張楠楠

摘要：英國(guó)現(xiàn)代劇作家、諷刺作家、批評(píng)家蕭伯納，在其60多年的寫作生涯中，創(chuàng)作了50多部作品，并于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。蕭伯納的作品涉及社會(huì)各類問(wèn)題，包括費(fèi)邊主義的社會(huì)改良論、創(chuàng)造進(jìn)化論等。蕭伯納的女性觀，也是其作品的一大亮點(diǎn)，他創(chuàng)作了一系列的作品，關(guān)乎于女性，他堅(jiān)持男女平等，提倡女性投身社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，《匹克梅梁》也是其中成功的作品之一。這一成功的劇作被多次搬上舞臺(tái)，得到了很大的反響，直至20世紀(jì)60年代，改編為《窈窕淑女》搬至好萊塢熒屏，使其影響范圍更廣。改編而成的電影，大部分延續(xù)了原著的精髓，卻做出了一個(gè)“小小的變動(dòng)”——結(jié)尾的顛覆，這個(gè)變動(dòng)使得作品的內(nèi)涵隨之發(fā)生了變動(dòng)。究其原因，涉及原作和電影產(chǎn)生的背景、思想立意的不同，也有對(duì)受眾的考慮以及兩種媒介的性質(zhì)差異，好萊塢的制作傳統(tǒng)等方面的因素。

關(guān)鍵詞：蕭伯納;匹克梅梁;窈窕淑女;結(jié)尾顛覆;高潮延宕

《匹克梅梁》的原型為希臘神話，國(guó)王匹克梅梁是一位雕塑家，他追求完美，厭惡世俗的女子，為自己雕刻了一位美輪美奐的少女像，并且深深愛上自己一手打造的“作品”，他祈求愛情之神將塑像賦予生命，他的要求得到了應(yīng)允，塑像有了生命。神話的結(jié)局為匹克梅梁與少女成為了夫妻。根據(jù)這一神話，蕭伯納于20世紀(jì)初創(chuàng)作了《匹克梅梁》。這一作品雖然不是蕭伯納最有名的著作，但也有著廣泛的流傳。之后，《匹克梅梁》被多次搬上舞臺(tái)，以舞臺(tái)歌舞劇的形式繼續(xù)蔓延開來(lái)。到了20世紀(jì)60年代，《匹克梅梁》被改編成電影登上了大熒幕，取名《窈窕淑女》。電影上映即獲得大眾的好評(píng)，這部好萊塢音樂(lè)劇在當(dāng)時(shí)獲得了奧斯卡7項(xiàng)大獎(jiǎng)。《窈窕淑女》的改編大致忠于原著，但是它在情節(jié)上依舊與原作有著些許的差異，其中最大的差異就在于結(jié)局的不同。原作《匹克梅梁》中，賣花女伊莉莎處在社會(huì)的底層，她在劇院門口巧遇了語(yǔ)言學(xué)家希金斯，誤打誤撞使得伊莉莎向希金斯求學(xué)。期間，伊莉莎搬進(jìn)了希金斯的家，希金斯津津樂(lè)道于自己的實(shí)驗(yàn)，完全不顧伊莉莎的感受。他高傲冷漠，使得被改變后的伊莉莎，自尊心開始受挫，得到知識(shí)的同時(shí)也開始覺醒，她不愿再受擺布和侮辱，最終選擇離開。而電影《窈窕淑女》基于種種原因，將結(jié)尾改為伊莉莎最終選擇回來(lái)，留在希金斯身邊，這相對(duì)與原作形成了結(jié)尾的顛覆。這在電影改編中并不多見，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，是一個(gè)可以進(jìn)行深入研究的問(wèn)題。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的順應(yīng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是個(gè)不變的定律。電影《窈窕淑女》和戲劇原作《匹克梅梁》的創(chuàng)作時(shí)間雖然同屬于20世紀(jì)，僅相隔幾十年，但又是另一番天地。原作《匹克梅梁》產(chǎn)生于1912年。19世紀(jì)末正是新舊思潮交替的時(shí)段，此時(shí)的女性主義思潮正蓬勃發(fā)展。作為現(xiàn)實(shí)主義作家，蕭伯納感覺到了這一思潮的力量，他主張男女平等，主張女性主動(dòng)爭(zhēng)取權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值?！八恢标P(guān)注并探索著婦女解放的問(wèn)題，是一位思想啟蒙者。他筆下塑造的眾多的女性形象也體現(xiàn)著他的這些愿望?！彪娪啊恶厚皇缗樊a(chǎn)生于1964年的美國(guó)，20世紀(jì)30年代開始，美國(guó)開始了影響深遠(yuǎn)的婦女運(yùn)動(dòng)，女性開始為自己的權(quán)益而爭(zhēng)，她們不再愿意備受歧視，此時(shí)的社會(huì)矛盾激化，尤其在男性和女性之間。電影在此時(shí)間段誕生，將結(jié)局改為伊莉莎回到希金斯的身邊，可以緩解矛盾，避免過(guò)激的沖突行為產(chǎn)生，這樣的結(jié)局可以使在明爭(zhēng)暗斗中的男女明白，或許大家都退一步事情才能向好的地方發(fā)展。換言之，電影中伊莉莎掙扎出走正是體現(xiàn)了女性思潮的發(fā)展，表明了女性應(yīng)該自我解放，創(chuàng)造自我的價(jià)值，而電影將結(jié)局顛覆也正暗示著男女同為社會(huì)的兩大部分，只有各司其職，和睦相處才能創(chuàng)造美好的生活。另一個(gè)大的社會(huì)背景為二戰(zhàn)后的美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)，至60年代，美國(guó)的電影工業(yè)極其不穩(wěn)定，各種思潮開始泛起，動(dòng)亂中的人們開始疑慮、焦躁，他們不再愿意接受過(guò)于尖銳的影片，相反，這樣美好團(tuán)圓結(jié)局的輕松影片，正好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的需求。

好萊塢電影向來(lái)以“造夢(mèng)”著稱，伊莉莎的故事正是灰姑娘式的造夢(mèng)，這也是延承已久的“美國(guó)夢(mèng)”，好萊塢向世界宣示了，這里有你們想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。制作完美結(jié)局的模式一直是好萊塢善用的電影手段，電影展示了生活的美好，即使中間的過(guò)程有再大的磨難，結(jié)尾的美滿都會(huì)將之略過(guò)?！镀タ嗣妨骸分v述的只是一個(gè)女性在被改造的同時(shí)開始醒悟，掙扎最后出走，走出被擺布的日子。這并不是簡(jiǎn)單的只是牽涉男女感情的戲劇，這中間摻雜了對(duì)女性主義思潮的支持，以及對(duì)資本主義腐敗的批判。電影《窈窕淑女》就像是一個(gè)美滿的愛情故事，伊莉莎這樣一個(gè)社會(huì)底層的賣花女，因?yàn)闄C(jī)緣巧合遇上了上流社會(huì)的希金斯，他有地位，有才華，他是眾多女性的心宜對(duì)象。最終，伊莉莎回到希金斯身邊，在一些觀眾看來(lái)，特別是女性觀眾，這就是一個(gè)典型的灰姑娘故事。在好萊塢“造夢(mèng)”模式下，讓觀眾忽視了中間部分伊莉莎的掙扎，減輕了對(duì)希金斯等的批判，觀眾看到的伊莉莎改造后成為表面上的上流社會(huì)的一份子，他們忽略了“表面上的”，而直接將伊莉莎想象成灰姑娘的蛻變。這也從一個(gè)側(cè)面決定了伊莉莎的最終留下，是順應(yīng)灰姑娘模式的表現(xiàn)。

眾多的因素促成了電影和原作結(jié)尾的不同，這也說(shuō)明結(jié)尾的設(shè)定，是由許多方面共同促成的。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的變換和側(cè)重，《匹克梅梁》在它產(chǎn)生的年代可能沒有引起多大的轟動(dòng)，但是在經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次舞臺(tái)演出，電影播映，以及時(shí)代的歷練，它成了經(jīng)典，由它改編而成的電影《窈窕淑女》也成了經(jīng)典，不論以何種目的來(lái)欣賞《窈窕淑女》或者原著《匹克梅梁》，它都算得上是一部吸引人的作品，成功的作品，在經(jīng)歷了眾多的時(shí)代后，它沒有被時(shí)間沖刷掉，而是被人們牢牢記住，并因?yàn)榻?jīng)典。