高小宏

摘 要：銅鏡之于秦安這個(gè)歷史悠久、文化多元、名人輩出的文化大縣意義非凡。從上古時(shí)期到唐、宋、元、明，從伏羲女?huà)z到隴西李氏，秦安既是中華歷史的淵源，也是中華大地上最璀璨的一顆明珠。大地灣是新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，此時(shí)期的銅鏡已經(jīng)既是禮儀法器也是生活用品了。

關(guān)鍵詞：銅鏡;民間;認(rèn)識(shí)

銅鏡在中國(guó)有著久遠(yuǎn)而輝煌的歷史，上起齊家文化，下訖明清，幾乎與華夏古代文明史相始終。銅鏡不僅是日常生活用品，也是重要的人生、節(jié)令典禮的儀式性用品，還是宗教活動(dòng)中被賦予神奇力量的重要法器。關(guān)于銅鏡，歷史留下了很多精彩絕倫的典故、論斷。唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！庇芍梢?jiàn)，中國(guó)人對(duì)于鏡的認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了鏡的物質(zhì)性存在，而具有更多的精神性的象征、隱喻。由此可管窺銅鏡在古代的重要性。

銅鏡之于秦安這個(gè)歷史悠久、文化多元、名人輩出的文化大縣更是意義非凡。從上古時(shí)期到唐、宋、元、明，從伏羲女?huà)z到隴西李氏，秦安既是中華歷史的淵源，也是中華大地上最璀璨的一顆明珠。大地灣是新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，此時(shí)期的銅鏡已經(jīng)既是禮儀法器也是生活用品了。秦安歷史上就是絲綢之路的要沖，是西出西域的必經(jīng)之地。銅鏡也在此時(shí)隨著絲路的裊裊銅鈴之聲，走過(guò)秦安的山山水水，給萬(wàn)里之外的地中海各國(guó)帶去中華文明的氣息。唐太宗以其開(kāi)闊的胸懷、雄渾的氣魄開(kāi)辟了大唐盛世，其“以銅為鏡”的論斷更是激起后來(lái)人無(wú)限深思，給無(wú)數(shù)仁人志士帶來(lái)啟迪。而隴西李氏則是源于秦安，唐朝李氏從秦安出發(fā)，勵(lì)精圖治，開(kāi)拓進(jìn)取，帶著秦安人的智慧與勇氣成就了中國(guó)歷史上最偉大的王朝，給中華歷史留下了濃墨重彩的一筆。中華文明從源頭到興盛，秦安始終伴隨左右，不曾遠(yuǎn)離，而銅鏡更是這段輝煌與夢(mèng)想最好的見(jiàn)證者，以其本色與留存的歷史氣息，伴隨中華民族走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨。

如果從秦安經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)考慮，銅鏡的收藏完整了秦安整個(gè)歷史文化鏈條，豐滿了文化旅游產(chǎn)業(yè)資源。秦安要打造中國(guó)歷史文化名縣，要以歷史文化為依托促進(jìn)秦安社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要構(gòu)造一個(gè)完整的文化旅游觀光鏈條。大地灣、女?huà)z祠、興國(guó)寺、文廟、上關(guān)明清一條街、隴城明清街、鳳山風(fēng)景區(qū)支撐起了秦安旅游產(chǎn)業(yè)的骨架，銅鏡等各類(lèi)珍貴的歷史文物是不能缺少的血肉。只有兩者相結(jié)合，秦安文化旅游產(chǎn)業(yè)才能更加豐富生動(dòng)，才能以地域特色、歷史傳承、卓然氣質(zhì)吸引各界的目光。

秦安專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者的銅鏡收藏有幾個(gè)重要的優(yōu)勢(shì)所在。

一是漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度，從齊家文化直至晚清，從銅鏡的誕生、早期、不同的高峰期、穿插期間的低潮期，直到最后的終結(jié)，泰安貫穿了中國(guó)銅鏡發(fā)展的全部歷程。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡是齊家文化時(shí)期的，這一時(shí)期銅鏡鑄造技術(shù)尚不成熟，合金比例不夠合理，鏡表磨光技術(shù)的欠缺導(dǎo)致鏡面較為粗糙，光澤度不強(qiáng)，紋飾相對(duì)簡(jiǎn)單。齊家文化與商周時(shí)期被稱(chēng)為銅鏡發(fā)軔與發(fā)展早期。商周銅鏡鏡背少有裝飾，以素鏡居多，西周中期出現(xiàn)了有動(dòng)物紋飾的銅鏡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是青銅工藝發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)于中國(guó)銅鏡而言，是其發(fā)展歷程中的第一個(gè)高峰期。鏡背紋飾逐步豐富，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是題材多樣，有山字紋、獸面紋、蟠虺紋等;二是富于層次感，出現(xiàn)了由主紋和底紋構(gòu)成的層次豐富的圖案。銅鏡發(fā)展的第二個(gè)高峰期在漢代。鑄鏡工藝精湛，合金比例合理，制式豐富，不僅有圓形，還出現(xiàn)了花瓣鏡、花葉鏡、四山鏡以及五山鏡、六山鏡等形制，制作精巧?！伴L(zhǎng)相思，毋相忘，常富貴，樂(lè)未央”“長(zhǎng)毋相忘，長(zhǎng)樂(lè)未央”“愿長(zhǎng)相思，久毋見(jiàn)忘”“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”等是常常在漢鏡中出現(xiàn)的吉祥祝語(yǔ)，飽含深摯的情誼。東漢末年直至魏晉，由于中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩等緣故，銅鏡制作沒(méi)有取得突出的成績(jī)，只是維持前代的工藝技術(shù)與制式、紋樣。唐代是中國(guó)銅鏡制造的一個(gè)無(wú)法超越的高峰時(shí)期，也是最后一個(gè)繁榮時(shí)期。合金中錫、鉛的增加使銅鏡散發(fā)出各代少有的銀白色光芒。工藝方面，金銀平脫、螺鈿、貼金貼銀等裝飾手法成熟。鏡形多變，除了圓形鏡之外，菱花、葵花、方形等鏡形也很流行。唐鏡的紋飾尤其出彩，布局靈活多樣，題材豐富多彩。由于唐代的開(kāi)放、大氣，大量異域色彩元素盛行，瑞獸葡萄鏡是唐鏡的杰出代表。自宋以降，銅鏡慢慢衰落。宋鏡的新變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：新的鏡形鐘、盾、鼎等形制的出現(xiàn);鏡背出現(xiàn)了帶有商標(biāo)性質(zhì)的徽號(hào)，這是伴隨商品生產(chǎn)發(fā)展而出現(xiàn)的品牌意識(shí)的表現(xiàn);從使用者而言，宋代銅鏡的平民化程度很高，除了用來(lái)照面，還是女子出嫁的儀式性陪嫁;黃銅質(zhì)，錫量減少，鉛量增加，原料的變化帶來(lái)了銅鏡質(zhì)地、色澤的變化。明代末期，西方玻璃傳入中國(guó)。清代中期以后，玻璃鏡以其低廉的價(jià)格和更高的實(shí)用性取代了銅鏡。

二是秦安個(gè)人收藏中保留了不同歷史階段的典型造物。銅鏡收藏串起了歷史，還原了在我們目前的條件下能夠觸摸到的最真實(shí)與典范的一面，古拙質(zhì)樸的早期銅鏡，清新奔放的戰(zhàn)國(guó)銅鏡，仙氣十足的漢鏡，熱烈大氣的唐鏡，典雅秀麗的宋鏡，充滿濃濃人間氣息的明清銅鏡，因其典范，讓我們清晰地看到不同歷史時(shí)段的審美習(xí)尚。

銅鏡留給今天的人們的，即使只是一個(gè)物化的、視覺(jué)化的、靜態(tài)的信息，它們所傳達(dá)的信息也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是審美方面的。而每個(gè)時(shí)期典范的鏡式與紋飾、鑄造技術(shù)與裝飾手法，都可以讓我們透過(guò)鏡鑒窺視到古人的精致生活，捕捉到那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理、藝術(shù)……鏡映春秋，鑒知興衰。即使是銅做的鏡子，對(duì)于懂得銅鏡的人來(lái)說(shuō)，也不只可以正衣冠，還可以知興替、明得失。