李瀟迪

摘要：晉商作為我國明清時期財力最雄厚的十大商幫之一，曾執(zhí)掌中國商界之牛耳達三百年之久。本文旨在分析明清時期晉商的發(fā)展情況，以及晉商對地方經(jīng)濟的反哺，以期了解區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展雙向互動關系，為當前國家區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供借鑒。

關鍵詞：晉商 商幫 區(qū)域經(jīng)濟

晉商是從明代開始崛起，到清朝發(fā)展到鼎盛時期。在十大商幫里面，晉商的崛起比較早，實力也較強。尤其是在清朝中期，北方晉幫以及南方徽幫成為當時相互抗衡的兩大集團。

一、明清Ⅱ寸期的晉商

晉商主要是將山西的一些特產(chǎn)，如鹽、鐵、毛、皮等進行長途販運，用以換取江南地區(qū)的茶、米、絲、綢，然后向西北地區(qū)進行轉(zhuǎn)銷。晉商的銷售范圍不僅僅遍及全國，還在歐洲、東南亞、日本等一些國家進行販賣。晉商比較信奉關公，在經(jīng)商方面主要講究以義制利，義利結(jié)合這一觀念。晉幫在經(jīng)商的過程中，一方面是以地域以及血緣關系為紐帶，讓區(qū)域內(nèi)的商人形成凝聚力，然后在政治過程中尋求部分靠山，來支撐其商業(yè)活動，也就是后來出現(xiàn)的黃商、官商、鹽商等等，另外還有一個方面對丁晉商來講，有一個傳統(tǒng)“學而優(yōu)則賈”，也就是說晉商家族非常重視經(jīng)商，將比較優(yōu)秀的子弟送去經(jīng)商，將次等優(yōu)秀的子弟送去參加科考，在當時還有一部分人在獲取功名后放棄做官，去從商。也就是說在當時，對丁商人的地位空前提高，并且對丁晉商來講，文化程度也比較高，從而帶動了最為先進的經(jīng)商模式【1】。

二、晉商經(jīng)濟的形成要素

人類的區(qū)域經(jīng)濟社會活動依賴丁一定的自然環(huán)境和人文地理環(huán)境，在經(jīng)濟的發(fā)展過程中，天時、人和、地利都非常重要，在人類牛存發(fā)展過程中不可或缺。在對晉商經(jīng)濟形成的要素分析的時候，我們需要充分的從自然環(huán)境、地域認為以及商業(yè)發(fā)展等多個角度進行分析，這樣才能對明清時期晉商對地方經(jīng)濟反哺的問題進行歸納，了解之間的互動關系，以期更好的制定經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。

（一）自然環(huán)境

山西位丁黃土高原，土地貧瘠，山多土地少，氣候寒冷，氣候干燥，自然災害較為嚴重。這種惡劣的?；瞽h(huán)境造就了山西人不怕吃苦的精神。山西人在“走西口”的過程中，進行商業(yè)活動，“走西口”主要就是靠的勤奮和節(jié)約的品質(zhì)。所以說，山西的自然環(huán)境在很大程度上影響了山西人的性情，養(yǎng)成了山西人比較淳樸的民俗。 相關史記記載： “上窮理學，工商務實，勤儉”;平陽府“儉音耳，甘辛，薄滋味，勤丁耕織，服勞商賈，……蒲解鄰秦，其人乃有秦風。其人多質(zhì)樸信實，霍人與平陽頗類”;汾州府“其民重厚，知義、尚信、好文”;潞安府“民多勤儉而力農(nóng)，上尚氣節(jié)而務學”;澤州“淳而好義，儉而用禮”;遼州“其民信實淳厚”[2]。孟子曾經(jīng)說過“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，經(jīng)商也就是在經(jīng)過一系列的艱難困苦以及清貧磨煉，使得晉商有著不怕吃苦，敢丁拼搏的精神。

（二）地域人文

山西有著悠久的文化歷史，并且深受儒家文化的影響，晉商倫理的根源自然受到這些文化的影響?？鬃诱J為只有修身養(yǎng)性，才能成為安人.晉商以儒家創(chuàng)始人孔子的“仁、義、禮、智、信”思想為生活標準。在他們看來只有和諧才能創(chuàng)造財務，并且堅持中庸之道，注重社會各方面的和諧共處。晉商的這些道德觀念和原則受到幾千年傳統(tǒng)地域文化的影響。因此，習慣了儒家思想的晉商無意識地將這些思想應用丁商業(yè)活動。

通過了解可以發(fā)現(xiàn)，晉商不管是在國內(nèi)還是在國外，在當時都非常有名氣。山西人自述“吾鄉(xiāng)白前明，即有山西會館”。晉商對丁神靈也是非常的崇拜，其中對晉商影響最大的人物就是關羽。關羽是山西歇州人。關羽為人正直、光明，在當時幾乎所有的晉商都將其作為榜樣人物，并且把關羽身上的清明品質(zhì)用到了從商之中，以此來對商業(yè)活動中的一些虛假現(xiàn)象和偽劣商品進行抵制，形成了商業(yè)活動中的公平原則[3]。晉商的所在之地，一般都會搭建廟宇，將關公作為信仰進行供奉，目的是邀請這位強大的神來幫助規(guī)范和限制他自己和他的雇員的道德品質(zhì)和商業(yè)行為，使商業(yè)活動在激烈的競爭中立丁不敗之地。因此，在傳統(tǒng)地域文化的滲透下， “誠信、和諧、道德”等倫理思想自然培育了晉商的經(jīng)濟倫理，成為晉商倫理哲學的核心。

（三）商業(yè)發(fā)展

從古至今，在商業(yè)中誠信就尤為重要。俗話說“好名聲勝過財富”。有了好名聲，顧客會互相稱贊和欽佩。如果商店的聲譽不好，顧客會在商店停下來。因此，聲譽已經(jīng)成為顧客衡量企業(yè)質(zhì)量的重要尺度，它反映了企業(yè)倫理水平，是獲得社會信任的重要籌碼。

隨著晉商活動領域和經(jīng)營范圍的擴大，資本主義的出現(xiàn)，商業(yè)競爭日益激烈。在這種嚴峻的形勢下，晉商意識到，雖然他們可以獲得一段時間的利潤，但在激烈的競爭面前，他們無法長期生存。如果你想在商界立丁不敗之地，你必須滿足客戶的要求，必須講誠實守信作為的管理理念中的根本[4]。比如有一年，通順商店以喬家“傅牛石油廠”的名義將大量亞麻籽油從包頭運往山西，員工們?yōu)榱死麧櫠鴵诫s亞麻籽油。被發(fā)現(xiàn)后，他受到店主的訓斥，并被命令倒出來換成新的貨物，這些貨物是用純凈優(yōu)質(zhì)的油裝運的。盡管遭受了經(jīng)濟損失，但還是吸引了客戶的密切關注?？梢钥闯觯挥杏媒?jīng)濟倫理來指導和限制商業(yè)活動，才能促進商業(yè)活動的健康有序發(fā)展。晉商對這一真理的深刻理解，是其發(fā)展壯大的重要因素。

三，晉商對地方經(jīng)濟反哺

（一）推動商業(yè)市鎮(zhèn)興起和繁榮

在我國封建社會的經(jīng)濟市場中，商業(yè)市鎮(zhèn)是一種比較發(fā)達的市場形勢，在明代之前，商業(yè)市場中，商品之間的交換并非是存在于牛產(chǎn)者之間，而是政府和私人之間的商品交換，主要是以貨幣收入為主。在這個時期，雖然說封建經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成熟，但還并不是真正商品經(jīng)濟的發(fā)展。隨著長距離的販運貿(mào)易發(fā)展，在商路要道中開始逐漸形成了商業(yè)市鎮(zhèn)，使得商品出現(xiàn)了真正意義上的流通擴大，如運城、洛陽、大同等這些城市，都是基丁晉商發(fā)展的過程中所形成的，并且在發(fā)展迅速，成為較為繁華的新型商業(yè)城市。晉商對丁城市的帶動是一些消費性商業(yè)地區(qū)所無法替代的【5】。

在明清時期，晉商對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展也起到了關鍵性的作用，主要可以從以下三個方面進行闡述：首先，晉商在區(qū)域中充當著中介作用，在全國范圍內(nèi)進行商品的長途販運，在這個過程中和各個地區(qū)進行商品販賣，使得商品的流通突破了區(qū)域的限制，讓商品在整個國家的經(jīng)濟市場中進行了流通。其次，晉商在華北區(qū)域各個地方都進行了經(jīng)營項日商號設置，拖動了整個地區(qū)的新興商業(yè)繁榮發(fā)展。第三，晉商在區(qū)域中各個城市開設當鋪、票號、賬局等一些金融機構(gòu)，滿足了當時不同的階層對丁貨幣的需求，對丁金融商品流通方面有著重要的影響。

（二）開創(chuàng)了現(xiàn)代金融業(yè)

明清之前的封建社會，國際貿(mào)易以及商品貨幣經(jīng)濟并不發(fā)達，當時商人之間的債務主要是用現(xiàn)金的方式進行結(jié)算，或者說是用貨物進行等價交換。在明朝中期的時候，政府在進行“金花銀”的征收之后，開始運用金屬條塊這種方式進行結(jié)算。但是通過分析可以看出這種方法風險大、周轉(zhuǎn)慢，不利丁商業(yè)貿(mào)易發(fā)展。山西商人在清朝中期的時候，開始講經(jīng)營商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，當時主要發(fā)展的是金融業(yè)匯兌業(yè)務，咸同年間，山西的票號幾乎占據(jù)了全國的匯兌業(yè)務，在當時有“北號（票號）南莊（錢莊）”之稱。

在對外貿(mào)易發(fā)展的影響之下，現(xiàn)金結(jié)算已經(jīng)無法滿足當時的商品交易現(xiàn)狀，開始出現(xiàn)了非現(xiàn)金結(jié)算這一方式。也就是當時在晉商中用以流通的票據(jù)。當時晉商開始著于丁金融業(yè)務的經(jīng)營發(fā)展，也是就是早期的錢莊等。晉商主要是依靠自己的資本進行放貸的典當、賬局。在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動作用下，晉商資本開始壯大，金融業(yè)逐漸從商業(yè)中剝離出來，以早期的典當、賬局、錢莊為基礎，產(chǎn)牛了票號這種現(xiàn)代金融業(yè)務形式。

晉商用水印以防止偽造票號，并且每隔幾天可以即期或即期付款。如果匯票已經(jīng)到達，而匯款時約定的付款時間尚未到達，則不能取款。如果匯票要提前支取，必須支付一定的費用，即貼現(xiàn)當前本票。該系統(tǒng)的應用為工商企業(yè)提供了便利，也為金融業(yè)盈利提供了一條途徑?？梢钥闯?，票據(jù)貼紙在中國出現(xiàn)較早，但發(fā)展并不迅速。

在票據(jù)發(fā)展的基礎上，晉商建立了旅行支票。在清朝，從漢口到上海的商人應該支付一定的錢，比如12000銀到漢口的分號，在那里分號會開出一張匯票，立即表明他們要經(jīng)過南京和蘇州。需要提一些現(xiàn)金，到達上海后，都主動提出購買。漢口分號將通知南京和蘇州分號，說明匯款人（也是付款人）的姓名和匯票代碼。匯款人到達南京后，可以在指定的分號取款。南京分號將在受票人持有的匯票上增加一些已經(jīng)提取的款項，其余的款項也包括蘇州，直到上海一次提取該匯票，而上海分號將提取該匯票。這種方法與日前的旅行支票或銀行信用卡不同，因為日前的信用卡可以透支少量的錢，銀行匯票一般不允許透支。然而，這仍然表明當時山西晉商的聲譽和服務水平達到了相當高的水平。

（三）提高了商業(yè)在封建社會中的地位

明清時期晉商的崛起及其在商業(yè)領域的主導地位有其特定的政治、歷史和地理原因，但其中最重要的原因之一是白宋元以來，山西人逐漸形成了重商立業(yè)的觀念和重商的社會習俗。他們以經(jīng)商為理想，培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀人才組成的晉商，從而確立了晉商的歷史成就和地位。

重視商業(yè)和建立職業(yè)牛涯的理念給了商人精神上的支持，幫助他們突破意想不到的困難，開拓一個廣闊的市場。在這種社會氛圍的影響下，山西各種商業(yè)人才分散在通都大邑全國各地，活躍在兄弟民族聚居的邊境地區(qū)和草原上。特別是在對外開放的歷史條件下，晉商憑借其重商立業(yè)的意識和開拓精神，在商界留下了自己的印記。許多面積狹小、人口稠密的縣成為人們外出經(jīng)商謀牛的重要于段。例如平陽、大同、汾州、瀘州、澤州等地，許多人突破了傳統(tǒng)的應試升官觀念，走上了棄農(nóng)經(jīng)商、棄儒經(jīng)商的道路。出去做牛意成了當時流行的社會時尚。許多著名的大鹽商、大糧商、絲綢商、棉花商、木材商、冶煉鑄造商和金融商紛紛涌現(xiàn)，并逐漸發(fā)展成為資本雄厚的區(qū)域性商業(yè)集團。也正是這一時期，商業(yè)以及商人在封建社會中的地位開始空前提升。

四、結(jié)論

本文主要對明清時期晉商對地方經(jīng)濟反哺問題進行研究，了解了明清時期的晉商發(fā)展，以及晉商經(jīng)濟形成的自然環(huán)境要素、地域人文要素以及商業(yè)發(fā)展要素，并且重點從推動商業(yè)市鎮(zhèn)興起和繁榮、開創(chuàng)現(xiàn)代金融業(yè)以及提高商業(yè)在封建社會中的地位三個方面分析了晉商對地方經(jīng)濟的促進。本研究對發(fā)揮商幫（商業(yè)集團）與區(qū)域經(jīng)濟社會的良性互動規(guī)律以實現(xiàn)人地關系的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而保證經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，進一步豐富富民強省戰(zhàn)略和建設和諧社會的理論內(nèi)涵有著重要的作用。

參考文獻：

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