龍邦西

摘 要：錦屏九寨指錦屏縣城以北彥洞鄉(xiāng)和平秋鎮(zhèn)的九個古老村寨，因此統(tǒng)稱為九寨區(qū)，這里居住的都是侗族北部方言的侗族同胞。九寨侗歌種類繁多，有情歌、婚嫁歌、酒歌、山歌、白話等。侗歌體現(xiàn)出侗族人民端正的社會價值觀、高尚的道德情操，廣受中外學(xué)者、專家的喜愛。然而，當(dāng)下九寨侗歌卻受到外來文化的沖擊，如何在外來文化壓力的情況下把侗族民歌發(fā)揚光大是我們今天研究的問題。

關(guān)鍵詞：九寨;侗族;侗歌;錦屏

一 、錦屏九寨的基本情況及歌曲種類

（一）錦屏九寨的基本情況

錦屏九寨位于錦屏縣西北部，在明清時，九寨指的是王寨（現(xiàn)為三江鎮(zhèn)）、皇封、小江、魁膽、平秋、石引、黃門、高壩和皮所等九個村寨。隨著時間往前推，朝廷對清水江流域的重視和開發(fā)，于清朝末年，王寨脫離開九寨，久而久之，九寨就變成了今天的平秋、彥洞、黃門、瑤白、石引、高壩、皮所、魁膽、小江等9個村寨，是侗族北部方言區(qū)的文化重鎮(zhèn)，至今保留著濃郁的民俗文化。

九寨地區(qū)，地處侗族山區(qū)腹地，是侗族北部方言區(qū)和南部方言區(qū)的分水嶺和結(jié)合區(qū)，是集兩區(qū)優(yōu)點特色于一地的民族區(qū)域。九寨受到地理環(huán)境的影響，山地多，平壩少，故而交通不便，自然環(huán)境優(yōu)美，最主要的是能較完整地保存好侗族傳統(tǒng)文化。中國社科院少數(shù)民族文化研究院鄧敏文教授到九寨時，情不自禁驚嘆，九寨是侗族文化的寶地，目前是藏在深閨人未知。是的，九寨不僅山地縱橫，峰巒連綿，峻嶺磅礴，而且各村之間蘊含豐富的北侗風(fēng)情。

（二）九寨地區(qū)的歌曲種類

侗族北部方言區(qū)民歌是整個侗族文化的智慧結(jié)晶和重要組成部分。九寨侗族歌曲種類繁多，有情歌、婚嫁歌、酒歌、山歌、白話等，以獨特的形式體現(xiàn)出了自身的價值，是侗族北部方言區(qū)的一塊藝術(shù)瑰寶。北部方言區(qū)侗歌主要以單聲歌為主。

1.情歌

侗語中情歌稱為“嘎花園”，主要是男女青年在游山玩水時唱，侗族北部方言區(qū)的戀愛方式是白天玩山、傍晚涼月。情歌內(nèi)容廣泛，一般分為初會歌、結(jié)伴歌、相念歌和成雙歌等，以男女雙方戀情的進展來唱不同階段的歌，曲調(diào)有高調(diào)歌、平調(diào)歌和涼月歌等，時而高亢嘹亮，時而宛轉(zhuǎn)悠揚，音韻和諧，內(nèi)容多變，歌聲動聽。

2.婚嫁歌

婚嫁歌是九寨侗族兒女最喜歡的歌種之一，男女老少皆會唱，歌詞表達委婉含蘊，引人入勝，逢雙押韻，平仄相對，深受人們喜愛，侗語稱“嘎花”。婚嫁歌起源于一對在花園玩得好的男女伴侶，由于各種原因，未能結(jié)為夫妻，于是在嫁娶當(dāng)晚，邀約曾經(jīng)的花園伴侶惜別往日情誼。

3.酒歌

侗家人常有“無酒不成席，有酒必有歌”之習(xí)俗，他們純樸、善良、好客，凡是有婚嫁、三朝、滿月、慶壽、起房、喬居等喜事均擺酒請客，為了營造熱鬧氛圍，常常在酒席上唱歌，故稱“酒歌”，侗語稱“嘎燒”，內(nèi)容精練，常為感恩、致謝和恭喜之用，題材廣泛，音調(diào)變化多樣。

4.山歌

侗語稱“嘎他”，以借景抒情，來表達歌者的心情，是喜、是悲或是對大自然的贊許，都能從歌詞中體現(xiàn)出來。侗家人大多以務(wù)農(nóng)為生，在勞作時對著花鳥樹木，唱幾首山歌，驅(qū)走疲憊的、振作精神。

5.白話

侗語稱“堯宗吧”“數(shù)板”等，一般在玩山場合運用。它有別于純粹的歌唱類，是介于歌唱與道白之間的一種說唱形式，時而道白，時而歌唱，唱詞押韻，簡單快捷，不會唱歌的人也可聽懂內(nèi)容，是九寨侗族青年男女玩山時運用較多的民歌之一，主要在盤問階段唱。

二、錦屏平秋侗歌現(xiàn)狀調(diào)查

（一）學(xué)界對九寨侗歌的研究情況

“越是民族的，越是世界的?！本耪弊迕窀枰惨粯樱蚓哂凶陨淼镊攘?，早些年就引來了國內(nèi)外專家學(xué)者前來考查。1997年10月，英國學(xué)者馬柯夫·浪希斯就來平秋采風(fēng)聽侗歌。2001年4月，美國美籍華人“福泉”文化基金會主席李威達博士和美國加州大學(xué)教授陳貽平博士也前來考察。由此可以看出，九寨侗歌可謂酒香不怕巷子深，憑自身的特點和藝術(shù)，吸引眾多文人墨客前來考察。

近些年來，學(xué)者和專家們不僅僅只是考察，還寫了大量關(guān)于錦屏九寨侗歌文化的相關(guān)論文和著作，為其傳承和發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。通過考查和取證，省內(nèi)各大圖書館關(guān)于錦屏九寨侗歌文化的研究目前主要分為以下兩個方面：

1.理論著作研究

關(guān)于錦屏九寨侗歌的研究，目前來說，主要從民俗學(xué)、民族學(xué)等角度研究居多，如龍秀濤和許文賓的《苦練千首唱“嘎花”》（《南風(fēng)》）和楊一平的《玩山與玩山歌》（《南風(fēng)》）介紹了錦屏九寨侗歌的歌詞內(nèi)容分類等，傅安輝、余達忠著的《九寨民俗——一個侗族社區(qū)的文化變遷》是一部運用文化人類學(xué)的理論知識分析、闡釋區(qū)域文化的著作，該書對其地方的民俗文化變遷的研究很有啟發(fā)作用。

2.對外交流方面

錦屏九寨侗歌憑著自己的巨大魅力，吸引了無數(shù)海外學(xué)者專家，隨著學(xué)界對九寨侗族文化研究的深入，引起了國外學(xué)者到錦屏九寨進行考察，如英國人類學(xué)家馬柯夫·浪希斯先生和美國新澤西州立羅格斯大學(xué)路易莎教授也曾到九寨考察，熱情贊揚九寨侗歌的意義與魅力，讓我們對錦屏九寨侗歌的了解實現(xiàn)跨越性的邁進，讓人們能輕松簡捷地了解錦屏九寨侗族文化的相關(guān)信息。

總而言之，錦屏九寨憑借濃郁的侗族文化在學(xué)界引起了一定的關(guān)注，也得到社會各界人士的親睞，在考察中取得了一定的研究成果。在九寨侗族的各種文化類型中，九寨歌謠文化最為豐富，但上述的研究成果對此并沒有深入展開研究，已做的工作只是對歌謠進行了記錄和描述。那么，九寨侗族民歌有哪些種類、在民間還有哪些人會唱、在什么場合唱、目前的現(xiàn)狀等問題是本論文將要研究的內(nèi)容。

（二）九寨地區(qū)田野調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容主要包括：對民歌種類的調(diào)查，侗族民歌可分為古歌、情歌、禮俗歌、祭祀歌等，主要調(diào)查這些歌種類型在侗族地區(qū)是否保存完好;對民歌傳唱的調(diào)查，主要調(diào)查有哪些人會唱什么歌，包括他們的文化程度、社會經(jīng)歷及影響;對民歌演唱的語境進行調(diào)查，即哪些歌是在什么場合唱、有什么禁忌、現(xiàn)在又是如何、發(fā)生變化的原因是什么;對九寨地區(qū)各種民俗活動進行調(diào)查，了解這些習(xí)俗與歌謠之間的相互關(guān)系;對九寨區(qū)各個村寨之間的經(jīng)濟、婚姻交往進行調(diào)查，了解這些因素對民歌所產(chǎn)生的影響等。

為進一步了解錦屏九寨侗歌目前保存的狀況，了解上面所提出的相關(guān)思考，在九寨區(qū)進行田野調(diào)查，在調(diào)查過程中，主要采取問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、重點調(diào)查三種方式。

1.問卷調(diào)查

問卷調(diào)查主要通過問卷的方式了解當(dāng)?shù)孛癖妼γ窀璧膽B(tài)度及掌握情況。

在做調(diào)查前，結(jié)合實際情況，擬好調(diào)查問卷，了解九寨侗歌的現(xiàn)狀，把調(diào)查出來的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，并做好匯總工作。從問卷匯總得知，目前保存較好的有情歌、山歌、酒歌等，主要在中老年以上人群傳唱，他們文化程度不高，年輕時參加過玩山等群體戀愛活動。一般情況下侗族民歌沒有什么禁忌，但在何種場合唱什么類型的歌是有規(guī)定的，如男女青年玩山唱山歌、情歌和白話，家庭婚慶喜事唱酒歌等。由于社會形態(tài)的變化，人們紛紛往外務(wù)工，做生意，對侗族民歌的熱愛已是大不如前，也有越來越多的年輕人外娶外嫁，對傳唱民歌造成了一定的影響。

2.訪談?wù){(diào)查

訪談?wù){(diào)查主要是通過對歌師的深入訪談，了解民歌在當(dāng)?shù)氐臍v史變遷。

2018年7月20日早上在平秋村走訪歌師劉燕西，其目前是州級傳承人。在采訪過程中，她說九寨侗歌由于受到外來文化和外出務(wù)工的影響，很多年輕少年對侗歌的演唱全然不知，給侗歌的傳承帶來極大的挑戰(zhàn)。對于如何應(yīng)對侗歌傳承危機，她建議，一要政府部門重視對侗歌的傳承與教育，多組織侗歌比賽活動，擴大宣傳力度，加強對廣大侗族歌手進行鼓勵和動員，進而促進侗歌進課堂。二要改變侗歌的傳承模式，為應(yīng)對外出求學(xué)和務(wù)工給侗歌傳唱帶來挑戰(zhàn)，需改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，“受之以魚不如授之以漁”，指引廣大外出青少年樹立學(xué)侗歌的信念，努力學(xué)習(xí)，自覺傳唱侗歌等。

3.重點調(diào)查

重點調(diào)查主要是對侗歌文化傳統(tǒng)保留較好的村寨進行調(diào)查，了解侗歌在該地的傳承狀況。

自改革開放以來，很多村民為了養(yǎng)家糊口，紛紛奔向沿海一線城市，留下年邁的父母和年幼的孩子，遠走他鄉(xiāng)。隨著時間的推移，九寨侗歌的傳承也逐漸被人們所淡忘，目前保存得好的村寨已沒有幾個。為了調(diào)查更有目的性，我們此次調(diào)查重點走訪平秋村，了解當(dāng)?shù)貙Χ备璧谋４鏍顩r和傳承方式及內(nèi)容，以便取得第一手資料，為科研提供真實有效的材料。

2018年8月初，筆者深入農(nóng)村，通過走訪，收集到九寨平秋鎮(zhèn)對侗歌的保存狀況、傳承方式及相關(guān)內(nèi)容。

平秋鎮(zhèn)是政治、經(jīng)濟、文化中心，對侗歌的保存比較重視，主要表現(xiàn)為：一是盛行婚嫁習(xí)俗唱“嘎花”;二是“鞍瓦節(jié)”活動，九月初九，期間有各種項目娛樂，如民歌比賽、斗牛等;三是平秋歷史文化悠久，對侗歌的傳承有更多的場所，有牛場歌場、侗族鼓樓等娛樂場所，為侗歌演唱提供更多的表演舞臺，同時，平秋也是文化組織中心，為各類侗歌比賽提供組織機構(gòu)。

侗族是個沒有文字的民族，但有自己的語言，因此都是以口頭傳教、耳濡目染的傳承模式。平秋侗歌的傳承方式主要分為以下幾個方面：第一，家族傳承，主要是應(yīng)對婚慶“嘎花”、酒歌、禮俗歌演唱;第二，歌師傳承，主要教唱較難學(xué)習(xí)的山歌調(diào);第三，近些年逐漸流行運用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)侗歌，如網(wǎng)絡(luò)交流群傳承等。

三、結(jié)語

九寨侗歌是侗族北部方言區(qū)的一朵民族文化奇葩，綻放在這片純潔的土地上，蘊含著侗族人民對生活習(xí)慣的深刻內(nèi)涵和對美好生活的追求，具有了解歷史、認識價值、陶冶情操、傳承文化以及展望未來之功能，在傳承上凝聚著侗族人民的審美觀點和道德規(guī)范，結(jié)合國家政策以樸素的面貌和優(yōu)雅的情懷為九寨歌唱贊歌。

作者單位：

貴州民族大學(xué)