尚哎廷

摘 要：西方油畫(huà)自19世紀(jì)傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)以及中國(guó)的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重要影響，中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展是艱辛坎坷的，中國(guó)油畫(huà)在不斷演變的過(guò)程中，同時(shí)帶動(dòng)著中國(guó)美術(shù)教育不斷革新，這是對(duì)整個(gè)民族的啟蒙，對(duì)思想的解放，對(duì)固有文化的一種突破。

關(guān)鍵詞：油畫(huà);教育;影響

在20世紀(jì)初期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使西方的繪畫(huà)逐漸移植到中國(guó)，最突出的表現(xiàn)就是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的興起，設(shè)立了師范類型的圖畫(huà)手工科。在1902年創(chuàng)立的南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、保定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂于1906年設(shè)置培養(yǎng)圖畫(huà)手工科的課程，在同年，李岸（李叔同）、曾延年兩位優(yōu)秀學(xué)者作為最早的中國(guó)留學(xué)生進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西洋畫(huà)科，這為中國(guó)的美術(shù)教育的發(fā)展作了鋪墊，被理解為中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)歷史的開(kāi)端。

作為清末民初中西方畫(huà)界和美術(shù)教育界的重要領(lǐng)導(dǎo)人物，李叔同是當(dāng)年留學(xué)生的代表。他歸國(guó)后，從事了重要的美術(shù)教育活動(dòng)，將西洋畫(huà)介紹到中國(guó)來(lái)，例如石膏模型和人體寫(xiě)生就是這樣來(lái)到中國(guó)的?？梢赃@樣說(shuō)，李叔同在美術(shù)教育領(lǐng)域里是引西方美術(shù)到中國(guó)的先行者，也是早期油畫(huà)學(xué)習(xí)的傳播者。

曾在上海圖畫(huà)美術(shù)院的烏始光、汪亞塵、陳抱一、俞寄凡等老師于1915年創(chuàng)辦了東方畫(huà)會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)西方畫(huà)研究團(tuán)。在中國(guó)的南北方也各有不同的西畫(huà)研究團(tuán)體，在北方有一個(gè)蔡元培發(fā)起的綜合性藝術(shù)團(tuán)體，稱為“北大畫(huà)法研究會(huì)”，在南方則成立了研究西方美術(shù)的“赤社”由留美、日的留學(xué)生陳丘山、馮鋼百等人組織。民國(guó)初期的先驅(qū)者不斷探索著西洋畫(huà)在本土的引入與發(fā)展，這一時(shí)期被稱為中國(guó)油畫(huà)寂靜的前夜。隨后，由土山灣畫(huà)館培養(yǎng)出來(lái)的研究西方繪畫(huà)的一批人才組織了“加西法畫(huà)室”，有著名畫(huà)家徐詠清、周湘、張聿光等人，這些畫(huà)家教授學(xué)者西方美術(shù)理論和技法同時(shí)還進(jìn)行水彩畫(huà)及廣告等的商業(yè)活動(dòng)。1910年，周湘首創(chuàng)中西圖畫(huà)函授學(xué)堂，這是繼土山灣畫(huà)館之后又一次美術(shù)教育的實(shí)踐和嘗試，這所學(xué)校除繪畫(huà)課外還增加了書(shū)法、雕刻、木刻等，頗為新穎。這些都與我國(guó)的美術(shù)教育有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)發(fā)展及美術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的歷史作用。

1918年2月，由蔡元培所創(chuàng)的“北大畫(huà)法研究會(huì)”延聘了陳師曾、徐悲鴻等許多優(yōu)秀的導(dǎo)師。蔡元培提議研究會(huì)的導(dǎo)師們能夠如他定的“兼收并蓄”的學(xué)風(fēng)一樣，掌握西方的科學(xué)精神，尊重自然和感受，將中西方融合，研究會(huì)的藝術(shù)教育主要倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)畫(huà)法，以素描訓(xùn)練為主。當(dāng)時(shí)的研究會(huì)匯聚了中國(guó)早期留洋的精英成員，其中的代表人物有吳法鼎和李毅士。李毅士回國(guó)后來(lái)往于不同城市的各個(gè)新興藝術(shù)學(xué)校擔(dān)任教學(xué)工作，它具有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)技法和古典傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)觀念，這為中國(guó)的美術(shù)教育作了鋪墊，以科學(xué)民主精神探索扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)技法。

在中國(guó)近代，美術(shù)教育有兩個(gè)起點(diǎn)，一是新式學(xué)堂，二是留洋學(xué)生。因此在中國(guó)美術(shù)教育的開(kāi)端有兩種教育形態(tài)，分別是“圖畫(huà)”的臨畫(huà)法和“美術(shù)”的寫(xiě)生法，在“西畫(huà)東漸”的過(guò)程中，油畫(huà)的習(xí)作和風(fēng)格逐漸顯現(xiàn)了其特有的文化價(jià)值，在美術(shù)教育中發(fā)揮了重要的作用。各地方的美術(shù)院校在美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中起著重要的作用，我國(guó)第一所正規(guī)的私立美術(shù)院校是1912年成立的上海美術(shù)專門學(xué)校，這所學(xué)校就將西畫(huà)抬高到了前所未有的重要地位，隨后還增加了西洋畫(huà)科，突出了寫(xiě)生的重要作用，逐漸西畫(huà)成為上海畫(huà)界的主經(jīng)絡(luò)，油畫(huà)的寫(xiě)生課走向正規(guī)化，美術(shù)教育也隨著油畫(huà)的發(fā)展有了很大的改觀。隨后于1918年，我國(guó)最早的公立美術(shù)院校在北京成立，被稱為國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校。1946年徐悲鴻接任北京美術(shù)學(xué)校第三任校長(zhǎng)，以寫(xiě)實(shí)主義作為教學(xué)的思想和實(shí)踐，將西方的古典主義繪畫(huà)作為藝術(shù)形式引入中國(guó)，創(chuàng)立了中國(guó)學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)主義體系。1949年，組建中央美術(shù)學(xué)院，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展以及至今的中國(guó)美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于當(dāng)時(shí)的北京美術(shù)學(xué)校被北洋軍掌握在手中，因此蔡元培先生提倡在國(guó)民政府管轄區(qū)建立高級(jí)國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，并任林風(fēng)眠為校長(zhǎng)，他把西方的現(xiàn)代主義繪畫(huà)移植到中國(guó)，這就有了后來(lái)學(xué)院派的表現(xiàn)主義。

在20世紀(jì)20年代，中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展出現(xiàn)了兩種不同的派別，由于以法國(guó)為中心的印象派的興起，以劉海粟、林風(fēng)眠、吳大羽等為代表對(duì)國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)進(jìn)行探索和改革，投身現(xiàn)代藝術(shù)潮流，使油畫(huà)風(fēng)格在中國(guó)本土文化上新生和變革。另一個(gè)支系是以徐悲鴻和李毅士等為代表，學(xué)習(xí)歐洲古典寫(xiě)實(shí)主義。盡管畫(huà)家們學(xué)習(xí)的方向和畫(huà)派的影響不同，但將寫(xiě)實(shí)技術(shù)作為造型基礎(chǔ)是一致的。1929年我國(guó)舉辦了第一屆全國(guó)美展，體現(xiàn)出了中國(guó)早期油畫(huà)的成熟與多樣。1927年，在上海出現(xiàn)了叫“藝苑繪畫(huà)研究所”的重要西畫(huà)團(tuán)體，他們以增進(jìn)藝術(shù)興趣，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高研究精神為宗旨，在西畫(huà)界產(chǎn)生重要影響。1927年至1937年的中國(guó)，是中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)蓬勃發(fā)展的十年，將西畫(huà)從技術(shù)引進(jìn)再到文化引進(jìn)，深入地影響了我國(guó)的美術(shù)教育。

1937年上海失守，上海的油畫(huà)家們紛紛內(nèi)遷，導(dǎo)致中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的中心消失。國(guó)難時(shí)刻，藝術(shù)家們肩負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，為喚起民族救亡的良知，激起人民抗戰(zhàn)的激情，忽略了他們以往的藝術(shù)選擇和研究，很多原本非寫(xiě)實(shí)畫(huà)家，卻拋開(kāi)了以前的作畫(huà)風(fēng)格投入到“抗戰(zhàn)畫(huà)”之中。在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的時(shí)局下的文化產(chǎn)物，在藝術(shù)形式上體現(xiàn)了油畫(huà)寫(xiě)生的實(shí)際作用的重要性，每幅作品都體現(xiàn)著畫(huà)家們的愛(ài)國(guó)熱情，彰顯了民族文化，喚起人民群眾的民族正氣。在畫(huà)“抗戰(zhàn)畫(huà)”的同時(shí)，由于畫(huà)家們大都身處西南和西北地區(qū)，有很多機(jī)會(huì)接觸到中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化和民俗，這就成為中國(guó)油畫(huà)民族化、本土化的最初嘗試。寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)本土化的進(jìn)程中，更具有了生命力，逐漸加強(qiáng)了中西融合，使中國(guó)美術(shù)更具有現(xiàn)代性。

1949年后，繪畫(huà)界的創(chuàng)作活動(dòng)要求深入生活，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，改造思想，作品都應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利意義。例如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，中國(guó)歷史畫(huà)中的代表作品，具有較強(qiáng)民族風(fēng)格和創(chuàng)造性。另一幅代表作是羅工柳的《地道戰(zhàn)》，采取情節(jié)性的構(gòu)圖，表現(xiàn)瞬間的生動(dòng)感，反映戰(zhàn)士的機(jī)智與勇敢。這個(gè)時(shí)期油畫(huà)作品的特點(diǎn)就是要使廣大工農(nóng)兵和人民群眾看得懂，產(chǎn)生共鳴。

直到20世紀(jì)80年代，畫(huà)家們開(kāi)始重視繪畫(huà)的語(yǔ)言和形式構(gòu)成的和諧，90年代后，現(xiàn)實(shí)主義的觀念更為開(kāi)放，中國(guó)油畫(huà)出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)、抽象、表現(xiàn)等多元化的格局，在保持現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)更具有開(kāi)放性和包容性。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展，形式各異，更多是探索和實(shí)踐，具有無(wú)限的發(fā)展空間。在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展影響下，中國(guó)的美術(shù)教育也更加具有開(kāi)放性和實(shí)踐性，但不變的是，寫(xiě)實(shí)技術(shù)仍是繪畫(huà)者的造型基礎(chǔ)，在中國(guó)當(dāng)今的美術(shù)教育中，寫(xiě)生依舊是學(xué)畫(huà)者的一門重要的基礎(chǔ)課。

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內(nèi)蒙古師范大學(xué)