合編排的方式推陳出新，用一種局部交替的過(guò)程，賦予傳統(tǒng)一種新的生命力和時(shí)代氣息，使之更富有現(xiàn)代的審美特征。

舞蹈中隊(duì)形的變換主要以線(xiàn)條和圓形的變化為主。視覺(jué)上給人以?xún)?yōu)美、柔和、富有運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)給人一種水流時(shí)而平穩(wěn)蕩漾、時(shí)而奔流傾斜，時(shí)而出現(xiàn)小的漩渦、時(shí)而沖破阻擋的藝術(shù)聯(lián)想。眾人成一斜排有起伏節(jié)奏地往前推轉(zhuǎn)傘象征著黃河的巨浪翻滾;在臺(tái)中間圍成數(shù)層的一個(gè)圓圈造型，隨著節(jié)奏，一層一層向外打開(kāi)傘花，掀起滿(mǎn)臺(tái)花朵綻放的景象，層層漸進(jìn)，層層對(duì)比，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

舞蹈從一開(kāi)始產(chǎn)生便和音樂(lè)產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，舞蹈作為一種有情感、有節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)更加需要與音樂(lè)的配合。但是能同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)，它不會(huì)對(duì)舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊、矛盾或干擾，能與之結(jié)合得天衣無(wú)縫。配合民間舞的音樂(lè)自然是當(dāng)?shù)氐拿窀?。山西晉南民歌則反映了山西人的社會(huì)生活狀態(tài)，包含了對(duì)傳統(tǒng)生活的總結(jié)和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，是山西晉南地區(qū)的特有文化，是不同時(shí)期的人們對(duì)當(dāng)時(shí)生活的一種情感反映，將晉南的民間音樂(lè)融入晉南民間舞中是最合適不過(guò)的。

三、發(fā)展情況

（一）面臨的問(wèn)題

隨著時(shí)代的進(jìn)步，耕作方式的改變，“亮寶”逐漸被湮沒(méi)在歷史的塵埃中，相較于其他晉南的非遺文化，蒲州花傘并沒(méi)有被世人所熟知。例如稷山高臺(tái)花鼓、萬(wàn)榮花鼓，不僅登上了央視舞臺(tái)，甚至走出了國(guó)門(mén)。蒲州花傘同樣作為非遺文化并沒(méi)有得到很好的傳承。還面臨著許多問(wèn)題：人們對(duì)傳承非遺的意識(shí)不足、傳承人缺失、不再受年輕人追捧、缺少資金支持等眾多因素。

直到經(jīng)過(guò)傳承人胡曼女士多年的挖掘、整理和創(chuàng)新，蒲州花傘變成比較理想的道具?！傲翆殹弊兂闪擞罎?jì)的花傘舞，引領(lǐng)新時(shí)代的農(nóng)民風(fēng)貌，表達(dá)對(duì)黨富民政策的質(zhì)樸情感，展現(xiàn)著新農(nóng)村的美好生活。在2011年，“亮寶”列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）解決的方法

社會(huì)層面：應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，暢通保護(hù)與傳承的渠道，拓寬人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮社區(qū)、中小學(xué)、高等院校的主渠道作用;加大隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與的積極性;經(jīng)常舉辦展會(huì)、論壇、講座等活動(dòng)，使公眾更多地了解其內(nèi)涵;以高度的文化自覺(jué)，真正樹(shù)立起警覺(jué)意識(shí)，不能讓文化遺產(chǎn)變?yōu)椤拔幕z憾”！

個(gè)人層面：積極參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情;從自身做起，利用廣泛的群眾基礎(chǔ)進(jìn)行宣傳推廣和支持，讓其重新煥發(fā)生機(jī)與活力;把年輕人的思路融入進(jìn)來(lái)，青少年接受新知識(shí)較快，在傳承時(shí)能夠接受現(xiàn)代人的眼光，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品。

只有與時(shí)俱進(jìn)地融入現(xiàn)代社會(huì)，才能永綻光彩，發(fā)揚(yáng)光大。蒲州花傘是我們山西人民的驕傲，是我們民族文化的瑰寶，這是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，是時(shí)間留給我們最有價(jià)值的珍品，它承載著歷史記憶，凝聚著先民的智慧，延續(xù)著文化血脈，它如一杯陳釀，歷久而彌香，相信在未來(lái)的發(fā)展中，蒲州花傘定能夠大放光彩，成為家喻戶(hù)曉的民間藝術(shù)！

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)民族民間文藝集成編寫(xiě)委員會(huì)，中國(guó)民族民間舞蹈集成（山西卷）[M]北京：中國(guó)ISBN中心出版，1993.

[2]趙麗，晉南民間舞[M]上海：上海交通大學(xué)出版社，2017.