周燕

摘要：明清時(shí)期是理學(xué)發(fā)展的鼎盛階段，理學(xué)提倡“餓死事小，失節(jié)事大”的女性節(jié)觀。盡管明代理學(xué)提倡的貞節(jié)觀籠罩于整個(gè)社會(huì)，但是婦女改嫁現(xiàn)象依然普遍。通過(guò)梳理判牘資料，發(fā)現(xiàn)明代婦女改嫁的類型包括夫在再婚和夫亡再婚兩種類型，其又有具體的各種原因。在當(dāng)時(shí)全社會(huì)都倡導(dǎo)守節(jié)的社會(huì)環(huán)境下，再婚婦女這一群體不僅要忍受他人的指指點(diǎn)點(diǎn)，也飽受著自己內(nèi)心貞節(jié)觀的折磨。

關(guān)鍵詞：明代;再婚婦女;判牘;類型劃分;社會(huì)地位

一、判牘里明代婦女再婚現(xiàn)象的普遍性

明代理學(xué)極力倡導(dǎo)女子“餓死事小，失節(jié)事大”的貞節(jié)觀，旌獎(jiǎng)女子守節(jié)。但是，對(duì)于符合旌獎(jiǎng)條件的女子要付出怎樣的代價(jià)呢？有明一代嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)守節(jié)婦女的旌獎(jiǎng)的年齡限制?！洞竺髁?戶令.節(jié)婦免差》規(guī)定女子三十歲以前守寡到五十歲，至少要守節(jié)二十年才會(huì)受到政府的旌表。女子守節(jié)之路漫漫，要到達(dá)這樣的條件才能受到政府的嘉獎(jiǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，守節(jié)的壓力不是常人所能體會(huì)的。陳剩勇先生指出在明代南方現(xiàn)實(shí)生活中女子改嫁在明代社會(huì)是十分普遍的。通過(guò)對(duì)明代判牘的查閱學(xué)者贊同陳盛勇先生的看法。判牘中資料顯示在明代婦女改嫁現(xiàn)象普遍，而且還有女子改嫁多人的情況。甚至多人為了爭(zhēng)奪寡婦而引起一系列的糾紛的情況在明代判牘中也是有所記載的。寡婦改嫁，有主婚人，有婚書(shū)等就屬于明媒正娶，婚姻關(guān)系是受到政府承認(rèn)的?！皳?jù)太倉(cāng)解犯顧風(fēng)等的到院，隨經(jīng)本院面審得，錢(qián)觀身故，遺妻高氏，有錢(qián)愛(ài)主婚配之開(kāi)時(shí)，此是明媒正娶……”[1]即使明朝提倡婦女守節(jié)，但對(duì)于寡婦改嫁的行為是承認(rèn)其合法性的。

二、通過(guò)判牘劃分明代婦女再婚類型

與明代統(tǒng)治者、理學(xué)家說(shuō)鼓吹的貞節(jié)觀有所不同，明代婦女改嫁普遍。通過(guò)查閱的資料了解到明代婦女再婚可以分為夫在改嫁和夫死改嫁兩種類型。

（一）夫在改嫁的類型

夫在改嫁的類型具體又存在以下幾種情況，第一種情況是丈夫外出多年不歸而改嫁。第二種情況是夫妻關(guān)系不和睦而改嫁。第三種情況是丈夫鬻妻后被迫改嫁。第四種情況是丈夫主動(dòng)勸妻子改嫁。第五種情況是未婚聘夫未娶改嫁

1.夫外出多年不歸而改嫁

在古代，交通運(yùn)輸十分閉塞。當(dāng)男子外出多年不歸而且沒(méi)有消息傳回來(lái)，人們或認(rèn)為其客死異鄉(xiāng)。這種情況下，族人可能將其妻子進(jìn)行改嫁。

“滑民高守業(yè)轉(zhuǎn)徒貿(mào)易，十年不歸，其妻劉氏瑩瑩守房也。高世耀為其族人，正宜撫恤，以待業(yè)歸。乃勿舉而鬻之李登……”[2]高守業(yè)從事貿(mào)易，外出，十年不歸。世耀是其族人，并把高守業(yè)的妻子劉氏改嫁于李登了?！盎裢踝悦鬈噳m不息，二載始?xì)w，入門(mén)而不見(jiàn)其妻，詢之則已為梁五義室人久矣。原其故，則為王喜，王進(jìn)忠所鬻。詭云自明客死，即本婦亦不知其夫之故在也……”[2]（P451）王自明外出兩年才回家，發(fā)現(xiàn)自己的妻子不在家里，詢問(wèn)過(guò)后得知妻子已經(jīng)嫁給了梁五義，原來(lái)是他的族人王喜和王進(jìn)忠詭稱自明客死他鄉(xiāng)，并把其妻子改嫁給了梁五義。

2.夫妻關(guān)系不和而改嫁

明代倡導(dǎo)的貞節(jié)觀，用“三從四德”來(lái)束縛女性，丈夫就是天。嫁雞隨雞嫁狗隨夠似乎已經(jīng)深深烙印在女性的心里，但是，從判牘里看到，有部分女性因和丈夫相處不和睦，主動(dòng)要求離異，然后改嫁。

“審得何冬女之匹于徐尚德也以正娶，非以茍合。胡言別嫁？蓋明之家徒壁立者，必難諧比目于白頭，而不義所在，不容悖也。……合無(wú)如尚德所請(qǐng)，將原聘廿兩追還;而冬女別嫁。噫！三載同衾，今將分席矣！未知冬女之結(jié)新歡于魚(yú)水者……”[3]冬女和徐尚德感情不和，相互都提出離異的要求，最后官府應(yīng)允，冬女擇得新人，相處很好?！巴跞煞驄D完聚有年，且生一子三歲矣，一日反目，兩家分離。薄情之夫，薄命之?huà)D，固無(wú)悔也，其奈呱呱之兒為？葵之告賭博，固為無(wú)據(jù)。王壬誣其妻之奸淫亦豈為真？其大概夫婦不睦故無(wú)他事以攻其惡，其實(shí)賭者信非，淫著亦不是也。今王壬既審，愿寫(xiě)休書(shū)與馮氏執(zhí)照矣。男莫論財(cái)禮，女莫論嫁飾，各自別嫁別適可矣”[4]王壬和妻子反目，互相誣告對(duì)方以求得離異，其妻告其賭博，卻沒(méi)有證據(jù)，王壬誣告妻子奸淫。最后，官府判了他們可以離異，自改嫁另娶。

3.丈夫鬻妻后被迫改嫁

在明代判牘里，有很多男子把妻子鬻給他人的案例。雖然，政府嚴(yán)令禁止典賣妻子，但是，這種鬻妻現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在判牘中，有時(shí)這樣的行為會(huì)受到官府的寬容對(duì)待，不允追究，這與法令中規(guī)定的有所出人，被鬻婦女成為再婚婦女這類人群。

因?yàn)榧邑?，男子假死，把妻子改嫁給他人，收取聘禮錢(qián)“鄭須彩娶婦朱氏，彼時(shí)所稱已死張亀妻也。翁張文達(dá)親筆退節(jié)，墨跡手慕昭昭在一憑。豈老奸巨滑，以生男文達(dá)捏作死男張亀而嫁婦，以糊一時(shí)之口，今卻隱死名張亀出生人文達(dá)而告找，以圖賣絕之妻……憐貧姑免其杖足矣?！盵5]張文達(dá)因?yàn)榧邑?，把自己的妻子朱氏捏作張亀的妻子，張亀去世了，然后想把妻子嫁給了鄭須彩，以圖德一時(shí)溫飽。后來(lái)又用張文達(dá)的身份想奪回他的妻子，官府可憐其家貧，沒(méi)有按照法律條文給與杖罰。有的因家貧而賣其妻子，后又多次訟官告后夫，貪圖更多的錢(qián)財(cái)“滑民徐自好以家貧鬻妻高氏與李三剛，并摯四歲一男，受價(jià)四兩五錢(qián)，而晉光祖為之媒。氏之?huà)D高計(jì)文實(shí)與聞焉，此七月初六日事也。居兩月而難作矣，蓋生計(jì)窮而割其妻，棄妻之后生計(jì)愈窮而訟其妻之后夫……”[2]（P316）徐自好因?yàn)榧邑毝哑拮痈呤腺u給了李三高而且還帶著一個(gè)四歲的小男孩，賣價(jià)四兩五錢(qián)，把妻子賣了之后，生活更加困苦，并訟其妻子的后夫，真正的無(wú)賴呀。

4.丈夫主動(dòng)勸妻子改嫁

明代女子依附于男子，社會(huì)地位低下，明代社會(huì)的貞節(jié)觀讓女子對(duì)丈夫要從一而終，要為丈夫守節(jié)，在這個(gè)大背景下，男子要求妻子改嫁看起來(lái)似乎不太可信，可這樣的事情卻是真實(shí)存在的。

“審得慈溪人任春龍，乃不僧不俗，而道念不勝其情腸者也。夫春龍兄為春九，嫂為嚴(yán)氏，妻為李氏，乃[宜爾家室]者，不知誰(shuí)作[棒喝]，而忽作削髮披緇之孤往也。于是傅語(yǔ)兄嫂，為伊妻另尋佳偶，而嚴(yán)氏遂以乃兄嚴(yán)鳳應(yīng)。夫李氏既為鳳妻，與春龍決矣……”[3]（P548）春龍?jiān)居幸粋€(gè)和睦的家庭的，但春龍突然要脫俗入僧，讓自己的妻子另嫁他人，嫂子嚴(yán)氏便把李氏嫁給了鳳應(yīng)。

5.未婚聘夫未娶改嫁

在明代《烈女傳》中記載了未過(guò)門(mén)的女子為未婚夫殉節(jié)、守節(jié)的事例，受到政府的旌獎(jiǎng)，這些女子未過(guò)門(mén)就已經(jīng)把自己視為他家婦，在明代人看來(lái)，以下聘的女子就要為男子守節(jié)，保持自己的貞節(jié)，如果再嫁他人會(huì)被認(rèn)為是失節(jié)的。

“審得孔弘祖者，乃生員袁尚鼎婿，而二女則尚鼎女，弘祖婦也。先因鄧民何挺，曾求姻尚鼎，而此以紅帖往，彼以紅帖答。夫以紅帖帶紅葉，何必詩(shī)之當(dāng)媒，胡歷十餘年，不聞挺以聘禮往也？迨夭桃之佳期已過(guò)，摽梅之晚感漸生，則二女已廿五歲矣。[有女懷春，吉士誘之]，雖貞姬亦缽情良匹……今弘祖聘娶后，忽來(lái)何挺告，云有金釵彩緞之聘，此其有與無(wú)，俱不必辯。而所可義吉折者，則二女失節(jié)于鎖窗……”[3]（P546）何挺曾經(jīng)向尚鼎求婚，以紅帖為證，然而過(guò)了十余年何挺都不曾去下聘迎娶尚鼎二女，當(dāng)弘祖聘娶二女后，何挺并告官，李清認(rèn)為二女嫁弘祖屬于失節(jié)，沒(méi)有忠貞于她的“丈夫”何挺，當(dāng)尚鼎逼嫁時(shí)，沒(méi)有通過(guò)態(tài)度很強(qiáng)硬的拒絕，但二女嫁給了弘祖失身于弘祖，就把二女判給了弘祖，懲罰了尚鼎。

（二）夫死改嫁類型

夫死改嫁又具體存在以下幾種情況，有丈夫死后家里貧苦婦女不得以改嫁。丈夫死后其族人因?yàn)楦鞣N原因逼迫婦女改嫁。也有丈夫死后婦女自愿改嫁的情況。

1.夫死家貧不得已改嫁

在封建社會(huì)，男子是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們從事勞作，獲得經(jīng)濟(jì)收入，女子因?yàn)槭艿搅烁鞣N人身限制，而且封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)立國(guó)，從事農(nóng)業(yè)屬于重活，由于女子自身原因一般很難勝任，女子沒(méi)有很好的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并依附于男子生活。所以，婦女在丈夫去世過(guò)后，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)于普通老百姓而言，很快就會(huì)陷入貧困，婦女的生計(jì)就受到了挑戰(zhàn)。雖然政府制定了旌獎(jiǎng)制度，但要達(dá)到其旌獎(jiǎng)的條件還是相對(duì)比較難的。明太祖規(guī)定：“民間寡婦三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門(mén)閭，除免本家差役?！盵6]漫漫的守節(jié)之路，對(duì)于家貧的婦女，是比較難的，婦女并會(huì)選擇改嫁他人?！暗罘蛩兰邑殻黾迍?shì)終不免，姑給與鄭養(yǎng)純完聚?！盵5]（P228）

2.夫死后族人逼迫寡婦改嫁

明代理學(xué)的貞節(jié)觀要求女子從一而終，朝廷對(duì)婦女改嫁做出了限制，“今后應(yīng)嫁婦人，不論生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其原隨妝奩財(cái)產(chǎn)，并聽(tīng)前夫之家為主?！盵7]婦女改嫁，不能帶走財(cái)產(chǎn)，不管是自己的妝奩錢(qián)還是丈夫的遺產(chǎn)都要?dú)w夫家人，所以，當(dāng)婦女的丈夫去世后，夫族人為了霸占其家產(chǎn)，并會(huì)逼迫婦女改嫁。在法律上規(guī)定出嫁婦女的再婚權(quán)在夫家人手里，所以，夫家人為了貪圖聘禮錢(qián)，會(huì)違背婦女的意愿，強(qiáng)行令其改嫁。“馮氏為滑民王玉成遺妻，揣其素行，未必靡行，然持門(mén)戶，撫幼孤，居然一未亡人也。胡田秋，宋萬(wàn)鎰等窺其孑弱，妄立媒聘，遂欲逼之成婚乎。若非宋五奇聞之力阻，事遂有不可知者矣。緣馮氏雖系婺婦，尚有薄產(chǎn)，夫兄王教民陰其利其有，以為此婦一日不再醮，則此業(yè)一日非己有耳……”[2]（P434）王教民想霸占亡弟的財(cái)產(chǎn)，急于使弟婦馮氏改嫁，串通田秋等人想強(qiáng)行的把馮氏嫁人。婦女改嫁權(quán)在夫家人手里，婦女改嫁的聘禮錢(qián)歸夫家人有，夫族人為了貪圖禮金，會(huì)把婦女改嫁他人“林氏桃容水性，必?zé)o能守之理，第夫死未及半載，而吳一祿利其聘財(cái)，姚永壽利其姿色，林顧興，許少來(lái)利其媒錢(qián)，以二十孀婦而嫁五十老漢……”[5]（P202）吳一祿貪圖聘禮，竟然想把二十歲的林氏嫁給五十歲的老漢，讓人噓唏不已。

3.夫死后自愿改嫁

在改嫁現(xiàn)象普遍的情況下，有的婦女是因?yàn)楦鞣N原因被逼改嫁，她們的本意也許并不想改嫁，而是想當(dāng)一個(gè)貞節(jié)烈女，受到政府的嘉獎(jiǎng)，受到別人的尊重，被理學(xué)所倡導(dǎo)的貞節(jié)觀所影響，但是，也有一部分婦女在丈夫死后，自愿改嫁，有時(shí)甚至急于改嫁，有的還改嫁多人。

婦女急于改嫁，在判牘里也不是少有記載“審得陳微吾四月身死，五月妻嫁，在康氏則欲夫之急，在陳仕山則主婚之驟，在郭一宣則娶妻之速……”[5]（P215）康氏夫死一個(gè)月，就改嫁給了郭一宣，而且郭一宣是知道郭氏是再嫁之?huà)D，但她們并不在意。“審得祁圭老而奸，有堂弟婦范氏守寡，止一子一女，圭擅作主張，私出庚帖與宋隱。隱于五年十二月行聘至范氏家，氏以非出情愿，拒而不約。有陳秀者，農(nóng)家之子，于六年四月行聘，范氏受焉。此是明媒正娶，女之應(yīng)歸陳也……”[1]（P521）范氏拒絕了夫家堂兄的私自的主張，而自愿接受了陳秀的下聘，原意嫁給陳秀。

綜上所述，婦女改嫁的現(xiàn)象是很普遍的，再婚婦女的類型原因又是不盡相同的，那么，再婚婦女的生活狀況及她們的社會(huì)地位是怎樣的呢？

三、通過(guò)判斷看再婚婦女的社會(huì)地位

婦女再婚和明代社會(huì)提倡的貞節(jié)觀是相違背的，在強(qiáng)調(diào)貞節(jié)觀的社會(huì)背景下，婦女再婚現(xiàn)象卻很普遍。人們對(duì)這一現(xiàn)象持怎樣的態(tài)度，對(duì)這類人群是怎樣的看法。大量的婦女改嫁現(xiàn)象，說(shuō)明，社會(huì)的接受程度是能接受的，認(rèn)為婦女改嫁并不是不能的，反而是生活中所無(wú)奈的。陳剩勇先生在《理學(xué)“貞節(jié)觀”，寡婦再嫁與民間社會(huì)：明代南方地區(qū)寡婦再嫁現(xiàn)象之考察》[8]中指出了，婦女改嫁普遍的原因是迎娶寡婦的大量男子的存在，明代社會(huì)男多女少，導(dǎo)致適齡男子找不到妻子，以及，婚姻的論財(cái)禮錢(qián)風(fēng)氣，使得很多男子無(wú)妻可取，并把目光投向了孀婦、黜婦。明代男多女少是因?yàn)橹啬休p女的封建思想導(dǎo)致當(dāng)時(shí)溺嬰惡俗的普遍存在。所以，當(dāng)理學(xué)家提倡的貞節(jié)觀和生活相對(duì)抗的時(shí)候，先是選擇生活下去。以及為了傳宗接代的任務(wù)觀，使得男子迎娶寡婦、黜婦的行為普遍存在。所以，一些人對(duì)再婚婦女是持同情認(rèn)可的態(tài)度。如李贄，就是贊成婦女改嫁的。

然而，當(dāng)時(shí)所宣揚(yáng)的貞節(jié)觀對(duì)人的影響也是不容忽視的，特別是在一些受傳統(tǒng)教育的人來(lái)說(shuō)，雖然婦女再婚是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，但是，他們對(duì)這些婦女是持鄙視態(tài)度的。

從判牘的語(yǔ)言風(fēng)格可以窺見(jiàn)一些官員對(duì)婦女再嫁的態(tài)度。他們用“桃容水性”等來(lái)形容再嫁婦女。“孫丙從戎十年不回，其妻稱為饑寒所迫，乃告改嫁。殊不知餓死事極小，失節(jié)事極大……勿令改嫁，冀后完聚可也?！盵4]（P72）孫丙從戎十年不歸，他的妻子孤苦伶仃，希望改嫁，而官員卻被理學(xué)貞節(jié)觀所影響認(rèn)為改嫁是失節(jié)，不準(zhǔn)此婦改嫁。李清對(duì)婦女改嫁也是持不支持的態(tài)度“胡呂氏遑遑求嫁者，若不得于夫則熱中也？……何呂氏覓鴛偶而性急者，猶之食雞子而性急。……雖然，二稚子不日長(zhǎng)矣，若相與連臂而歌凱風(fēng)乎？未知呂氏亦和以無(wú)裳之歌否？”[3]（P556）呂氏急于改嫁，就說(shuō)呂氏得不到丈夫就焦急地心里火熱。用食雞子性急諷刺呂氏性急不能等待改嫁的情緒，用“凱歌”諷刺呂氏是有兩個(gè)兒子的母親改嫁，無(wú)裳詩(shī)歌中的“狐綏”是封建官吏貶斥“寡婦嫁人”的惡毒之詞。在《一件飛攫事》中用“操愧孤鴻”來(lái)形容寡婦毛氏改嫁。

綜上所述，明代婦女改嫁現(xiàn)象普遍，有的是因?yàn)楸槐破雀募?，有的是自愿改嫁的?？偟膩?lái)看，婦女的地位很低下，本人想要守節(jié)的時(shí)候，卻會(huì)遭到各種逼迫，甚至強(qiáng)搶。有的婦女則是被丈夫當(dāng)作一個(gè)物品一樣賣給別人，沒(méi)有尊嚴(yán)可言。族人為了占得財(cái)產(chǎn)，貪得聘禮錢(qián)，不顧婦女的反對(duì)，逼迫改嫁，導(dǎo)致有的年輕婦女改嫁給年紀(jì)大的男子，甚至，有的婦女為了反抗逼迫而獻(xiàn)出了自己年輕的生命。婦女改嫁后，有過(guò)的比較好的，但被欺辱的也是存在的，由于理學(xué)的貞節(jié)觀的影響，再婚婦女不僅受到他人的歧視，自己的內(nèi)心也是受到掙扎的吧。

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