李霞

摘要：作為一本學(xué)術(shù)性質(zhì)的著作，這本書(shū)以短小精煉的篇幅，樸實(shí)無(wú)華但又極其精當(dāng)?shù)臄⑹稣Z(yǔ)言，探討性的敘述方式和深刻詳實(shí)的內(nèi)容嘗試回答了“中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是一個(gè)什么樣的社會(huì)”這一問(wèn)題。本文試通過(guò)分析費(fèi)孝通的兩本著作《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》、《江村經(jīng)濟(jì)》來(lái)重點(diǎn)討論鄉(xiāng)土社會(huì)中的“國(guó)民性”在當(dāng)代社會(huì)是否進(jìn)化的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土社會(huì);鄉(xiāng)土性;國(guó)民性;當(dāng)代社會(huì)

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！保?）作為本書(shū)所有內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和總基調(diào)，可以看出，鄉(xiāng)土性并不是中國(guó)所有階層的特性，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里最基本的特性。鄉(xiāng)土性的基層社會(huì)，受限于空間上的相對(duì)固定性、封閉性，時(shí)間上的相對(duì)單一性、靜止性，村落內(nèi)人際關(guān)系的熟悉性和村落間人際交往的孤立性等特性，以及人們相對(duì)自我性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)（書(shū)中作者并沒(méi)有明確指出），諸種社會(huì)特征都是從鄉(xiāng)土性中直接延伸出來(lái)的。在此，筆者跟隨作者思路進(jìn)一步分析鄉(xiāng)土性所衍生出的“國(guó)民性”。

作者在《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》章節(jié)中，對(duì)鄉(xiāng)下人“不需要”文字和“不會(huì)使用”文字做出討論?！安恍枰痹谟卩l(xiāng)土社會(huì)中語(yǔ)言得使用足夠來(lái)傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)交流，無(wú)需文字做中間轉(zhuǎn)述?！安粫?huì)使用”在于鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)言背境沒(méi)有為文字的使用提供平臺(tái)和契機(jī)。正如羅伯特·芮德菲爾德所說(shuō)的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”二元框架。（2）假如將“大傳統(tǒng)”的現(xiàn)代社會(huì)為看作“小傳統(tǒng)”的鄉(xiāng)土社會(huì)營(yíng)造一個(gè)“非鄉(xiāng)土性”的語(yǔ)境時(shí)，文字也會(huì)理所當(dāng)然地普適于鄉(xiāng)土社會(huì)了。因此，鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性可以歸結(jié)為其他社會(huì)特性的來(lái)源和中心。

作者筆下的傳統(tǒng)中國(guó)是完全的鄉(xiāng)土社會(huì)，由鄉(xiāng)土性延伸出的鄉(xiāng)土基本特性即為國(guó)民性的來(lái)源。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)土社會(huì)中，國(guó)民判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)自我性可以用“己”來(lái)概括。正如作者在《差序格局》中針對(duì)社會(huì)中的親屬關(guān)系所說(shuō)“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己作為中心，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同?！保?）每個(gè)人就像一塊石頭，投入水中所泛起的一層層向外推開(kāi)的波紋，其所涉之處即為他社會(huì)影響的圈子。也可以說(shuō)，差序格局在鄉(xiāng)土社會(huì)中是憑借眾多私人關(guān)系而形成的網(wǎng)絡(luò)，或者說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中以“私”（4）、人際關(guān)系親疏為價(jià)值判斷的“關(guān)系社會(huì)”，從而維持著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里的私人道德，這種“道德”模式在鄉(xiāng)土社會(huì)中或許早已司空見(jiàn)慣，但在凡事依照規(guī)則、制度、法律處世的如今，“那一套”標(biāo)準(zhǔn)好像也不再適用于“這一套”社會(huì)結(jié)構(gòu)了。日本學(xué)者喬秀巖曾就“國(guó)民性”這一論題將中國(guó)、日本和西方在對(duì)待人際關(guān)系方面作了比較。他說(shuō)“中國(guó)人在差序格局下，在處理社會(huì)交往時(shí)，需要逐一考慮“我”和他人的關(guān)系;日本人在來(lái)自世間眼光的注視下，需要考慮他人對(duì)自己所要采取的做法的評(píng)判;只有在團(tuán)體格局下的西方人，不需要個(gè)人在每一個(gè)情景下進(jìn)行考量和做決定，因?yàn)槊總€(gè)團(tuán)體對(duì)于成員之間、成員和團(tuán)體之間的關(guān)系都有明確的界定?！保?）基于鄉(xiāng)土性社會(huì)所造就的國(guó)民性，或許可以說(shuō)，它是根深蒂固得根植于鄉(xiāng)土社會(huì)，卻似乎又隨發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)而處于動(dòng)態(tài)演變中。

假如國(guó)民性是發(fā)生進(jìn)化的，那么當(dāng)代社會(huì)中仍然存在著處處都需要拉關(guān)系，遇到問(wèn)題都要找熟人的現(xiàn)象，也就是人們常常掛在嘴邊的“熟人好辦事”。從安排子女上學(xué)、朋友圈里找熟人拉票、到看病就醫(yī)、買(mǎi)火車(chē)票等現(xiàn)象無(wú)不顯露關(guān)系的重要性。這樣看來(lái)，國(guó)民性在當(dāng)代社會(huì)的演變似乎并不能稱(chēng)之為進(jìn)化。如果以上現(xiàn)象逐漸被當(dāng)下社會(huì)中制度、法律、規(guī)則所強(qiáng)制和約束，讓人們不再單純的依照“自我性”的價(jià)值體系和“孤立性”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)和支配世界，從這個(gè)角度來(lái)看，國(guó)民性的演變不是一種進(jìn)化，反而是當(dāng)代社會(huì)里一種去昧式的進(jìn)步了。

中國(guó)基層社會(huì)造就了守信與熱心、克己修身、安土重遷的傳統(tǒng)國(guó)人，他們的意識(shí)結(jié)構(gòu)受到鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期的拆解與建構(gòu)，早已鑄造了難以泯滅的國(guó)民特性。這種國(guó)民性在鄉(xiāng)土社會(huì)中主要體現(xiàn)在擁有“信用”的熟人社會(huì)，“言不由衷”、禮治天下的儒家思想，以及注重維護(hù)親疏關(guān)系、以“己為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的差序格局等方面。從鄉(xiāng)土性所衍生出的國(guó)民特性是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)人所具有的獨(dú)特的社會(huì)屬性，就如同文化一樣也是多元的、特異的。中國(guó)、日本和西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同必然形成相異的國(guó)民特性也無(wú)可厚非，恩斯特·卡西爾曾說(shuō)“對(duì)立是其自身的和諧?！保?）當(dāng)代社會(huì)本就是一個(gè)文化開(kāi)放、多元、允許求同存異的自由社會(huì)。

值得肯定的是，作者立足于中國(guó)傳統(tǒng)基層鄉(xiāng)村來(lái)審視鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以人類(lèi)學(xué)視角探析鄉(xiāng)土社會(huì)的國(guó)民特性，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下已是一種國(guó)民進(jìn)步。至于國(guó)民性在當(dāng)代社會(huì)是否進(jìn)化問(wèn)題，筆者認(rèn)為，與其說(shuō)它是進(jìn)化，不如說(shuō)是一種去昧式的進(jìn)步，而這需要每個(gè)國(guó)人不遺余力地求索。

注釋?zhuān)?/p>

（1） 費(fèi)孝通著，《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》（北京大學(xué)出版社，2017. 11），第6頁(yè)。

（2） [美]羅伯特·芮德菲爾德著，王瑩譯，《農(nóng)民社會(huì)與文化：人類(lèi)學(xué)對(duì)文明的一種詮釋》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.06），第51頁(yè)。大傳統(tǒng)指代表著國(guó)家與權(quán)力、由城鎮(zhèn)的知識(shí)階級(jí)所掌控的書(shū)寫(xiě)文化傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)則指代表鄉(xiāng)村的、由鄉(xiāng)民通過(guò)口傳等方式傳承的大眾文化傳統(tǒng).

（3） 費(fèi)孝通著，《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》（北京大學(xué)出版社，2017.11），第26頁(yè)。

（4） 此處多指?jìng)€(gè)體、親疏關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益為主的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（5） 寇淮禹，《新京報(bào)》，《文化頻道》2019年3月25日，第3頁(yè)。

（6） [德]恩斯特·卡西爾著，甘陽(yáng)譯《人論》（上海：上海譯文出版社 2018.01），第56頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》.北京大學(xué)出版社，2017.11.

[2]費(fèi)孝通.《江村經(jīng)濟(jì)》.上海：上海人民出版社，2013.10.