李德堂

一直以來“為善最樂”銘銅鏡都是收藏愛好者樂見樂藏的元明時(shí)期吉語(yǔ)鏡之一。一次閑暇之余的藏品整理，豁然間發(fā)現(xiàn)有三枚“為善最樂”銅鏡，不僅形制存有差異，而且銘文鑄造呈現(xiàn)隸、篆、楷三種不同的書體。忽發(fā)奇想：將其歸類整理作為個(gè)小專題進(jìn)行收藏，看看有多少種款式流傳面世。幾年苦心求索，竟然收藏了近20個(gè)版式，形制、大小、排列、書體各不相同，版別之多大大超出了我那被知識(shí)貧乏限制了的想象力。而今，閑時(shí)羅列擺布席，沾墨閑拓紙之上，更是別有番滋味在心頭。

然而， 件器物的收藏之樂絕非此表象成果之樂，而是用心、用情地去觸碰并感受它的留存氣韻、挖掘整理它的文化內(nèi)涵，探尋發(fā)現(xiàn)它背后的故事，收藏至樂心怡然，分享眾樂方至善。

“為善最樂”背后的故事

銘文“為善最樂”，來源于南朝宋范曄《后漢書東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”故事講述的是漢明帝劉莊與其弟東平王劉蒼的次兄弟對(duì)話。主人公東平王劉蒼建武十五年封東平公，十七年進(jìn)爵為王，是東漢時(shí)期唯一在朝輔政的藩王。漢明帝劉莊做太子時(shí)，便對(duì)這位親弟弟非常欽佩，繼位稱帝后，對(duì)劉蒼更加器重。每次外出巡視，都由劉蒼在京留守輔政，侍衛(wèi)皇太后永平元年（58），東平王劉蒼被任命為驃騎將軍，位在三公之上。

同時(shí)明帝封劉蒼兒子為縣侯;漢章帝 繼位后，特意破例封劉蒼的五個(gè)女公主，可見明、章兩帝待劉蒼之厚于劉蒼地位很高，品德渾厚、待人至誠(chéng)，毫無驕奢淫逸的貴族習(xí)氣，輔政五年，聲望便越來越高。為此他非常不安，多次請(qǐng)求辭去職務(wù)，返回封地東平國(guó)（今山東東平縣），漢明帝拖了很久才答應(yīng)?；貣|平后，劉蒼仍對(duì)國(guó)家大事提了許多有益的見解，常常提醒漢明帝關(guān)心黎民疾苦，為東

漢初年的“太平盛世”做出了重要貢獻(xiàn)。

“為善最樂”背后的文化揣測(cè)

鏡摩百遍，其義自見。隨著對(duì)其銘文傳統(tǒng)的吉語(yǔ)認(rèn)知和理解的加深，伴著“積善長(zhǎng)壽”“孝 先”等明代銅鏡的入藏發(fā)現(xiàn)，逐漸對(duì)其有了更為清晰深刻的新認(rèn)知和理解：“為善最樂”銘銅鏡不同于“福山壽?！L(zhǎng)命百歲…‘五子登科”銘祝福祈愿的吉語(yǔ)鏡，而極可能是古人巧借銅鏡“以銅為鑒”。古人熔金鑄銘之形，將對(duì)善文化的尊崇鑄煉成鑒，用金屬語(yǔ)言鑄就為醒世做人行事的座右銘，行醒世誨人、育善揚(yáng)善、弘我中華善文化之實(shí)，是元明時(shí)期弘揚(yáng)善文化與傳承銅鏡文化的完美融合，揭示著明朝時(shí)期善文化的尊崇和弘揚(yáng)已漸成體系，也為善文化銅鏡系列收藏開啟了扇窗。

“為善最樂”收藏至善

每一件器物，都是歷史遺留下來的美麗碎片。而我們的收藏之樂莫過于通過器物本身，去翻閱歷史，用現(xiàn)代人對(duì)歷史文化憧憬探索之力，挖掘整理器物背后的歷史文化積淀，融合器物自身附帶沉淀的歷史、文化、社會(huì)等信息點(diǎn)，編織成線。將個(gè)個(gè)美麗時(shí)光碎片拼接貫穿，全身心地追尋、發(fā)現(xiàn)還原那逝去的文明，并直感受著、享受著……讓歷史變得不再遙遠(yuǎn)、不再模糊、不再陌生。藏器修身，賞古博今。收藏中發(fā)現(xiàn)，有很多事都是這樣的，當(dāng)你與個(gè)貌不驚人的物件擦肩而過時(shí)，它可能只是個(gè)普通的不能再普通的過客，一閃而過，蹤跡皆無;可當(dāng)你凝神聚目，與古人跨越時(shí)空，心往神交時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它煥發(fā)出的超人魅力，是多么地令人癡情迷戀，一路追隨，不能止步。

收藏至善，收藏路上不可能沒有故事，可以不在乎多與少，但定要有精彩的！可以不計(jì)較或攀比藏品的精與否，但定要有精彩的過程！可以不介意它的完與缺，但定要發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的美和價(jià)值，更重要的是發(fā)現(xiàn)屬于藏者自己內(nèi)心的樂趣！

收藏是世間頗為趣妙之事，修善緣，獲奇物;守善德，得新知;交善友，省自身;言善語(yǔ)，心怡樂。不以物喜，不以己悲，收藏百味， 切隨緣隨喜，樂得其所，樂享其中，定然能夠結(jié)善果，愿得趣事有二三，即謂收藏最樂，莫若為善！