李 亮

(中國(guó)科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京 100190)

《黃道總星圖》是德國(guó)傳教士戴進(jìn)賢(Ignaz K?gler，1680—1746年)在雍正元年完成的一幅黃道坐標(biāo)星圖，該圖經(jīng)由意大利畫(huà)家和雕刻家利白明(F.B.Moggi，1684—1761年)鐫為銅版刊印，是中國(guó)歷史上最早的銅版星圖，也是來(lái)華耶穌會(huì)士在康熙年間大規(guī)模開(kāi)展天文觀測(cè)后取得的又一個(gè)重要成果。《黃道總星圖》如今在國(guó)內(nèi)較為稀見(jiàn)，但在海外卻有不少存本。本文通過(guò)這些不同的藏本，分析了該星圖的繪制過(guò)程，傳播方式，以及具體使用情況，從這幅星圖可以映射出清代中后期中西科技交流的相互融合與影響。

1 《黃道總星圖》的繪制

圖1 戴進(jìn)賢《黃道總星圖》雍正元年(1723年)版(英國(guó)藏書(shū)家菲利普·羅賓遜舊藏，尺寸39×62cm)

英國(guó)科學(xué)史家李約瑟(Joseph Needham，1900—1995年)是最早關(guān)注戴進(jìn)賢《黃道總星圖》的學(xué)者，據(jù)其記載1959年英國(guó)藏書(shū)家菲利普·羅賓遜(Philip Robinson)向他咨詢(xún)了一份名為“黃道總星圖”的中文星圖(見(jiàn)圖1)。這份星圖曾與十八世紀(jì)著名法國(guó)漢學(xué)家宋君榮(Gaubil Antoine,1689—1759年)寄往歐洲的一批信件被一并收藏。其中有一封1726年3月13日戴進(jìn)賢所書(shū)的拉丁文信件，當(dāng)中亦提到這份星圖。羅賓遜所藏的這幅戴進(jìn)賢星圖四周有拉丁文筆跡，分別為圖中五星名稱(chēng)以及星圖標(biāo)題的拉丁文翻譯，此外還有五星的西方天文學(xué)符號(hào)。李約瑟認(rèn)為這些筆跡很可能就是戴進(jìn)賢本人所寫(xiě)，用以向歐洲人介紹這幅圖的基本內(nèi)容。

上世紀(jì)六十年代，李約瑟又在劍橋大學(xué)的惠普爾科學(xué)史博物館發(fā)現(xiàn)了一幅由八屏組成的星圖屏風(fēng)，名為《新舊天文圖》，該圖為十八世紀(jì)朝鮮李朝天文家所繪。圖中的新圖部分正是依據(jù)了戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》，李約瑟隨后撰文對(duì)這兩幅圖進(jìn)行了比較和研究。[1]此后，日本學(xué)者橋本敬造(Keizo Hashimoto)在比利時(shí)皇家圖書(shū)館也發(fā)現(xiàn)有一幅戴進(jìn)賢《黃道總星圖》[2]，中國(guó)學(xué)者潘鼐在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和上海圖書(shū)館也發(fā)現(xiàn)有相似藏本。[3]近年來(lái)，筆者又發(fā)現(xiàn)了該星圖的十余個(gè)藏本，以此分析這幅星圖的繪制、傳播及使用情況。

1721年，意大利畫(huà)家和雕刻家利白明來(lái)華，負(fù)責(zé)德國(guó)傳教士戴進(jìn)賢繪制的《黃道總星圖》的銅版制作，并于雍正元年(1723年)刊印。[4]中國(guó)傳統(tǒng)星圖通常都是基于赤道坐標(biāo)繪制，黃道坐標(biāo)星圖則是西方較為常見(jiàn)的星圖類(lèi)型。中國(guó)最早的黃道坐標(biāo)星圖是德國(guó)傳教士湯若望(Johann Adam Schall von Bell，1592—1666年)于崇禎年間主持繪制的一幅《黃道總星圖》，該圖署名為“遠(yuǎn)西耶穌會(huì)士湯若望撰，星源祝懋元書(shū)，山陰陳應(yīng)登較”，是崇禎年間歷法改革的成果之一。

圖2 戴進(jìn)賢像

由于崇禎年間的恒星觀測(cè)并不完善，《崇禎歷書(shū)》及其修訂本《西洋新法歷書(shū)》成書(shū)倉(cāng)促，其中的星表訛誤較多。入清后，接替湯若望工作的比利時(shí)傳教士南懷仁(Ferdinand Verbiest,1623—1688年)負(fù)責(zé)鑄造新的西式天文儀器，重現(xiàn)開(kāi)展天文觀測(cè)活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上于康熙十三年(1674年)編成了《靈臺(tái)儀象志》。戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》就是在這些工作基礎(chǔ)上完成的。[5]

1680年，戴進(jìn)賢生于德國(guó)蘭茨貝格(Landsberg am Lech)，他十六歲加入耶穌會(huì)，曾在大學(xué)講授數(shù)學(xué)和東方語(yǔ)言。1716年來(lái)華之后，他受康熙皇帝征召進(jìn)京參與歷法修訂，雍正三年(1725年)被授欽天監(jiān)監(jiān)正，成為欽天監(jiān)的實(shí)際負(fù)責(zé)人。戴進(jìn)賢主持欽天監(jiān)工作多年，在介紹西方天文學(xué)和進(jìn)行天文觀測(cè)方面作出了諸多貢獻(xiàn)。因功勞卓著，他于雍正九年(1731年)被授予禮部侍郎二品銜(見(jiàn)圖2)。

戴進(jìn)賢《黃道總星圖》整幅寬約60厘米，高約37厘米，頂端題有“黃道總星圖”五個(gè)字，所繪各星按一至六星等，以及氣(即星云)共分七種。整體結(jié)構(gòu)采用上圖下文形式，圖形鐫刻細(xì)致準(zhǔn)確，具有明顯的西洋風(fēng)格。除了運(yùn)用當(dāng)時(shí)最新的銅版技術(shù)印刷外，這幅圖還有另外兩個(gè)特點(diǎn)。第一是采用黃道坐標(biāo)體系，也就是說(shuō)該圖是以黃極為中心，分別繪制了黃道南北二幅恒星圖。第二是星圖中縫及四周繪有當(dāng)時(shí)歐洲采用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)后的諸多最新天文發(fā)現(xiàn)。例如，圖中部的上方繪有太陽(yáng)黑子，中間繪有水星位相，下方繪有月面山海。左上角繪有木星及其衛(wèi)星，右上角繪有土星光環(huán)及其衛(wèi)星，左下角和右下角分別繪有金星位相和火星表面。(見(jiàn)圖3和圖4)

圖3 《黃道總星圖》雍正元年(1723年)版(法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏)

圖4 《黃道總星圖》雍正元年(1723年)版(巴黎天文臺(tái)藏)

雍正本《黃道總星圖》的下方有五百余字的文字解說(shuō)，詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)的最新的天文知識(shí)，其內(nèi)容如下：

《黃道南北兩總星圖》中心為兩極，外圈為黃道，以直線(xiàn)分為十二宮。邊列宮名，節(jié)氣隨之，每宮分為三十度，按度查恒星經(jīng)度。以丑宮線(xiàn)至中心，又分九十度，為恒星緯度。但恒星之緯從無(wú)變更，其經(jīng)度每年自西往東，定行五十一秒，大約積七十一年滿(mǎn)行一度。圖上有赤道分界，一在南圖，從初度至一百八十度；一在北圖，從一百八十度至三百六十度。每三十度虛線(xiàn)相交，至赤道南北兩極，查看赤道經(jīng)度，得識(shí)恒星每日旋行一周天之?dāng)?shù)。又周天星形，自古迄今，稍有隱見(jiàn)不一。假如舊見(jiàn)，而今偏隱，又有舊隱，而今反見(jiàn)。光之大小亦不相等，此理即習(xí)知天文者亦難明徹。此類(lèi)星形，大約隱見(jiàn)于天漢之內(nèi)，聚集無(wú)數(shù)小星，莫可紀(jì)極。兩星圖外，又有七政體象。太陽(yáng)之面，有小黑形，亦常無(wú)定，運(yùn)行二十八日滿(mǎn)一周。太陰之面，以太陽(yáng)之光，正照顯明影，偏照顯黑影。土星之體，仿佛卵形，亦有變更。遠(yuǎn)于赤道，其星圈所宕甚寬；近于赤道，其星圈相逼甚窄。外有排定小星五點(diǎn)，非大千里鏡不能測(cè)視。其旋行土星之體，相近土星者為第一，大約行二日弱；第二星，行三日弱；第三星，行四日半強(qiáng)；第四星略大，行十六日；第五星，行八十日，俱旋行土星一周。木星之面常有平行暗影，外有小星四點(diǎn)。第一星，行一日七十三刻；第二星，行三日五十三刻；第三星體略大，行七日十六刻；第四星，行十六日七十二刻，俱旋行木星一周?；鹦侵?，內(nèi)有無(wú)定之黑影。金、水星俱借太陽(yáng)之光，如月體相似，按合朔弦望以顯其光。

大清雍正元年歲次癸卯，極西戴進(jìn)賢立法，利白明鐫。[6]

在這篇圖說(shuō)中，戴進(jìn)賢介紹了黃道坐標(biāo)星圖的特點(diǎn)，西方黃道十二宮與中國(guó)二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)關(guān)系，如何查看恒星的經(jīng)度與緯度，以及歲差的影響等。此外，文中還記載有“太陽(yáng)之面，有小黑影”，“天漢(銀河)之內(nèi)聚集無(wú)數(shù)小星”，“火星之面，內(nèi)有無(wú)定之黑影”，“金、水星俱借太陽(yáng)之光，如月體相似，按合朔弦望以顯其光”，“土星之體，仿佛卵形”等新知識(shí)，這些知識(shí)源自伽利略、卡西尼和惠更斯等人的成果。

戴進(jìn)賢《黃道總星圖》在內(nèi)容和裝飾風(fēng)格上借鑒了一幅完成于1687年的意大利星圖。

總體上看，這幅星圖裝飾華美，上色后色彩艷麗，且采用了以黃道北天極和黃道南天極為中心的黃道坐標(biāo)體系。全圖共繪有63個(gè)星座，包括當(dāng)時(shí)新補(bǔ)入的鹿豹座和后發(fā)座等。另外，圖中還有一些如今已經(jīng)不再使用的星座，如環(huán)繞著大熊座的約旦河座。(見(jiàn)圖5至圖7)

圖5 布魯納奇星圖(1687年版)(尺寸43×56cm)

圖7 布魯納奇星圖年代較晚的另一種版本

將這兩幅中西星圖比較可以看出，戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)天文學(xué)進(jìn)行了一定的調(diào)適。

首先，戴進(jìn)賢將布魯納奇原圖中北半球部分由左邊調(diào)整至右邊，這樣星圖的南北半球以及周?chē)难b飾都產(chǎn)生左右顛倒，成鏡像對(duì)稱(chēng)。這樣調(diào)整的目的可能有兩點(diǎn)。一是，符合自右向左的中國(guó)傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣，調(diào)整后可以先讀對(duì)于中國(guó)讀者而言比較重要的北半球部分。二是，戴進(jìn)賢星圖采取天球內(nèi)視角，也就是從地球向外仰視，這更加符合中國(guó)傳統(tǒng)星圖的繪制習(xí)慣，而布魯納奇星圖則為從天球向地球俯視的所謂“上帝視角”。

圖8 兩幅星圖起始點(diǎn)的差異

其次，戴進(jìn)賢星圖選取了“冬至點(diǎn)”作為起始點(diǎn)，而布魯納奇星圖則選用“春分點(diǎn)”，這也正是中西天文學(xué)的重要差異之一。中國(guó)傳統(tǒng)天文和歷法通常以“冬至點(diǎn)”作為歷元或者赤道和黃道的起始點(diǎn)，如二十八宿亦是從“斗”宿開(kāi)始。然而，西方黃道十二宮一般從代表“春分點(diǎn)”的白羊?qū)m開(kāi)始(因歲差原因，實(shí)際已經(jīng)移動(dòng)到雙魚(yú)宮)。另外，由于赤道坐標(biāo)是中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)中最為常用的形式，即便戴進(jìn)賢星圖已經(jīng)改用黃道坐標(biāo)，但為了滿(mǎn)足讀取赤道坐標(biāo)值，圖中依舊保留了赤道刻度，而布魯納奇星圖只繪有赤道，并無(wú)赤道刻度。(見(jiàn)圖8)

當(dāng)然，兩幅圖最大的差異，還是其中星座文化的不同。西方星圖基本上源自古巴比倫和古希臘的星座體系，布魯納奇星圖中就包括托勒密的48個(gè)星座，以及大航海時(shí)期補(bǔ)充新發(fā)現(xiàn)的南極附近星座。而中國(guó)傳統(tǒng)星官體系完善于三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)太史令陳卓將當(dāng)時(shí)主要的三家星官流派(甘氏、石氏和巫氏)整合在一起，并同存異后編成了一個(gè)包括有283個(gè)星官1464顆恒星的星表，這些星官后來(lái)被分別納入三垣二十八宿體系。隋唐之后，隨著《步天歌》等識(shí)星著作的完善和流傳，三垣二十八宿星官系統(tǒng)逐漸成為官方標(biāo)準(zhǔn)。

中西文化差異導(dǎo)致繪制星圖的過(guò)程中，不能直接照搬西方的體系，必須對(duì)此有所調(diào)整，明末負(fù)責(zé)歷法改革的徐光啟就指出：

自古司天文者，大都以可見(jiàn)、可測(cè)之星，求其形似，聯(lián)合而為象，因象以命名。雖舊圖有三垣二十八宿，三百座，一千四百六十一有名之星，如世所傳巫咸，丹元子之書(shū)之類(lèi)，然不能盡圖者尚多。[7]

崇禎年間，最初引入西方天文學(xué)時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)星座的處理，大致有以下幾種不同的處理方式。第一種是完全廢棄，如“舊圖中南天田、六甲、天柱、天床等，皆茫昧依希，不成位座。又如器府、天理、八魁、天廟等，按圖索之，了不可得”[8]，因此不得不廢其名。第二種是星官的實(shí)測(cè)星數(shù)與舊圖記載不相吻合的，對(duì)于這一類(lèi)星官，基本上保留了原來(lái)的名稱(chēng)，只是對(duì)所含星數(shù)作適當(dāng)?shù)脑鰷p，如“團(tuán)圓十三之天壘城，今測(cè)之僅見(jiàn)其三；團(tuán)圓十三之軍市，今測(cè)之亦僅見(jiàn)其五”[9]。

圖9 布魯納奇星圖和戴進(jìn)賢星圖中北斗的比較

第三種則比較特殊，屬于廢棄后恢復(fù)者。其中，最具代表性的就是“天理”星官。在傳統(tǒng)星圖中，該星官位于北斗的斗勺中，但因其位置極為重要，廢棄后不久又得以恢復(fù)。[注]“天理”星官共四星，在崇禎年間的《黃道二十分星圖》中已被廢棄，但在隨后被恢復(fù)。布魯納奇星圖大熊星座北斗之中并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的“天理”四星，而戴進(jìn)賢星圖為了與中國(guó)傳統(tǒng)保持一致，保留有該星官。因此，雖然在坐標(biāo)體系和裝飾圖案上，戴進(jìn)賢星圖都借鑒了布魯納奇星圖，但在星座的具體繪制方面，還是遵循了中國(guó)的傳統(tǒng)。(見(jiàn)圖9)

2 《黃道總星圖》的傳播及影響

圖10 法國(guó)國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏本《黃道總星圖》(局部)

目前，多幅藏于歐洲的《黃道總星圖》保留有使用的痕跡，其中的一些線(xiàn)索也反映了當(dāng)時(shí)中西科技交流的過(guò)往。除了前文已經(jīng)提到的菲利普·羅賓遜藏本外，值得注意的還有法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和巴黎天文臺(tái)藏本。其中，法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏本北半球部分有紅色筆跡，將圖中傳統(tǒng)星官按三垣二十八宿分成不同的區(qū)塊，用來(lái)向歐洲學(xué)者解釋中國(guó)傳統(tǒng)天區(qū)的劃分方法。(見(jiàn)圖10)

巴黎天文臺(tái)藏本則是由法國(guó)耶穌會(huì)士宋君榮從北京寄回法國(guó)的。宋君榮，字奇英，1721年來(lái)華，精通漢語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)。他曾在清廷擔(dān)任拉丁文教師，訓(xùn)練滿(mǎn)族翻譯人員，并且翻譯有《書(shū)經(jīng)》等大量中國(guó)史學(xué)著作，著有《中國(guó)紀(jì)年方法》等，被譽(yù)為十八世紀(jì)“最博學(xué)的耶穌會(huì)傳教士”。[10]在天文學(xué)方面，他著有《中國(guó)天文學(xué)》、《中國(guó)天文學(xué)史》，并翻譯有《丹元子步天歌》等，在系統(tǒng)地向西方介紹中國(guó)古代天文學(xué)成就方面作出有重要貢獻(xiàn)。

圖11 巴黎天文臺(tái)藏本《黃道總星圖》(局部)

這幅《黃道總星圖》藏本中，“天弁”星附近繪有彗星圖案，邊上有拉丁文“1742,2Mart”(1742年3月2日)等注釋?zhuān)从沉嗽谌A耶穌會(huì)士將1742年3月在北京觀測(cè)到的彗星記錄標(biāo)記于該星圖，并傳回歐洲。圖中標(biāo)記有一連串的日期和彗星圖案，用以表明此后的一個(gè)多月時(shí)間內(nèi)彗星所處的位置(見(jiàn)圖11)。這次彗星中文史料中也能找到對(duì)應(yīng)的記載，如《清朝通志·災(zāi)祥略一》記有乾隆七年正月丙戌(即1742年3月2日)：“異星見(jiàn)于斗宿之次，在天弁第二星之上，其色黃白，向西北逆行，四十余日隱伏”[11]。

由此可見(jiàn)，戴進(jìn)賢《黃道總星圖》在繪制過(guò)程中不但受到歐洲星圖的影響，且刊印后又有多幅被來(lái)華傳教士寄回歐洲，用以傳遞中國(guó)的天文知識(shí)和觀測(cè)結(jié)果，在中西科技交流中發(fā)揮了重要作用。

此外，《黃道總星圖》還被傳入中國(guó)周邊的朝鮮半島以及日本等地區(qū)。尤其是在朝鮮李氏王朝產(chǎn)生了很大的影響，以至于成為清代傳入朝鮮最具影響的星圖。如今，戴進(jìn)賢《黃道總星圖》的雍正元年刊本不僅在韓國(guó)國(guó)立中央圖書(shū)館有藏本，而且還有數(shù)幅大尺寸重繪本，包括前文提到的劍橋大學(xué)惠普爾科學(xué)史博物館藏本。

這些重繪本中，大致分為兩類(lèi)，分別名為《新舊天文圖》和《新法天文圖》。《新舊天文圖》是由八幅屏風(fēng)組成，目前在韓國(guó)國(guó)家民俗博物館，劍橋大學(xué)惠普爾科技史博物館、日本南蠻文化館和日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館等地有藏。其中，星圖的前三屏是基于1395年《天象列次分野之圖》的“蓋天式”星圖，第四至第七屏為《黃道南北兩總星圖》，其內(nèi)容就是基于戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》。這兩幅也是朝鮮李朝最常見(jiàn)的星圖形式，分別屬于中國(guó)的傳統(tǒng)赤道星圖和當(dāng)時(shí)新傳入的西方黃道式星圖，故總稱(chēng)為《新舊天文圖》。[注]《新舊天文圖》的右邊為《天象列次分野之圖》，書(shū)有“此本觀所藏石刻本也，我太祖朝有以箕城舊本進(jìn)者，上寶重之，命觀刻于石”。左邊為《黃道南北兩總星圖》，其文字與戴進(jìn)賢星圖完全一致，只是這段文字被從原圖的下方挪至上方。圖下文字還介紹有《漢書(shū)·天文志》、《晉書(shū)·天文志》、丹元子《步天歌》以及南懷仁《儀象志》中星宿數(shù)目的不同等內(nèi)容，并將戴進(jìn)賢新測(cè)結(jié)果與《步天歌》進(jìn)行了比較，指出新測(cè)數(shù)據(jù)采用遠(yuǎn)鏡窺天，“星多數(shù)十倍，界限甚明”。

圖12 《新舊天文圖》(日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏本)

屏風(fēng)最右邊的一屏繪有太陽(yáng)、太陰、填星、歲星、熒惑、太白和辰星的圖像。其中太陽(yáng)當(dāng)中有黑子，土星和木星有衛(wèi)星，金星也有月相，這些內(nèi)容也是源自戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》。(見(jiàn)圖12)

《新法天文圖》由觀象監(jiān)繪制，亦為八幅屏風(fēng)，長(zhǎng)4.51米，寬1.83米，目前保存于韓國(guó)法住寺。該圖內(nèi)容同樣基于戴進(jìn)賢《黃道總星圖》，被認(rèn)為是英祖十八年(1742年)由金兌瑞(Kim Tae-seo)和安國(guó)賓(An Guk-bin)利用出使清廷之機(jī)會(huì)，從中國(guó)帶回朝鮮并傳摹，此圖也是韓國(guó)復(fù)制的一系列戴進(jìn)賢星圖中最大的一幅。[1]

《新法天文圖》屏風(fēng)第一幅包含“新法天文圖說(shuō)”和日、月、五星的圖像。圖說(shuō)介紹了黃道十二宮、恒星的運(yùn)動(dòng)以及使用望遠(yuǎn)鏡后最新的天文發(fā)現(xiàn)，文字內(nèi)容亦與戴進(jìn)賢的《黃道總星圖》相同。

該屏風(fēng)的第二至第三屏繪有黃道北星圖，圖中包含恒星1066顆，以及銀河、赤道，黃赤交角采用23.5度。第四至第六屏繪有黃道南星圖，包含恒星789顆。第八屏則記載有參與該圖繪制的六位朝鮮官員姓名。(見(jiàn)圖13)

現(xiàn)存的朝鮮藏本中，除了大幅臨摹本，有不少《黃道總星圖》的小幅衍生版本，如《天球黃道北界總星圖》和《天球黃道南界總星圖》等。(見(jiàn)圖14)

3 《黃道總星圖》的坊間刊本及其使用

《黃道總星圖》因刊印精美而頗受歡迎，自雍正元年首次運(yùn)用銅版鐫刻印刷后，又分別在嘉慶和道光年間被坊間使用雕版重新印刷，并上色后兜售。目前，存世的坊間刊本多為藍(lán)色背景，星圖周邊的日月、五星以及綬帶裝飾則采用紅色和黃色。雖然坊間刊本在細(xì)節(jié)刻畫(huà)上不及銅版效果細(xì)膩，但上色后亦頗為華麗。此外，坊間刊本在星圖外圍還增加了“敘”、《步天歌》以及“中星表”等內(nèi)容，基于這些內(nèi)容可以進(jìn)一步了解其繪制目的及用途。

圖13 《新法天文圖》(韓國(guó)法住寺藏本)

圖14 《天球黃道北界總星圖》和《天球黃道南界總星圖》

嘉慶坊刻本在英國(guó)國(guó)家海事博物館和日本橫濱大學(xué)圖書(shū)館皆有藏(見(jiàn)圖15和16)，它們與雍正本在內(nèi)容上最大的區(qū)別在于，將星圖下方圖說(shuō)的署名由“大清雍正元年歲次癸卯，極西戴進(jìn)賢立法，利白明鐫”改為“極西戴進(jìn)賢立法，辛酉仲秋月重鐫”。這里的時(shí)間“辛酉”，很容易讓人誤以為是隨后不久的乾隆六年(辛酉年，1741年),而實(shí)際上該圖的年代為嘉慶六年(辛酉年，1801年)，由清代地圖制作師莊廷敷(武進(jìn)人，字安調(diào)，號(hào)恰甫)所輯。其中，橫濱大學(xué)藏本則與莊廷敷的《大清統(tǒng)屬職貢萬(wàn)國(guó)經(jīng)緯地球式》[注]此圖版框：62×98cm。為莊廷敷據(jù)乾隆五十九年(1794年)“職方會(huì)覽四夷圖說(shuō)”以及西方傳教士所編繪的圓形世界地圖所繪，反映了乾隆五十八年(1793年)以來(lái)清帝國(guó)的疆域以及地球上其它國(guó)家的位置。[12]輯錄在一起，落款為“嘉慶五年歲次庚申季夏月旦晉陵莊廷旉謹(jǐn)輯圖說(shuō)”，時(shí)間上與嘉慶六年的《黃道總星圖》相吻合。

嘉慶本有“敘”一篇，內(nèi)容如下：

古者擇日不及時(shí)，《禮記》之“剛?cè)铡⑷崛铡?，《?shī)》之“吉日維戊、吉日庚午”是也。自后世選擇之法密，而時(shí)遂較重于日，故有擇日不如擇時(shí)之說(shuō)。蓋如遁甲之三奇，八門(mén)祿命之五星、四柱，皆以時(shí)而立。時(shí)不真，則神煞之吉兇，運(yùn)限之榮枯，皆不驗(yàn)也。時(shí)分晝夜，晝時(shí)易得，夜時(shí)難知。壺漏、鐘表，其法精，而制之不易。更鼓所在多有，而踈數(shù)難以為憑。鄉(xiāng)陬僻壤，則并更鼓無(wú)之，故一切與作男作女誕生，其時(shí)率憑工匠、婦人揣度而得。又曷怪祻福征應(yīng)，往往相左耶。中星者，正南方所見(jiàn)之星也，法本《虞書(shū)》、《月令》，但彼詳于昏旦，而茲則五夜莫不畢具。逐節(jié)、逐候細(xì)為推陳，其為之也，甚難；而用之也，則易。一展卷，即知其時(shí)之中星。觀中星，即知為某時(shí)。蓋校更鼓則甚確，而無(wú)制壺漏鐘表之繁。且無(wú)論鄉(xiāng)誠(chéng)與夫居家，行路而一仰觀，即得之。則欲定時(shí)者，孰善于此乎？昔年奉命修《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，已纂入“公規(guī)卷”中，但其書(shū)卷帙浩繁，不能家置，而戶(hù)有之，即有亦難翻閱，故復(fù)略加刪節(jié)，梓為專(zhuān)編，以嘉惠同人，其首《星圖步天歌》者，則以其為觀星之津梁也。[13]

圖15 戴進(jìn)賢《黃道總星圖》嘉慶六年(1801年)版(局部)(英國(guó)國(guó)家海事博物館藏本)

圖16 莊廷敷輯錄戴進(jìn)賢《黃道總星圖》(日本橫濱大學(xué)圖書(shū)館藏本，尺寸62×102cm)

從這篇“敘”中可以看出，刊印此星圖是為了通過(guò)觀測(cè)中星用以夜間授時(shí)。作者指出因壺漏和鐘表等計(jì)時(shí)儀器制作不易，且亦難于校準(zhǔn)。對(duì)于鄉(xiāng)陬僻壤之人，最好的方法就是“觀中星，即知為某時(shí)”。所謂的“中星”就是正南方上中天的星，由于不同季節(jié)的不同時(shí)間中天恒星皆不相同，所以可以將恒星的中天觀測(cè)與節(jié)氣、時(shí)刻聯(lián)系在一起，根據(jù)一年之中不同日期的恒星中天與時(shí)刻互相推求，可以實(shí)現(xiàn)夜間測(cè)時(shí)。

“敘”之后有《步天歌》一篇，用以介紹傳統(tǒng)星官。《步天歌》是采用詩(shī)歌形式的一部識(shí)星著作，書(shū)中將整個(gè)天空劃分為三垣二十八宿，逐一介紹這三十一個(gè)天區(qū)的全天星官。該書(shū)現(xiàn)有多種版本傳世，相傳始于唐代王希明，最為常見(jiàn)的為鄭樵《通志·天文略》版本。嘉慶本所附《步天歌》則是摘錄自乾隆年間欽定的擇吉、選擇用事之書(shū)《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》中的“公規(guī)卷”?！皵ⅰ敝羞€提到，因該書(shū)卷帙浩繁，在普通家庭不是很普及，因此將這部分內(nèi)容加以刪節(jié)，梓為專(zhuān)編。

《步天歌》之后則是依據(jù)二十四節(jié)氣編排的“中星表”，這是西方天文測(cè)時(shí)技術(shù)傳入之前的產(chǎn)物，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)特點(diǎn)。中星測(cè)時(shí)發(fā)端于《虞書(shū)》一書(shū)，《月令》中詳細(xì)記載了一年中不同時(shí)期的昏旦中星。到了漢代，這種方法已經(jīng)比較完善，據(jù)《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》“《漢儀》晝漏盡，夜漏起，省中黃門(mén)持五夜，又名五更。此更漏中星所由昉也”[14]，這就是更漏中星的由來(lái)。清代臺(tái)官相傳之法，于“日入后八刻起更，日出前九刻攢點(diǎn)，計(jì)起更至攢點(diǎn)共若干時(shí)刻，五分之以為五更”[15]，星圖中的這份“中星表”也是源自《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，以五度為間隔，給出一年中不同時(shí)期昏刻、旦刻、五更和攢點(diǎn)的時(shí)間，以及對(duì)應(yīng)的中天恒星。[注]這種中星表也是清代晚期比較流行的夜間測(cè)時(shí)用表，其他常見(jiàn)的中星表有張作楠的《新測(cè)更漏中星表》、胡亶的《中星譜》、馮桂芬的《咸豐元年中星表》以及江臨泰的《中星圖表》等。

圖17 戴進(jìn)賢《黃道總星圖》道光元年(1821年)版(局部)

道光本《黃道總星圖》落款為“正陽(yáng)羅仲藩識(shí)，道光元年日在壁六度”，羅仲藩又名羅仲衡(約活躍于1820—1850年間)，為清嘉慶十八年(1813年)癸酉科舉人，也是清末深受基督教影響的儒者。道光本的星圖部分與嘉慶本相同，但圖說(shuō)和所附文字則不盡相同。其“敘”由羅仲藩重作，落款為“道光元年孟秋南海羅仲藩敘”。其中提到“京師更漏測(cè)定中星，逐節(jié)、逐候再細(xì)推陳庶，俾疇人查閱更的。惟是今之能識(shí)星名者，百不二三”，且“當(dāng)世學(xué)士大夫矜言闡洽，問(wèn)之多是茫乎不知者”。文中甚至認(rèn)為，對(duì)于天象而言“僅隨耳食，不能目謀，是通儒之恥也”。[15]由此可見(jiàn)，該圖的目的是輔助認(rèn)星之用。(見(jiàn)圖17)

道光本“敘”后亦有《步天歌》和“中星表”，但內(nèi)容已與嘉慶本不同。其中，《步天歌》改為羅正陽(yáng)所撰“天文恒星訣”，共有恒星歌一百六十韻。如首句嘉慶本引《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》之《步天歌》為“中宮北極紫微宮，北極五星在其中。大帝之坐第二珠，第三之星庶子居”[13]，道光本則為“中元北極紫微垣，真極無(wú)星靜不旋。近極小星名北極。后宮庶子六相聯(lián)”。另外，道光本的部分字還音釋?zhuān)纭熬季迹阂艮?，光也”，“皦皦：音矯，星光明貌”等。[15]

至于“中星表”，因年代已久，因此道光本根據(jù)歲差重新進(jìn)行了編算。對(duì)此，“敘”中提到“乾隆六年曾纂入《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》公規(guī)卷中，但閱今八十一年，恒星已差一度有余”[15]，于是以道光元年中元之會(huì)作為歷元，依據(jù)歲差重新推算中星位置(見(jiàn)表1)。

此外，還值得注意的是，原星圖中戴進(jìn)賢的圖說(shuō)，在道光本中被替換成了羅仲藩自己的“星圖總論”一篇，內(nèi)容如下：

表1 嘉慶本與道光本“中星表”的差異(以春分戌宮初度為例)

星圖總論：

此天星真圖也?！锻ㄖ尽分^：“天下之大學(xué)術(shù)，十有六皆在圖譜，天文其一也”，則圖尚焉。茲圖按黃道摫為南北兩圖，以直線(xiàn)分十二宮，每宮分三十度。邊列宮名、節(jié)氣隨之，而太陽(yáng)躔次視焉，恒星經(jīng)度，按此可得矣。又以丑宮線(xiàn)至中心，分度九十，為恒星緯度。若論緯度，從無(wú)變更。經(jīng)度則每年?yáng)|移五十一秒，計(jì)積七十年零九月移越一度，是為歲差，所繇自《堯典》、《月令》。逓推至今，四千一百余年而差五十余度者，端以此也。圖有赤道分界，明列經(jīng)度，每三十度虛線(xiàn)相交，至南北二極，則二曜五星行度、遠(yuǎn)近凌斗、合食術(shù)，自此覘之矣。星形凡六等，最大一等十六星，次等六十八星、三等二百八星、四等五百十二星、五等三百四十二星、六等七百三十二星，通一千八百七十八星，是總星之?dāng)?shù)也。但今星形，與古稍有隱見(jiàn)不一，大小不等。西人謂此理，即習(xí)知天文者，亦難明之。若夫天漢，銀光碧暎，測(cè)以遠(yuǎn)鏡，但見(jiàn)小星滀漯無(wú)數(shù)，不可紀(jì)極。圖外又有七政體象，日之體大于地球一百六十五倍八之三，有黯黯黽小點(diǎn)，常自輪轉(zhuǎn)，每十四日則周日面之徑。月輪小于地三十三倍又三之一，其體凹凸鍡鑘，凸如山之高處，凹如山之卑處。因日光正照顯明影，偏照生暗影。土星大于地九十倍又八之一，體圓而長(zhǎng)，其形如卵，外有小星五點(diǎn)，繞轉(zhuǎn)運(yùn)行。木星大于地九十四倍半，面常有平抹痕影，外亦有四小星，旋體運(yùn)行，俱有定期可測(cè)，然非大千里鏡不能窺?；鹦谴笥诘匕氡叮w內(nèi)亦有浮痕黑影。金星則小于地三十六倍二十七之一，水星又小于地二萬(wàn)一千九百五十一倍，其體俱借日光，與月相似，有盈縮，有上下弦，恒以居日之前后、遠(yuǎn)近別之。此西人始立測(cè)法，古志未有者也。

正陽(yáng)羅仲藩識(shí)。

道光元年日在壁六度。[15]

“星圖總論”介紹了該星圖的基本內(nèi)容及特征，部分文字改寫(xiě)自戴進(jìn)賢的圖說(shuō)。不過(guò)，文中也補(bǔ)充了日月以及五星與地球的大小比例等內(nèi)容，如“日之體大于地球一百六十五倍八之三”，“土星大于地九十倍又八之一”等。[15]這些內(nèi)容與《理法器撮要》一書(shū)的記載頗為相似，或許兩者有著同樣的源頭。[注]《理法器撮要》記載有：“月輪則小于地球三十三倍又三之一，其體面凹凸不平，其明處如山之高處，得日而明；暗處如山之卑處，不得日而暗”，“土星大于地九十倍又八之一，其形則兩旁有二小星，或合或離，如卵兩頭，又如鼓之兩耳”，“木星大于地九十四倍半，近木別有四小星，左右隨從”等。[16]《理法器撮要》曾為朱維錚先生偶得，因卷首有“明泰西利瑪竇撰”字樣，所以被認(rèn)為是利瑪竇未刊著作之一，而被收入《利瑪竇中文著譯集》中。

然而，近年來(lái)的研究表明，《理法器撮要》實(shí)際上為偽書(shū)，書(shū)中的很多知識(shí)為利瑪竇過(guò)世之后才開(kāi)始有的天文發(fā)現(xiàn)。[17]另外，也有研究認(rèn)為書(shū)中還有部分內(nèi)容源自梅文鼎和徐朝俊的著作，這可能與阮元搜集四庫(kù)未收書(shū)籍有關(guān),是清代學(xué)者對(duì)明清傳入中國(guó)的西方天文和數(shù)學(xué)知識(shí)重新進(jìn)行會(huì)通與闡釋的結(jié)果。[18]總體來(lái)說(shuō)，星圖中對(duì)天體大小的敘述，在利瑪竇《乾坤體義》“地球比九重天之星遠(yuǎn)且大幾何”一節(jié)中即有討論，[注]《乾坤體義》記載有“土星大于地球九十倍又八分之一，木星大于地球九十四倍又一半分，火星大于地球半倍，日輪大于地球一百六十五倍又八分之三，地球大于金星三十六倍又二十七分之一，大于水星二萬(wàn)一千九百五十一倍，大于月輪三十八倍又三分之一”。[19]其中關(guān)于月面凹凸鍡鑘，土星和木星有小星環(huán)繞等內(nèi)容則是伽利略、卡西尼和惠更斯等人使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)后才傳入中國(guó)的西方天文知識(shí)。

4 結(jié) 語(yǔ)

《黃道總星圖》是德國(guó)傳教士戴進(jìn)賢和意大利畫(huà)家和雕刻家利白明合作完成的一幅具有西方天文學(xué)風(fēng)格的黃道坐標(biāo)全天星圖，該圖的星官主要基于比利時(shí)傳教士南懷仁主持編纂的《靈臺(tái)儀象志》星表，其圖像裝飾和投影方法上則借鑒了意大利天文學(xué)家布魯納奇的星圖。為了符合中國(guó)的天文學(xué)傳統(tǒng)，《黃道總星圖》不但以“冬至點(diǎn)”取代了西方的“春分點(diǎn)”作為起始點(diǎn)，而且以仰視視角代替了西方的俯視視角，是西學(xué)東漸過(guò)程中的中西會(huì)通和融合的典型案例之一。

《黃道總星圖》繪制精細(xì)且印刷華美，影響頗為深遠(yuǎn)。該圖曾傳入朝鮮，在朝鮮李朝時(shí)期被多次重繪，成為《新舊天文圖》、《新法天文圖》和《天球黃道北界、南界總星圖》等朝鮮星圖所依據(jù)的底本。該圖還被傳教士多次寄往歐洲，其中法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和巴黎天文臺(tái)等藏本皆有使用過(guò)的痕跡，反映了在華傳教士以此為媒介，向歐洲介紹中國(guó)的三垣二十八宿星官體系，以及匯報(bào)在北京完成的彗星觀測(cè)等內(nèi)容，這也是東學(xué)西漸的很好例證。

除了在雍正元年被鐫為銅版刊印之外，《黃道總星圖》在嘉慶年間被坊間重新雕版刊刻，并配合《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》中依據(jù)二十四節(jié)氣編排的“中星表”用于輔助夜間測(cè)時(shí)。道光元年，受基督教影響的儒者羅仲藩再次翻印該圖，并替換嘉慶刊本中的《步天歌》和圖說(shuō)等內(nèi)容，使其成為一種便捷的識(shí)星讀物。