顧曄莎

摘要：本文以現(xiàn)實主義畫家杜米埃的畫作為例，他是19世紀法國偉大的諷刺畫大師，同時他也是對勞動人民表現(xiàn)出最真摯的情感現(xiàn)實主義大師。結(jié)合他畫中的內(nèi)容、藝術(shù)特色以及內(nèi)涵，可以清晰直觀地表現(xiàn)恩格斯在現(xiàn)實主義中的真實性、典型性、客觀性這三點。

關(guān)鍵詞：杜米埃? ?現(xiàn)實主義? ?真實性? ?典型性? ?傾向性

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）12-0031-03

19世紀40年代，馬恩現(xiàn)實主義已初具模型，它成為馬克思恩格斯的文藝思想的重要組成部分。嗣后，它不斷地得到豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯的現(xiàn)實主義理論，既是對以往的現(xiàn)實主義經(jīng)典作家的創(chuàng)作經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，更是現(xiàn)實的無產(chǎn)階級文學(xué)運動在理論上的升華。到了19世紀80年代，恩格斯對這種新的現(xiàn)實主義理論作了完整的表述。

恩格斯認為文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實的一面鏡子。馬克思就稱藝術(shù)是“反映現(xiàn)實的一面鏡子”藝術(shù)家以他的藝術(shù)作品反映了他生活的社會，讀者便可通過藝術(shù)作品了解該作品的內(nèi)涵所產(chǎn)生的時代背景。藝術(shù)要反映所處的社會，要真實地有傾向性地反映社會，更要用作品把反映的社會典型的描繪出來。

一、現(xiàn)實社會的典型性

塑造典型人物，是現(xiàn)實主義文學(xué)的重要課題，典型理論是現(xiàn)實主義理論的核心。恩格斯在總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，吸取前輩的理論成果的基礎(chǔ)上把現(xiàn)實主義的典型理論推進到了一個新臺階。

恩格斯在致瑪·哈克納斯的信中，對現(xiàn)實主義坐了初步的定義，根據(jù)恩格斯的看法，現(xiàn)實主義的基本規(guī)定有兩點：（一）細節(jié)的真實;（二）典型環(huán)境中的典型人物。細節(jié)的真實是現(xiàn)實主義藝術(shù)的基本要求，也是現(xiàn)實主義藝術(shù)區(qū)別于浪漫主義藝術(shù)的基本特點，浪漫主義是根本不在乎細節(jié)的真實的。但是，自然主義也重視細節(jié)的真實。那么自然主義和現(xiàn)實主義的分界線是什么呢？就是典型環(huán)境中的典型人物。這是恩格斯最新提出的，值得我們?nèi)ド罹?，下面著重分析一下這個命題。

（一）典型形象

首先，關(guān)于典型人物。馬克思恩格斯認為，文藝作品中塑造的人物形象是否能稱之為典型性，是可以從他們自身來看的。一個人物必須具備兩點才能稱之為典型，必須是典型的代表性與個性融為一體，兩者缺一不可。

在現(xiàn)實主義畫家杜米埃的畫《三等車廂》中，杜米埃用流暢的線條和沉重灰暗的色彩表現(xiàn)出工農(nóng)階層乘車時的情景。車廂內(nèi)人群密布，神態(tài)各異，畫家抓住旅客和環(huán)境的特征進行刻畫，深刻真實的體現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。首先在人物的選擇上，杜米埃選取了生活中工農(nóng)階層中的普通人，畫中有歷經(jīng)滄桑的老人，懷抱孩子的婦孺，和倚靠著老人睡著的男孩，戴著禮帽的老人等等，這樣一幅眾生相都是杜米埃經(jīng)過生活的洗禮，所觀察感受到的。畫中的人物并不是畫家信手拈來，隨意選擇的，而是經(jīng)過精挑細選，選出了最具代表性的典型。他們衣著樸素，神態(tài)親和，舉止得體，真實的再現(xiàn)了這個階層應(yīng)有的面貌，法國下層社會的狀態(tài)淋漓盡致地體現(xiàn)出來。在另一幅描寫社會底層勞苦大眾的油畫《帶孩的洗衣婦》中，依舊將典型人物的描繪發(fā)揮到極致。畫中為生活奔波的婦女手挎洗衣籃，帶著孩子匆匆回家，畫家并沒有著力刻畫人物面部細節(jié)，而是將畫中人物的奔走的動勢表現(xiàn)出來，增強畫面運動感，塑造了底層人民為生活奔波，不辭辛苦的典型形象。包括他之后創(chuàng)作的《歐洲最偉大的走鋼絲演員》《過去·現(xiàn)在·未來》等都用“梨形頭”的形象諷刺國王，創(chuàng)造出了一個經(jīng)典又典型的形象，在國民心中留下深刻的印象。

杜米埃創(chuàng)造的類似典型形象多不勝舉，無一不是典型性與個性的統(tǒng)一。典型人物除了應(yīng)具有的代表性、普遍性;還應(yīng)該具有個性這樣的特征。只有兩者完美的結(jié)合，典型人物才能夠表現(xiàn)的更徹底。

（二）典型環(huán)境

其次是典型環(huán)境。恩格斯曾經(jīng)對《城市姑娘》進行批評，他認為這里面的環(huán)境還不夠典型，因為這個具體的環(huán)境中沒有透露一點時代氣息，沒有把這個具體環(huán)境安放到當時的時代背景中去描寫。馬克思恩格斯曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人?！币簿褪钦f，人是自己的歷史的創(chuàng)造者，同時，人為他生活于其中的環(huán)境所規(guī)定，并且是在既定的歷史條件下進行創(chuàng)造歷史的活動。這就是馬克思關(guān)于人與環(huán)境相互關(guān)系的一般觀點，典型環(huán)境中的典型人物這個論點便是上述觀點在文藝學(xué)上的具體體現(xiàn)。

杜米埃作為現(xiàn)實主義畫家對于典型環(huán)境的刻畫也是得心應(yīng)手。在杜米埃的《三等車廂》中描繪的是工農(nóng)階層的普通人，若置身于豪華高檔的車廂只會顯得格格不入，所以畫家描寫的是一個簡陋擁擠的三等車廂，當勞動人民置身其中，顯示出當時政治時局動蕩，勞動人民深受其害，捉襟見肘，人民生活苦不堪言，只能勉強度日。在另一幅油畫《堂吉訶德像》中，杜米埃成功塑造了堂吉訶德的英雄形象，畫中，堂吉訶德手握長矛，身穿盔甲，腳跨白馬，頂天立地，畫面中所有的細節(jié)都被忽略，只剩下許多單純的色塊，如金屬般沉重的山坡，大面積的天空和腳下曲折蜿蜒的路，沒有過多贅述，寥寥無幾的背景刻畫，仿佛舞臺劇一樣直接呈現(xiàn)在觀眾眼前，身臨其境，令人頓生蒼涼蕭瑟之感，表現(xiàn)出杜米埃對民間英雄的禮贊之情。

二、現(xiàn)實社會的真實性

恩格斯對于現(xiàn)實主義的真實性非常重視，在現(xiàn)實主義藝術(shù)中，真實性也占著舉足輕重的地位，現(xiàn)實主義藝術(shù)靠它的形象的真實性去吸引人、說服人。

就真實性而言，杜米埃可以說將其表現(xiàn)的爐火純青，他不僅向我們展現(xiàn)真實，更勇于向我們展現(xiàn)真實。在《立法肚子》中，處于社會頂端的議員們都挺著大肚子，站在立法院的桌子后，等著他人受賄，批評諷刺了了議員們的貪得無厭。油畫《三個律師》中，三個道貌岸然的律師在法庭外侃侃而談，并不在意庭內(nèi)情況，彼此間心照不宣。這樣的諷刺漫畫杜米埃一生創(chuàng)作無數(shù)，他不加修飾的展示這個殘酷并且等級森嚴的社會。

在現(xiàn)實主義藝術(shù)中，作者不直接表現(xiàn)自己的觀點不等于作者沒有自己的觀點，不代表作品沒有一定的思想傾向。恩格斯指出，偉大的作家都是有傾向的。我們絕不反對文學(xué)傾向本身，我們所反對的只有兩點，第一，是反動的傾向;第二，是在現(xiàn)實主義文學(xué)中脫離情節(jié)，脫離故事直接宣揚思想傾向。第二點就講到傾向性和真實性的關(guān)系。

在杜米埃的作品中都能看出他對社會現(xiàn)象和不同階級所表現(xiàn)的傾向性。在他的眾多諷刺漫畫中都能看出他對統(tǒng)治階級的許多不滿，在石版畫《七月革命》中，一個曾經(jīng)為了七月革命流過血的士兵，并沒有在七月革命之后得到他想要的美滿結(jié)果，只能在心灰意冷之余，選擇投河自盡這樣的極端方式結(jié)束生命，脖子上的石塊表明他對死的決心，也表達對生活的絕望，對現(xiàn)在政府無能的絕望，對新制度的絕望，這幅畫表現(xiàn)了士兵的絕望，反映到畫外，同樣表現(xiàn)了杜米埃對于新政策的不滿，還有對士兵深深地悲哀與同情。在諷刺漫畫《一節(jié)情節(jié)復(fù)雜的悲喜劇之主角》中國王路易·菲利普的本質(zhì)暴露無遺，他披著民主的袍子，內(nèi)里卻是專制君主，他用民主的幌子欺騙著大家，讓大家信以為他是真的為人民謀幸福的，但杜米埃卻用這幅畫讓大家看清事實，畫中國王頭頂王冠，手拿權(quán)杖，腳踩《憲章》，諷刺了國王不顧民生，只為權(quán)利的爭奪，財產(chǎn)的積累，揭露他真正邪惡的目的，并撕下他虛偽的面具，讓人民看清他的本來面目。杜米埃這類的諷刺漫畫還有許多，畫中帶有的對于上層階級的諷刺不滿的傾向性讓人一目了然。

但是當杜米埃將視角轉(zhuǎn)向人民的時候，他畫中諷刺嘲弄的意味就消失殆盡了，無論是《洗衣婦》《三等車廂》還是《洗澡》，都表現(xiàn)了畫家對勞動人民辛勤勞動的贊賞和同情，同時也表現(xiàn)了對等級森嚴，生活差距極大的法國的種種不滿，是一個真正關(guān)心勞動人民，走進勞動人民生活，真正懂得人民疾苦的“人民的藝術(shù)家”。

三、結(jié)語

杜米埃是真正的現(xiàn)實主義畫家，他不僅只是滿足于追求現(xiàn)實主義的技法，他更大程度上是想通過藝術(shù)表現(xiàn)揭示真實的社會，前者通過訓(xùn)練很好達到，但后者需要深入民眾，了解社會國家發(fā)展，并真正關(guān)心人民國家生死存亡的藝術(shù)家才能做到。

參考文獻：

[1][德]弗·梅林.馬克思傳[M].樊集譯，持平校.北京：人民出版社，1965.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1973.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1974.

[4]何鄭廣.世界名畫家全集——杜米埃[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2000.

[5]唐惠忠.解讀獨特的“這一個”——“鑒賞小說中的人物形象”答題要旨[J].課外語文， 2018，（02）.

[6]管季.自然主義之“真實感”與新時期的底層寫作[J].文藝爭鳴，2018，（03）.

[7]趙家祥.簡論馬克思恩格斯的研究方法和敘述方法[J].觀察與思考，2018，（09）.