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        中國(guó),有這樣一批古文獻(xiàn)學(xué)家

        2019-07-29 17:32:02劉正平
        博覽群書 2019年6期
        關(guān)鍵詞:文獻(xiàn)學(xué)

        劉正平

        中國(guó)是一個(gè)有著悠久寫書、刻書、藏書和治學(xué)傳統(tǒng)的歷史古國(guó),汗牛充棟的古代典籍是我們中華文化的重要載體,也是古圣先賢留給我們的豐厚文化遺產(chǎn)。一批優(yōu)秀的藏書家,多方籌措資金,全身心投入刻書、藏書活動(dòng)中,將其作為畢生追求的事業(yè)。為了防止圖書散佚損毀,他們制定家規(guī)家訓(xùn),要求子孫后代恪守不移,將藏書視為世代傳揚(yáng)的家業(yè)。一些著名的文獻(xiàn)學(xué)家,精勤治學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)述作,精心培養(yǎng)家族投身學(xué)術(shù)研究,逐漸形成了一些名垂青史的學(xué)術(shù)世家。家風(fēng)家訓(xùn)是維系這些文獻(xiàn)家族、書香門第的重要紐帶,是經(jīng)過幾代甚至幾十代人的共同努力形成的智慧結(jié)晶,也是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。

        孜孜不倦,克勤克儉,努力搜求珍本秘笈,刊印傳布后世

        宋王明清《揮麈余話》記載,五代后蜀宰相毋昭裔,年輕時(shí)期家境貧寒,無力購書,曾經(jīng)向朋友借閱《文選》《初學(xué)記》等書,朋友面露難色,這讓毋昭裔很受傷,立誓將來顯貴之時(shí),“愿刻板印之,庶及天下學(xué)者”。毋昭裔后來果然做了后蜀宰相,踐行了自己的諾言,出資興學(xué),雕印《文選》《初學(xué)記》《白氏六帖》,及儒家九經(jīng)、《史記》《漢書》《后漢書》等史書,“兩蜀文字由此大興”。文獻(xiàn)學(xué)史上將毋昭裔視為私家刻印圖書的先河,毋氏一族也因此善事廣積福德,“家累千金,子孫祿食”。(宋王明清《揮麈錄》、焦竑《筆乘》)

        明末江蘇常熟毛氏一族,是著名藏書大家,世代耕讀傳家。至毛晉時(shí),自幼喜好刻書,對(duì)刻書事業(yè)有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛。有朋友擔(dān)心毛家因此敗家,對(duì)毛晉的父親毛虛吾說:“公拮據(jù)半生以成厥家,今有子不事生產(chǎn),日召梓工弄刀筆,不急是務(wù),家殖將落?!边@時(shí)毛晉的母親給予愛子堅(jiān)定支持:“今不幸以鋟書廢家,猶賢于樗蒱六博也?!保ㄈ~德輝《書林清話》卷一)毛母認(rèn)為,即使刻書敗家,總比沾染賭博不良習(xí)氣敗家要好。這是一位有著遠(yuǎn)見卓識(shí)的偉大母親,因此也造就了一位偉大的刻書家、藏書家。毛氏汲古閣刻本享譽(yù)后世,名傳海內(nèi)外,至今是明刻本的經(jīng)典之作,嘉惠學(xué)林,毛氏一族也因此得以不朽。

        清代著名文獻(xiàn)學(xué)家葉德輝在《書林清話》里,對(duì)歷史上愿意捐資刻書的同行大家贊美,說他們“或子孫祿食,或亂世報(bào)家,或數(shù)百年版本流傳,令人景仰”。(葉德輝《書林清話》卷一)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),文人士大夫的人生理想是能夠建功立業(yè),流芳百世?!蹲髠鳌は骞哪辍方枘率逯谡f:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽。”刻書傳之后世,嘉惠學(xué)林,是古代文獻(xiàn)學(xué)家追求“不朽”的重要?jiǎng)恿?,也是他們踐行不朽追求的主要途徑。張之洞在《書目答問》里勸人刻書,他說:“凡有力好事之人,若自揣德業(yè)學(xué)問不足過人,而欲求不朽者,莫如刊布古書一法?!鋾K古不廢,則刻書之人終古不泯?!薄扒铱虝撸瑐飨日苤N(yùn),啟后學(xué)之困蒙,亦利濟(jì)之先務(wù),積善之雅談也。”(張之洞《書目答問》附《勸刻書說》)張之洞認(rèn)為,刻書花費(fèi)不菲,需要非常高尚的情操和道德才能勝任,無異于積善修德,善莫大焉。

        勤守家業(yè),如履薄冰,制定家規(guī)家訓(xùn),確保圖書聚存,傳之子孫后世

        宋代史學(xué)家、政治家司馬光是一位了不起的藏書家,家藏萬卷,晨夕閱讀,勤學(xué)不倦。但是面對(duì)這萬卷藏書的歸宿,司馬光在家訓(xùn)中說道:“積金以遺子孫,子孫未必能盡守;積書以遺子孫,子孫未必能盡讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫無窮之計(jì)?!睂⒁簧凼詹氐膱D書傳給后世子孫,司馬光似乎并不放心,也不認(rèn)為這批書一定會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的用途,所以他主張為子孫世代長(zhǎng)久計(jì),要多積陰德。但是清代著名學(xué)者葉德輝則不這樣認(rèn)為,他從一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)家立場(chǎng)出發(fā),認(rèn)為積德、積書可以并重,并且認(rèn)為“今有一事,積書與積陰德皆兼之,而又與積金無異,則是刻書也”。( 葉德輝《書林清話》卷一)積陰德對(duì)一個(gè)政治家來說大有可為,積書對(duì)一個(gè)藏書家來說是應(yīng)有之義,但對(duì)一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)家來說,刻書并傳布后世,才是職業(yè)素養(yǎng)。

        刻書容易,藏書難,藏書世代相傳難上加難。明清易代時(shí)期著名學(xué)者黃宗羲在《天一閣藏書記》中感嘆:“嘗嘆讀書難,藏書尤難,藏之久而不散,則難之難矣?!睂幉ǚ妒咸煲婚w是江南地區(qū)著名的藏書圣地,被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書樓。其建筑布局和范氏制定、完善并歷代恪守的祖訓(xùn),保證了天一閣藏書的世代相傳。天一閣建于明嘉靖年間,由當(dāng)時(shí)的兵部右侍郎范欽所建。天一閣得名,相傳因范欽在翻閱碑帖時(shí),看到元代文學(xué)家揭傒斯書寫的龍虎山《天一池記》,該帖上有飽含易學(xué)思想的“天一生水,地六成之”一句,范欽從中得到啟發(fā),決定按照這一思想建造藏書樓,目的是防火。(全祖望《天一閣碑目記》)范欽去世前,將家產(chǎn)分為藏書和萬兩白銀兩部分,長(zhǎng)子范大沖繼承了七萬余卷藏書,次子繼承了白銀,由此形成了天一閣“代不分書,書不出閣”的祖訓(xùn)。(全祖望《天一閣藏書記》)范大沖在維系和補(bǔ)充天一閣藏書的同時(shí),也建立了維系天一閣藏書的族規(guī),規(guī)定藏書歸子孫共有,非各房齊集書櫥鑰匙,不得開鎖。天一閣藏書制度非常嚴(yán)苛,如“煙酒切忌登樓”,“代不分書,書不出閣”,外姓人不得入閣,不得私自領(lǐng)親友入閣,不得無故入閣,不得借書與外房他姓,女子不得入閣等,違反者將受到嚴(yán)厲的處罰,還制定了防火、防水、防蟲、防鼠、防盜等各項(xiàng)措施。這些制度有力地保護(hù)了天一閣藏書的完整和世代相傳。外人不得登閣的規(guī)定,直到1676年范光燮時(shí)期才有所更動(dòng),范光燮破例允許著名學(xué)者黃宗羲登樓閱讀天一閣藏書,并為天一閣編制書目,撰寫《天一閣藏書記》。黃宗羲在文中贊揚(yáng)范氏后人:“范氏能世其家,禮不在范氏乎?幸勿等之云煙過眼,世世子孫如護(hù)目睛。”范光燮是范氏家族以私家藏書嘉惠學(xué)人第一人,他曾傳抄天一閣百余種書籍供士子閱讀,打破了范氏藏書秘不示人的傳統(tǒng),采取有限開放的態(tài)度有效利用私家藏書,無疑是開創(chuàng)性的。乾隆帝詔修《四庫全書》時(shí),范欽八世孫范懋柱進(jìn)呈天一閣珍本641種,數(shù)量上名列全國(guó)第二,但質(zhì)量一流,包含大量珍本、善本,這也是天一閣對(duì)中國(guó)圖書文化事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)??上У氖牵迥┟駠?guó)戰(zhàn)亂時(shí)期,天一閣藏書深受戰(zhàn)亂和盜賊之苦,多有損毀,直到新中國(guó)成立之后,才得以妥善保管。

        范氏天一閣樹立了一個(gè)非常典范的藏書大家形象,影響到當(dāng)時(shí)的很多藏書家。如光緒年間任職總理衙門章京的浙江會(huì)稽范迪襄,就以天一閣為榜樣,多方搜羅圖書,甚至在生活艱難,無以為繼的時(shí)候,也在勉力保存,不致其散佚。范迪襄的曾祖父就為官期間,就用微薄的俸祿多方購置圖書,太平天國(guó)時(shí)期盡毀,家境寬裕時(shí)又多方搜求,為此不惜節(jié)衣縮食:“家無長(zhǎng)物,冬一敝裘,逾五十年?!薄皣L因無以為炊,持之易米。然皆作官時(shí)自得之本,先世遺書則未嘗使缺一卷。”(邊首春《書范師近事》,范迪襄《廉讓閑居書錄》附)不免令人喟嘆。

        清代乾嘉時(shí)期的著名藏書大家、文獻(xiàn)學(xué)家黃丕烈,酷愛收書,對(duì)待藏書的態(tài)度也影響到家人,其“祭書”行為成為文獻(xiàn)學(xué)史上的佳話。黃丕烈在每年歲終,召集兒孫輩齊聚藏書處,并邀請(qǐng)友人舉行“祭書”典禮,還留下《祭書圖》。“祭書”這種活動(dòng),開創(chuàng)自黃丕烈,可見他本人對(duì)圖書的珍愛到了何種程度。祭禮這種活動(dòng),在傳統(tǒng)儒家社會(huì),是非常嚴(yán)肅慎重的,具有“慎終追遠(yuǎn)”的意義,黃氏除了表達(dá)對(duì)圖書的寶惜珍重之意以外,一定是通過身體力行告誡子孫后代認(rèn)真對(duì)待書籍,必當(dāng)敬之如神。

        不固步自封,態(tài)度開放,開獻(xiàn)書流通之門,允許圖書借閱傳播

        藏書家大多不善營(yíng)生,為刻書藏書節(jié)衣縮食,甚至傾家蕩產(chǎn)。將辛苦積累的珍貴圖書視為私產(chǎn),不輕易外借、出售,甚至秘不示人也無可厚非。但藏書的意義,不能嘉惠學(xué)林,也要給子孫后代閱讀學(xué)習(xí)的。葉德輝說:“蓋一人獨(dú)賞之物,不如千人共見之物之足征信。非秘藏,亦非稗販,固不欲貽人口實(shí)焉耳?!保ā稌智逶挃ⅰ罚┻@是他論及自家藏書編目,向世人展示時(shí)說的一段話,由此可見他是一位態(tài)度開放的藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家,而不是一個(gè)書販子、固守陳規(guī)的人。前述天一閣范光燮就是這樣的藏書家,為此獲得了歷代學(xué)者的贊譽(yù)。

        明代著名文學(xué)家宋濂回憶幼年讀書的經(jīng)歷,很幸運(yùn)他遇到的是慷慨賢達(dá)的藏書家:“幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書?!保ㄋ五ァ端蜄|陽馬生序》)宋濂從藏書家處借閱圖書抄寫,不避嚴(yán)寒,精確計(jì)算好時(shí)間準(zhǔn)時(shí)歸還,所以他遇到的藏書家大多比較慷慨,這樣的經(jīng)歷也讓宋濂成長(zhǎng)為一位喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)的優(yōu)秀學(xué)者。所以藏書家對(duì)學(xué)人的影響,是深刻而多方面的。吝嗇的藏書家刺激催生了五代后蜀毋昭裔這樣的私家刻書,慷慨的藏書家培養(yǎng)出一位德高望重的伯樂。

        明清之際的著名學(xué)者、藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家錢謙益,以藏書多而自喜,但也很“嗇傲”,片紙不肯出借。相比而言,同時(shí)代的另一位藏書家、被文學(xué)史上視為“浙西詞派先驅(qū)”的曹溶,就豁達(dá)開通許多。曹溶著有《流通古書約》一卷,首次提出古書流通法,指出歷代藏書家重收藏輕流通的危害,認(rèn)為中國(guó)古籍散佚的重要原因是藏書家將其藏書視為私有珍寶,百般愛惜,不愿公諸于世,致使許多有價(jià)值的圖書成為孤本,一遇天災(zāi)人禍,往往不能保全。作者建議藏書家互相傳抄所缺圖書,或?qū)⑺卣浔究贪婵?,他認(rèn)為,這樣做可以有功于古人,既保證了珍藏不出門,又能使藏書日益豐富,各地皆可行。這在文獻(xiàn)學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義,對(duì)推進(jìn)古籍的流通,更好地保存古籍作出了很大的理論貢獻(xiàn)。據(jù)曹溶記載,錢謙益非常喜歡到曹溶家翻書、借書,但錢氏卻吝嗇至極,從不借書與他:“昔余游長(zhǎng)安,堂上列書六七千冊(cè)。宗伯間日必來,來則遍翻架上,遇所乏恒借抄,如是數(shù)四。余私冀異日遂可借宗伯書也?!焙髞聿苋苷?qǐng)求向錢謙益借閱路振《九國(guó)志》和劉恕《十國(guó)紀(jì)年》,錢氏先應(yīng)而后悔約。后來錢氏絳云樓遭遇火災(zāi),藏書悉數(shù)焚毀,錢謙益痛心疾首,對(duì)曹溶說:“我有惜書癖,畏因借展轉(zhuǎn)失之,子欲得《九國(guó)志》《十國(guó)紀(jì)年》,我實(shí)有之,不以借子。今此書永絕矣!”(曹溶《絳云樓書目》后記)實(shí)在是藏書史上一段令人啼笑皆非、撫掌嘆息的事。曹溶鑒于錢謙益絳云樓藏書毀之一炬的慘劇,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了《流通古書約》,以“書不出門”為期,允許藏書家互相借抄,留存珍本古籍,傳之后世。這樣的做法,獲得了當(dāng)時(shí)幾大藏書家族,如昆山徐氏、四明范氏、金陵黃氏的贊譽(yù),共同遵守為藏書家流通書籍之法,影響比較大。這些做法,皆可視為家族的楷模,也為子孫后代迎來了崇高的敬意。

        藏書而讀,勤于著述,擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)振興的責(zé)任

        藏書家辛勤收書、刻書而不讀書,無異于入寶山而空回,守荊玉而不識(shí)。清末四川合江藏書家李光祐,沒有特殊的嗜好,只喜聽讀書聲。咸豐十一年(1861)兵亂,光祐“盡取所讀書籍載之以行”,同治三年天下大饑,仍“竟日把卷讀,其聲瑯瑯,曰:‘書味勝于芻豢也。”(俞樾《春在堂雜文·霽嵐李君傳》)頗有點(diǎn)孔子在齊,聞聽《韶》樂“三月不知肉味”的感覺。

        古代藏書家大多是文獻(xiàn)學(xué)名家,選擇善本,親自校勘,形成了很多精校、精注、精評(píng)本,成為學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。乾嘉時(shí)期的著名樸學(xué)大家、江蘇高郵王念孫,撰有《讀書雜志》,“一字之證,博及萬卷”,精于校讎。其子王引之也是著名的學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家,深得王念孫的欣賞和栽培,撰有《經(jīng)義述聞》三十二卷,《經(jīng)傳釋詞》十卷?!案哙]二王”乃真正的學(xué)問大家,父子二人經(jīng)學(xué)成就卓著,精于校勘、音韻、訓(xùn)詁之學(xué),“王引之………乾隆間第一流之經(jīng)學(xué)大師也?!保ㄊ捯簧健肚宕ㄊ贰罚熬途珜彾?,在小學(xué)、??钡某删图捌鋵W(xué)風(fēng)的謹(jǐn)嚴(yán)等方面是非常突出的,在清代考據(jù)家實(shí)難有過之者?!保▽O欽善著《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史》)

        乾嘉時(shí)期的另一文獻(xiàn)學(xué)大家黃丕烈,被譽(yù)為三百年來藏書之“巨擘”、乾嘉以來藏書之“大宗”。黃氏如同大多數(shù)嗜好聚書的藏書家一樣,平生沒有聲色犬馬之好,唯獨(dú)喜歡購書,遇到善本、異本不惜破產(chǎn)購置。尤其嗜好宋版書,時(shí)人無出其右者,自好“癡絕”。家藏有宋版書百余種,將藏書處命名為“百宋一廛”,著名文獻(xiàn)學(xué)家顧廣圻為之寫《百宋一廛賦》,黃丕烈親自作注,一時(shí)傳為佳話,藏書目錄《百宋一廛書錄》也是文獻(xiàn)學(xué)史上重要的私家藏書目錄。黃氏每得一書,必撰寫題識(shí),每書有一二通,甚至多至七八通。去世后,光緒年間潘祖蔭輯錄這些題識(shí),刻《士禮居藏書題跋記》六卷,后來繆荃孫、江標(biāo)等人陸續(xù)輯補(bǔ)刻錄。這些題識(shí)多率性而為,極具黃氏個(gè)人色彩,記載了收書過程中的軼聞?wù)乒?,以及古書版刻異同源流等,具有很高的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。藏書之外,黃氏又喜刻書、校書,特別是他與著名??睂W(xué)家顧廣圻的合作,一直是文獻(xiàn)學(xué)史上的佳話。當(dāng)時(shí)人評(píng)價(jià)他“非惟好之,實(shí)能讀之。與其版本之后先,篇第之多寡,音訓(xùn)之異同,字畫之增損,及其授受源流,翻摹本末,下至行幅之疏密廣狹,裝綴之精粗敝好,莫不心營(yíng)目識(shí),條分縷析。”(王芑孫《黃蕘圃陶陶室記》)治學(xué)態(tài)度近乎苛嚴(yán)。在清代學(xué)術(shù)史上,黃丕烈以一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)家的身份,為乾嘉學(xué)術(shù)的繁榮,作出了極大的貢獻(xiàn),也因此給后世留下一筆豐厚的文獻(xiàn)遺產(chǎn)。

        (作者系杭州師范大學(xué)人文學(xué)院研究員。)

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