李妍奇

〔摘 要〕廣西欽州的煙墩大鼓文化內(nèi)涵豐富，有較高的民間藝術價值，在2008年被國務院批準為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何保護與傳承煙墩大鼓文化，使它繼續(xù)煥發(fā)光彩，是我們目前亟待思考的問題。

〔關鍵詞〕“非遺”音樂文化；煙墩大鼓；發(fā)展

欽州市位于廣西壯族自治區(qū)桂南地帶，地處北部灣經(jīng)濟區(qū)的中心位置，被譽為大西南最便捷的出海通道。而靈山縣則位于欽州的東北部，此地不僅物產(chǎn)豐富，而且民族民間文化悠久，煙墩大鼓就是其留存的民間文化遺產(chǎn)之一。煙墩大鼓承銅鼓之遺風，據(jù)傳形成于明朝后期，在煙墩鎮(zhèn)以及鄰近村落流傳。在政府的支持以及廣大喜愛煙墩大鼓的群眾共同努力下，煙墩大鼓有幸在2008年被國務院批準為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、煙墩大鼓的結(jié)構及制作

煙墩大鼓文化內(nèi)涵豐富，有較高的民間藝術價值。煙墩大鼓的鼓形相當講究，與其他鼓相比特別之處在于形狀和制作方面，它的外形上寬下窄似花蕾，整體是純手工制作而成，祖?zhèn)髦谱鞴に噭e具一格，令人愛不釋手，嘆為觀止。

1.煙墩大鼓結(jié)構？煙墩大鼓由三部分構成，分別是鼓面、鼓身、鼓腳，鼓身亦稱為鼓桶，它形似水桶，上大下小。鼓的音色是由鼓身的高度和鼓面牛皮的松緊來決定的。鼓身內(nèi)鑿得越深越大，聲音就越低沉，鑿得越淺越小，聲音就越高昂。鼓面牛皮繃得越緊，聲音越響亮。煙墩大鼓常見的有大、中、小三種規(guī)格：大鼓的鼓面直徑有1至1.5米，鼓高有1.5米至2米；中鼓的鼓面直徑有40至50厘米，鼓高有1至1.5米；小鼓的鼓面有20至40厘米，鼓高有60厘米至1米。

2.煙墩大鼓的制作？鼓身由整段樟木或楠木制作而成。一般小型鼓的鼓身有一米高，大型鼓的鼓身有兩米至三米的高度，由于目前直徑有一米以上的原木料甚少，導致2.5米以上的大鼓相當稀少。為了保護鼓身的完整，防止鼓身被蟲蛀，木料在使用前要放到水塘里浸泡1-2年后風干才用于鑿鼓。掏鼓桶是一個高難度的技術活，鼓腔內(nèi)要求圓滑。鼓桶做好后就是做鼓腳和上鼓面。鼓身的一端做鼓腳，鼓腳一端只留一個直徑數(shù)厘米的氣孔，用來進排空氣以增強共鳴。鼓身的另一端是做鼓面，鼓面邊沿要平整光滑。將牛皮浸入水中，浸到牛皮軟硬適中方可把鼓面蒙上，在牛皮的邊緣鉆數(shù)個孔，后用青篾穿過牛皮孔拉緊，再用竹釘插入固定就成了一面大鼓。這些傳統(tǒng)的制作方法一直沿用至今，制作出來的鼓，聲音具有很強的穿透力，實在令人震撼。

二、煙墩大鼓韻律節(jié)奏、打法特點

每逢節(jié)慶，煙墩一帶鼓聲四起，威武雄壯的鼓手揮動鼓槌，擂出神奇的鼓聲，并與鑼和鈸結(jié)合在一起。鼓手們八面開弓，直擂得飛沙走石，地動山搖。認真聽來，有四種打法：開鼓、正式開鼓、滾鼓、收鼓四種。

第一種為開鼓：開鼓后鑼鈸在重拍上，鼓與鑼鈸互相配合，鼓聲快慢鑼鈸隨之快慢。

第二種正式打鼓：大鼓在開鼓后不停擂打，鼓法簡潔、節(jié)奏穩(wěn)而不亂，并根據(jù)大鼓的發(fā)音有高、中、低三種不同的鼓聲，鑼鈸由慢到快為大鼓伴奏，進入正式打鼓，鼓手們氣勢非凡，使盡渾身力量敲打鼓面，節(jié)奏統(tǒng)一，當擂鼓進行到最熱烈的時候，節(jié)奏稍稍發(fā)生了改變，便進入滾鼓階段。

第三種為滾鼓：當擂鼓到了一定的時間便進入滾鼓。這時擂 鼓速度提快，具有進攻性。為了達到整齊有力的效果，滾鼓前鼓手們都會有一個預備口令”一、二、三”，然后進入滾鼓。

第四種打法叫收鼓：滾鼓達到高潮后隨之收鼓，即是進入擂鼓結(jié)束階段，收鼓短促有力，果斷堅定，戛然而止。

三、煙墩大鼓與當?shù)孛袼孜幕穆?lián)系

自明朝以來，煙墩大鼓不僅成為民間廣大群眾喜聞樂見的民俗文化形式，而且還是民間娛樂的主要形式之一。煙墩大鼓是依附人民的生活習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化形式，能增強了民族的認同感。

煙墩大鼓歷史悠久，其打鼓風俗是每年農(nóng)歷的十二月三十日除夕至正月的十五日元宵節(jié)結(jié)束。據(jù)傳，有一位愛好打大鼓的將領，每年除夕日就開始打大鼓，直到正月十六，其妻子言道：“春天到了，萬物復蘇，人們都開始耕田勞作，你怎么還打鼓，該種田了”。后來，這位將領成為將軍后，他認為打大鼓是一項既能增強體質(zhì)又能進行交流促進友誼的活動。于是，為了做到不影響務農(nóng)又能展開這項娛樂活動，便定在臘月二十四到正月十六為打鼓時間段。后來打大鼓便逐漸演變成一種以示平安、祈福、辟邪的習俗。還有一種說法，在明朝時期煙墩一帶戰(zhàn)事頻繁，各地農(nóng)民起義風起云涌、戰(zhàn)火不斷。屢經(jīng)戰(zhàn)爭的煙墩正是農(nóng)民軍出沒之地。由于官兵出境征剿農(nóng)民軍需要聯(lián)絡戰(zhàn)情，而當時沒有通訊工具，煙墩大鼓就成了村與村之間戰(zhàn)情聯(lián)絡的最好工具，也成了人們了解戰(zhàn)事輕重緩急的最好辦法。當然，以上傳說至今仍未得到證實，但打大鼓的習俗發(fā)展到現(xiàn)在，已成為當?shù)匾环N不可或缺的娛樂活動，是預示吉祥如意的好兆頭。

煙墩人用自己最熟悉的藝術形式反映自己的生活。煙墩大鼓在創(chuàng)作中匯集了集體的智慧，運用了多年積累起來的經(jīng)驗，在流傳中不斷提高質(zhì)量，在藝術水平上達到一定的高度。

四、煙墩大鼓的傳承與發(fā)展

1.煙墩大鼓傳承的方式？煙墩大鼓的傳承和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相似，主要是靠口耳相授。在傳統(tǒng)年節(jié)，即春節(jié)至元宵期間，老一輩的鼓手在村中擂鼓，年輕鼓手學習模仿，并沒有進行專業(yè)的教學。大多由鄉(xiāng)村民眾自發(fā)組織起來，以自然村落為單位，進行群眾性的民俗藝術活動“邀鼓”，煙墩大鼓才得以延續(xù)傳承。

2.煙墩大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀？為傳承煙墩大鼓文化，欽州市舉辦各種相關賽事，將煙墩大鼓與當?shù)孛袼住⒙糜蜗嗳诤?，提高其觀賞性，培育特色文化品牌。同時，開展“非遺項目進校園”活動，在靈山縣煙墩中學中設有煙墩大鼓相關課堂，讓在校學生都有機會接觸到這一古老的文藝項目。煙墩大鼓在2008年被國務院批準為區(qū)級為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨后，煙墩大鼓常出現(xiàn)在靈山的賽龍舟、荔枝節(jié)、三運會的文體活動中。2010年，在全國民間藝術節(jié)中也出現(xiàn)了煙墩大鼓的身影，為代表廣西參加的《鶴舞》舞蹈全程伴奏，贏得了眾人的掌聲，最終抱得“銅獎”而歸，展現(xiàn)了靈山傳統(tǒng)文化的魅力。

但隨著時代的發(fā)展，速食文化的形成，以及現(xiàn)代文化審美和外來文化的影響，年輕一代對大鼓的喜愛不足，學習興趣有限，雖然有相應的課程培訓，但是其傳承還是受到不小的沖擊；二是原木材料缺乏，制作鼓身的木材難尋蹤影，一米以上直徑的樹木已經(jīng)很難找到；三是早先村民的保管意識不強，對古代大鼓的保護缺乏常識，大鼓被隨意擺放在潮濕的雜物房，甚至在露天空地上。南方濕氣嚴重，一些大鼓沒有得到妥善的保管，不少大鼓的鼓面已經(jīng)破損，有的已腐敗不堪；四是大鼓造價過高，村民自籌資金制作壓力很大，如沒有政府的扶持根本沒有辦法制作新鼓；五是制鼓師已嚴重老齡化，隨著老藝人的相繼去世，大鼓制作工藝師已急劇減少。鑒于以上嚴峻的現(xiàn)實，對于煙墩大鼓的保護傳承工作刻不容緩，亟需加強。

結(jié)語：廣西作為祖國版圖上一朵耀眼的民族之花，正在時刻綻放光彩，而煙墩大鼓正是其中不可或缺的組成部分。優(yōu)秀的民間文化的復興不僅需要對傳統(tǒng)的繼承，還需要文藝工作者和文化保護機構的大力支持，通過對非物質(zhì)文化的的保護和堅守，使它以更美好的面貌展現(xiàn)在更高、更廣闊的舞臺上，因此讓外界更多地了解煙墩大鼓的歷史淵源、文化背景以及表現(xiàn)形式，更好地傳承和發(fā)揚煙墩大鼓的藝術內(nèi)涵和精神，都是我們應盡的責任和義務。

（責任編輯：劉小紅）

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本研究成果為廣西科協(xié)立項研究課題項目成果（桂科協(xié)（2018）ZC-26）