王 云，湯 波

(1.2.安徽國防科技職業(yè)學(xué)院 信息技術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237011)

“云技術(shù)”作為新時(shí)代的全新產(chǎn)物，已經(jīng)在當(dāng)今的很多領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，比如我們使用的手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)云盤、瀏覽器、社交、搜索引擎等等，人們對(duì)“云技術(shù)”的認(rèn)識(shí)也越來越熟悉和認(rèn)可，“云時(shí)代”的到來正在潛移默化地改變著人們的生活方式，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)空間正逐漸被虛擬空間所替代，人們生活、工作、居住的方式也在逐步改變。

1 自然界的“云”與云空間的“云”之間的聯(lián)系與共性

自然界的“云”從古至今都是被廣泛運(yùn)用的設(shè)計(jì)要素，它變化莫測(cè)的形態(tài)、輕盈的漂泊感、若隱若現(xiàn)的質(zhì)感能給不同的人多種的心理感受[1]?！霸萍夹g(shù)”作為新時(shí)代的全新產(chǎn)物，已經(jīng)在當(dāng)今的很多領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，“云時(shí)代”的到來正在潛移默化地改變著人們的生活方式和思維習(xí)慣。在這個(gè)時(shí)代大背景下，人們生活節(jié)奏變得越來越快，所遇事的突發(fā)事件也越來越多，在生活、工作的過程中，遇到不同的情況所感受到的心情也可以用我們所熟悉的自然界云的這些特征“白云飄飄”“陰云密布”“風(fēng)吹云散”等詞來形容，因此“云時(shí)代”下的云和自然界的云具有很強(qiáng)的共性。

1.1 變幻莫測(cè)的云

自然界中的云擁有變化莫測(cè)的特性，它自身的形態(tài)會(huì)隨著不同的天氣和風(fēng)向，不停地進(jìn)行改變，因此它會(huì)給人一種輕盈漂浮、深不可知的心理認(rèn)知。當(dāng)今社會(huì)“云技術(shù)”的廣泛運(yùn)用，使得人們的生活習(xí)慣、思維方法、交往溝通的方式都產(chǎn)生了巨大的變化，人們已逐漸習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)虛擬和現(xiàn)實(shí)世界共存的行為方式。隨著虛擬世界漸漸占據(jù)人們的生活空間，人與人之間原先在現(xiàn)實(shí)世界里的交流變得越來越少，虛擬社交所占的份額卻越來越大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里所出現(xiàn)的欺騙、犯罪、虛幻等眾多負(fù)面元素正在危害著現(xiàn)實(shí)世界中人們的正常生活，人與人之間的交流和關(guān)系變得像變幻莫測(cè)的“云”一樣，讓人無法把控，因此要想更好地理解“云空間”這個(gè)概念，就必須對(duì)變化莫測(cè)的云進(jìn)行研究分析。

1.2 輕盈、飄逸、透氣的云

自然界中的云是經(jīng)過陽光照射、蒸發(fā)后形成的水蒸氣而形成的，因此其本身具有輕盈、飄逸的特性，它又像一朵朵白色透氣的棉花。在這個(gè)“云時(shí)代”背景下，信息資源共享是最明顯的特征，人們可以通過“云技術(shù)”在網(wǎng)絡(luò)中獲取到眾多的資源信息，資源的透明化特征也正好符合自然界中“云”的特征，在我們所進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種透明的、通透的、相互聯(lián)系沒有隔閡的“云空間”特征會(huì)被越來越多的人們關(guān)注和喜歡。

2 環(huán)境設(shè)計(jì)向度下“云空間”的特性

2.1 流動(dòng)性

“流動(dòng)性”是“云空間”概念下很重要的特征，這種特性可以讓受眾在移動(dòng)的過程中感受到環(huán)境空間不斷變化的層次感，并能身臨其境的去感受流動(dòng)感下透明空間的存在。我們有多種方法可以體現(xiàn)出空間流動(dòng)性的特征，第一可以通過對(duì)空間建造結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新來體現(xiàn)，第二可以通過對(duì)空間重新進(jìn)行組織編排來實(shí)現(xiàn)。第二種方法也是目前在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中最為常用的設(shè)計(jì)方式。

在體現(xiàn)建筑環(huán)境空間流動(dòng)性特征方面，著名的建筑大師密斯·凡德羅和扎哈·哈迪德在他們眾多的作品中都有體現(xiàn)[2]。但兩位大師在體現(xiàn)流動(dòng)性特征方面還不盡相同，密斯·凡德羅重點(diǎn)對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境空間流動(dòng)性特征，扎哈·哈迪德則是通過對(duì)空間界面進(jìn)行重新組織編排來實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境空間流動(dòng)性特征。建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)中“流動(dòng)性”和“透明性”這兩個(gè)元素是相輔相成，緊密聯(lián)系在一起的，為了能更好的體現(xiàn)流動(dòng)性特征，我們一般都是以空間透明性的設(shè)計(jì)思路為前提，因?yàn)橥该骺臻g自身所具有的視覺特征能讓受眾很輕易地就能感受到流行性的心理體驗(yàn)。利用好“流動(dòng)性”和“透明性”這兩個(gè)要素，讓它們?nèi)跒橐惑w，可以讓受眾體驗(yàn)到流動(dòng)和透明共存的奇妙感受。作為設(shè)計(jì)師，我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境空間流動(dòng)性設(shè)計(jì)的過程中，可以在空間垂直和水平的方向上多進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，讓更多的空間功能融合成一體，進(jìn)而能體現(xiàn)出更加完美的建筑環(huán)境空間流動(dòng)性特征表現(xiàn)。

2.2 透明性

“透明性”是“云空間”概念下的特征之一，指的是受眾在一個(gè)空間層面上可以同時(shí)體驗(yàn)到多個(gè)不同空間層面的存在。我們?cè)谶@所提到的“透明性”除了能代表視覺上所感受到的透明，同時(shí)也是代表受眾的一個(gè)心理上的認(rèn)識(shí)，一種可以從多個(gè)不同空間層面同時(shí)認(rèn)知體驗(yàn)的感覺。透明性可以從本質(zhì)上使得人們從傳統(tǒng)封閉的環(huán)境空間中解放出來，獲得新的心理體驗(yàn)和自由快樂。著名的設(shè)計(jì)師扎哈·哈迪德在他的眾多建筑設(shè)計(jì)作品中都可以看到對(duì)空間透明性設(shè)計(jì)效果的體現(xiàn)，她把環(huán)境空間進(jìn)行合理貫通編排，消除我們的視覺障礙，讓我們?cè)谕粋€(gè)地點(diǎn)感受到不同空間在功能、形式、方向上的變化，這種空間透明性的設(shè)計(jì)手法可以極大地提高受眾對(duì)這種美妙的環(huán)境空間的體驗(yàn)和感受。

2.3 互動(dòng)性

“互動(dòng)性”作為“云空間”概念下的特征之一，指的是受眾和環(huán)境空間之間進(jìn)行多次的互動(dòng)娛樂，從而體驗(yàn)出更加完美的體驗(yàn)情趣。工業(yè)時(shí)代的到來，極大地提高了人們的生活水平，隨之誕生了全新的以“功能主義”為代表的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在這個(gè)“云時(shí)代”背景下，“體驗(yàn)式設(shè)計(jì)”是當(dāng)前社會(huì)最為代表性的特征，尤其是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)及虛擬技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們?cè)诃h(huán)境空間體驗(yàn)上可以輕松的擺脫傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，通過現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)讓用戶在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間之間相互切換，產(chǎn)生出奇幻美妙的互動(dòng)式體驗(yàn)。

2.4 情感性

“情感性”是從“云空間”下透明性、流動(dòng)性、互動(dòng)性等特性之外形成的一個(gè)全新的空間特性，在我們環(huán)境空間中流暢的曲線、輕盈通透的材質(zhì)都具有婀娜多姿少女的情懷和魅力，充滿著神秘，給人一種莫名的想去體驗(yàn)的沖動(dòng)，女性的情感和特征在這個(gè)流動(dòng)的環(huán)境空間里得到了很完美的詮釋，女性的曲線美、嬌柔、嫵媚的特征在環(huán)境空間之中給我們以感性、情緒化的心理體驗(yàn)。

3 建筑界對(duì)于空間“不確定性”的認(rèn)知

上個(gè)世紀(jì)六七十年代，“不確定性”這個(gè)空間概念在建筑界第一次被正式提出，對(duì)這個(gè)概念的理解和認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了從初識(shí)到認(rèn)知的過程，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于其認(rèn)識(shí)和理解，可以從三個(gè)層面來對(duì)其分析研究[5]，分別是從功能分解層面的不確定性、形式編排層面的不確定性以及設(shè)計(jì)手法和規(guī)則層面的不確定性。要想很好地理解和體會(huì)后現(xiàn)代建筑在“不確定性”層面的表現(xiàn)，就必須把這三個(gè)不確定性完美地融合在一起，這也是當(dāng)代建筑具有不確定性的“云空間”特征。

3.1 功能分解層面的不確定性

1972年，建筑設(shè)計(jì)師“庫哈斯”在他的新書《瘋狂的紐約》中首次提出“云空間”功能中的“不確定性”概念，他從宏觀的層面提出需要打破傳統(tǒng)的模式，對(duì)傳統(tǒng)模式里的元素進(jìn)行重新的排列組合。這一概念隨后又與日本的“禪文化”相互融合，以日本設(shè)計(jì)師妹島和世和西澤立衛(wèi)對(duì)于功能“不確定性”這一概念的理解為代表[6]，他們主張?jiān)诤暧^功能組合排列的基礎(chǔ)上再加之微觀層面對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮闹匾暎淤N近生活。

3.2 形式編排層面的不確定性

“云空間”概念下形式編排層面的不確定性，主要是從視覺體驗(yàn)和空間材質(zhì)利用不確定性兩個(gè)層面來體現(xiàn)。質(zhì)量較輕的材質(zhì)在空間中使用后會(huì)給人一種漂浮感。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來說，如果我們只是簡(jiǎn)單地停留在對(duì)形式編排層面的不確定性層面上，會(huì)給我們的設(shè)計(jì)帶來片面和局限性。著名的建筑設(shè)計(jì)師伊東豐雄在對(duì)這一不確定性層面上就有著自己獨(dú)到的見解[7]。他以“風(fēng)”作為自己的研究對(duì)象，深入研究“風(fēng)”的秉性和特點(diǎn)，對(duì)形式編排層面的不確定性進(jìn)行了全新的定義，隨后的建筑設(shè)計(jì)師妹島和世在從形式不確定性的“半透明”方向進(jìn)行分析研究，得出的結(jié)論也是對(duì)形式編排層面的不確定性理論研究的一次質(zhì)的飛躍，從而奠定了“云空間”概念下形式編排層面的不確定性體現(xiàn)的基石。

3.3 設(shè)計(jì)手法和規(guī)則層面的不確定性

設(shè)計(jì)手法和規(guī)則在“云空間”概念下體現(xiàn)的也是一種“不確定性”，它所體現(xiàn)的是我們?cè)O(shè)計(jì)過程中的多樣性可能，所設(shè)計(jì)的概念和主題都是在設(shè)計(jì)過程中一步步進(jìn)行和深入的過程中產(chǎn)生和確定的，在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中，不斷地修復(fù)和完善設(shè)計(jì)空間的理念，從而滿足空間使用者內(nèi)心真正需求的完美空間狀態(tài)[8]。

4 “云空間”環(huán)境設(shè)計(jì)的原則及作品解析

4.1 以人為本設(shè)計(jì)原則

以人為本設(shè)計(jì)原則是目前設(shè)計(jì)界公認(rèn)的最為流行的設(shè)計(jì)手法，以人為本設(shè)計(jì)就是突出建筑使用者在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中的重要性，“云空間”概念在以人為本設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)在于體會(huì)和解讀空間使用者內(nèi)心深處所真正的需求。設(shè)計(jì)來源于生活，高于生活，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須要有一顆熱愛生活的心，把自己對(duì)周圍生活環(huán)境的理解和感悟體現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)作品中。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，形形色色的個(gè)人具有很強(qiáng)的差異性，每個(gè)人都有自己的喜好，作為設(shè)計(jì)師，我們?cè)诔浞挚紤]符合大眾意義上以人為本的設(shè)計(jì)原則之下，還要充分考慮個(gè)人的個(gè)性化以人為本設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)手法更加符合空間使用者的需求，是一種大膽創(chuàng)新、勇于突破的全新設(shè)計(jì)思維，前期對(duì)空間使用者多次的溝通交流，了解空間使用者內(nèi)心的真正需求，按照這些需求進(jìn)行提煉打磨，利用空間設(shè)計(jì)語言在我們?cè)O(shè)計(jì)的建筑上進(jìn)行體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人需求，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該夸大其特征，從而形成獨(dú)具匠心，充滿個(gè)人化的空間形態(tài)[9]。以滿足客戶的內(nèi)心需求作為我們的第一準(zhǔn)則，才能實(shí)現(xiàn)“云空間”建筑設(shè)計(jì)概念下的以人為本設(shè)計(jì)。

圖1 春院制藥女子公寓

如圖1所示：日本的“春館制藥女子公寓”是著名的日本建筑設(shè)計(jì)師妹島和西澤立衛(wèi)的代表作品之一，這個(gè)作品充分體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)原則，了解空間使用者內(nèi)心的真正需求，按照這些需求進(jìn)行提煉打磨，利用空間設(shè)計(jì)語言在建筑上進(jìn)行充分體現(xiàn)。整個(gè)設(shè)計(jì)過程中并沒用以建筑的功能分析為重點(diǎn)，而是以空間使用者們內(nèi)心的真正欲望為主要設(shè)計(jì)方向，并將其精心刻畫，從而使得建筑變得寬大、通透、明亮。整個(gè)建筑內(nèi)數(shù)量巨大的透明落地窗可以讓空間使用者很輕松的環(huán)視周邊環(huán)境，從而達(dá)到心靈上的開闊和溝通，進(jìn)行使得自身的視覺空間得到無限的延伸?！按吼^制藥女子公寓”整體設(shè)計(jì)沒有采取傳統(tǒng)的空間形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是以空間使用者日常愛好和活動(dòng)規(guī)律為方向進(jìn)行設(shè)計(jì)，真正意義上體現(xiàn)了建筑空間設(shè)計(jì)的以人為本原則。

4.2 尊重自然的原則

尊重自然，愛護(hù)自然是“云空間”建筑設(shè)計(jì)概念下很重要的設(shè)計(jì)原則之一，它所提倡的是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不但需要考慮到建筑內(nèi)部空間的體驗(yàn)外，還需要重視建筑與外界自然環(huán)境的交流和融合[10]。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)可以充分利用大自然的智慧來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在材質(zhì)的選擇上，盡可能地選擇能和周邊環(huán)境相融合的材料進(jìn)行制作，尊敬和愛護(hù)自然環(huán)境，才能使我們的生活可持續(xù)健康發(fā)展下去。

如圖2所示：日本著名建筑設(shè)計(jì)師“妹島和世”設(shè)計(jì)完成的日本“大倉山集合住宅”設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了尊重自然的原則。在這個(gè)建筑作品中，她沒用利用各種現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)來表達(dá)綠色設(shè)計(jì)概念，而是非常巧妙地利用了不同植物的特性并栽植在流行性風(fēng)格的建筑內(nèi)，利用高低錯(cuò)落的植物裝飾將原本純白的建筑空間烘托得充滿活力。

“云空間”建筑空間設(shè)計(jì)概念下尊重自然原則中最重點(diǎn)的一點(diǎn)就是要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，要盡量降低對(duì)建筑周邊原有的自然環(huán)境的破壞，應(yīng)該利用這些環(huán)境特征，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的聰明才智，設(shè)計(jì)出符合空間使用者內(nèi)心需求的和諧環(huán)境，達(dá)到天人合一的至高境界，從而和大自然和諧共處。

人們?cè)陂L(zhǎng)期居住的生活活動(dòng)中所產(chǎn)生的思維理念與和諧的自然界相互融合，進(jìn)而產(chǎn)生出全新的“云空間”建筑設(shè)計(jì)概念，這一概念為今后的環(huán)境設(shè)計(jì)打開了更為廣闊的設(shè)計(jì)空間[11]。在今后的設(shè)計(jì)道路上，我們應(yīng)該在以人為本設(shè)計(jì)原則和尊重自然規(guī)律原則的基礎(chǔ)上，將全新的“云空間”建筑設(shè)計(jì)概念發(fā)展壯大。本文通過具體案例的分析研究，可以看出“云空間”建筑設(shè)計(jì)概念在實(shí)際環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。