黃潘曉鑫

摘 要：圖案在我們生活中隨處可見，特別是我們現(xiàn)在所生活的時代幾乎已是讀圖時代，它不僅只是裝飾紋樣，也是可以像文字一樣進行信息的傳遞。泉州關帝廟位于福建省泉州市涂門街，這里是閩南文化和宗教文化最集中的地方，泉州關帝廟則是包含了本地人文、地理、歷史、傳統(tǒng)文化、藝術等等各方面的信息。本課題則是想從平面圖案的角度出發(fā)對泉州關帝廟進行研究，深刻認識泉州關帝廟的歷史背景、傳統(tǒng)底蘊及裝飾風格等，發(fā)掘在新時代新視角下傳統(tǒng)文化所散發(fā)的特殊魅力。

關鍵詞：關帝廟 傳統(tǒng)文化 圖案

泉州又名“鯉城”、“刺桐城”，位于福建省東南沿海，與寶島臺灣向東而望，這里不僅是千年歷史名城，也是中國的僑鄉(xiāng)和臺灣同胞的祖籍地，更重要的的是，泉州也是閩南文化的發(fā)源地。

一、泉州關帝廟

關帝廟是為供奉三國時期的蜀國大將關羽而建，它是已經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與人們的生活息息相關。一座關帝廟堂，幾乎就是當?shù)孛袼酌耧L的展示。泉州關帝廟位于福建省泉州市涂門街，這里是福建閩南文化及宗教文化最集中的地區(qū)，泉州關帝廟更是泉州本地風土民情的體現(xiàn)。與其它地區(qū)關帝廟相比，泉州關帝廟集中了閩南文化的體現(xiàn)，尤其是宗教文化與建筑文化。

二、泉州關帝廟中的圖案應用

圖案作為裝飾物往往是應用在各種載體上，如陶瓷、織物、各種平面材質(zhì)等等，當然也包括了建筑，那我們在看到這些圖案的有些是純裝飾用的，有些圖案是為了某個特有的物體而應用，如佛教的蓮花圖案。那這些圖案的共同特征是有一個適合的特定空間，會受到文化、經(jīng)濟、政治、環(huán)境、地理位置等客觀環(huán)境的制約，同時，也能體現(xiàn)鮮明的時代和地域特點。

1.圖案分類

在圖案的分類上，無論從哪一個方面去分類，我們都可以從其圖案上看出泉州關帝廟的歷史發(fā)展痕跡和它的文化底蘊。泉州關帝廟由于其本身的限制性，從其表現(xiàn)的題材上來看，我們大致可以分為幾何圖案、植物圖案、景物圖案、人物圖案、動物圖案。

（1）幾何圖案

幾何圖案有菱形、三角形等用直線構成的有規(guī)律或無規(guī)律的幾何紋樣我都都可以稱之為幾何圖案，早期人類也會直接應用在陶罐上進行裝飾，這種圖案的裝飾組合手法多變且形式感很強，在泉州關帝廟的門窗上我們可以發(fā)現(xiàn)大范圍的應用，甚至在墻面上也會發(fā)現(xiàn)長方形幾何圖案。

（2）植物圖案

植物圖案是傳統(tǒng)圖案中常用的題材之一，早期的人們認為植物能代表一種品格，植物的應用能體現(xiàn)一個人或一個物品的內(nèi)在，我們最常聽到的就是梅蘭竹菊所代表的四君子，當然，在泉州關帝廟中也體現(xiàn)了這四個紋樣。如此之外，蓮花圖案元素也是極為常見。

（3）景物圖案

古人總是喜歡寄情于山水，他們認為山水圖案總是能找到一種寄托，而這種含義也關帝廟的實用性也比較契合，所以景物圖案的應用也比較常見。除了山水，祥云紋是我們的傳統(tǒng)吉祥圖案，它的應用也是十分廣泛。

（4）人物圖案

人物圖案的應用有神仙的形象，也有平常百姓的生活景象，相對來說是比較真實的場景及寫照，這個題材的應用一般會把人物置于一個場景中，或傳達一種故事，很少會單獨出現(xiàn)一個獨立的人物形象。

（5）動物圖案

在泉州關帝廟中的動物圖案主要以龍的圖案，它是權利的鄉(xiāng)長，在泉州地區(qū)的信仰中，認為龍是具有強大保護力的動物，所以在泉州關帝廟的屋頂上就有栩栩如生的龍的雕塑做裝飾。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的圖案造型

傳統(tǒng)圖案主要是指具有歷史印記、有一定傳承具有時代特點的圖案。有一些傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式可能不被現(xiàn)代的年輕人所接受，但我們不得不從傳統(tǒng)的這些事物中尋根溯源。在這些傳統(tǒng)圖案中，我們可以了解歷史，如思想風向、風俗道德、生活習性等各方各面，更重要的是，從這些傳統(tǒng)圖案中提取精華，再應用在現(xiàn)代圖案的設計中。也是印證了那句“只有民族的，才是世界的”。

3.圖案色彩

泉州關帝廟的室內(nèi)圖案色彩可以說是十分清晰明了了。大范圍應用了朱紅色，加以強對比色調(diào)綠色。在我們傳統(tǒng)色彩認知中及色彩性格中，紅色有很強的視覺沖擊力，是非常積極向上且高貴的顏色，從中國傳統(tǒng)婚禮的大紅色的廣泛應用就可得知。而紅色應用在寺廟中也跟去祈福的民眾的心境相適應，因為在國人的認知中，紅色是幸運色的代表。而綠色的應用則是為了其裝飾，使得關帝廟的圖案顯得生動活潑。這一點倒是極為符合我國傳統(tǒng)的寺廟裝飾圖案色彩的應用原則。其實在大眾的審美中，紅配綠的這種色彩搭配其實是比較“俗”的，這種“俗”并不是一種丑的一種視覺表達，而是藝術表現(xiàn)的多樣性的特征，且這種色彩表達在我國很多傳統(tǒng)文化中有些特別的存在，最被大眾所知的就是東北大花布，大范圍運用了這種色彩搭配，只是作為藝術多樣性的存在而已。

泉州關帝廟的室外圖案色彩相對于室內(nèi)來說要豐富一些。也與室內(nèi)的色彩應用不同的是，室外色彩增加了綠色的應用面積，如建筑屋頂?shù)纳系凝埳韴D案色彩，還有瓦當?shù)膱D案色彩等。其中暖色幾乎用橙紅而不是朱紅。 特別還大范圍應用了金色。通過實地考察可發(fā)現(xiàn)，就外觀來看，泉州關帝廟的建筑外觀的圖案色彩應用是較為符合該地區(qū)的整體氣質(zhì)的，具有顯著的地域特征。

4.圖案在泉州關帝廟的裝飾工藝

（1）雕刻

雕刻就是在某一材質(zhì)上，用刀、錘子等尖銳工具切割或是刻出紋樣與圖形。雕刻主要分為木雕、石雕、骨調(diào)或其他金屬雕刻，在泉州關帝廟的雕刻圖案應用主要是以木雕和石雕，還有部分金屬雕刻。在這三樣雕刻形式中，木雕是門窗圖案裝飾的主要工藝，門窗上的木雕圖形主要是以菱形相交的圖案，工藝十分講究，制作規(guī)范，精致且嚴謹;石雕工藝難度相對大，比較費時間，造價也較高，所以應用部分相對于木雕的范圍來說較小，主要用于重點部分的點綴，在圖案的內(nèi)容選擇上以竹、蘭等植物為主，形式感、表現(xiàn)層次也相對較弱，主要應用在門窗旁的石板上，技法表現(xiàn)上以淺浮雕和線雕為主，雖不及木雕的門窗嚴謹，但也有一個雅致感;而由于時代的變化，材質(zhì)的更新，泉州關帝廟也應用了金屬雕刻，圖案多用祥云，可能是因為后代的改造，金屬雕刻的部分略微粗糙，有一定的世俗感。

（2）色彩平涂

除了木雕紋樣外還有木雕塑，如屋梁下的蓮花作雕塑，屋頂上的龍形雕塑，除了這些雕塑技法外，會在這些雕塑外面添加一層色彩的平涂，由于這些雕塑都是木雕，為了保護它木材的表面，會在平涂中加入油墨。所以整個關帝廟中的色彩就有一種超凡脫俗的意境，同時又會覺得色彩莊重，靜穆。

三、泉州關帝廟中的圖案應用方向體現(xiàn)

泉州關帝廟的圖案的應用有多個方向的體現(xiàn)，我們主要有以下幾個方面進行探討：

1.功能性

一般來說，圖案在寺廟中的應用其功能性大多是基于該地區(qū)的民眾的信仰，而民眾的信仰又大多具有明確又實用的功利性。泉州關帝廟的圖案便是這一信仰的輔助傳達形式。在人們對于大自然的不可抗力或者對于變化莫測的生活帶來的不可預見的傷害時，就會把現(xiàn)實生活中的理想寄托于鬼神信仰，借此來平衡心靈上的不安與緩解焦慮。由于泉州地區(qū)的民族信仰的其主要目的就是祈福和繁衍后代，且基本都是解決家人問題的實際情況。這就決定了泉州關帝廟的圖案選擇與繪制必是以此為出發(fā)點。由此也可見，泉州關帝廟的圖案應用是實用為主的。

2.裝飾性

在前文中我們已經(jīng)提到，泉州關帝廟的圖案選擇及應用是由泉州該地區(qū)的民族信仰所決定的。所以，在圖案的裝飾性的審美特性上是占其次的位置的，實用性及功利性是第一位的，特別是在新時代發(fā)展的大環(huán)境下，泉州關帝廟的圖案裝飾性遠不及以前的純粹。

3.文化性

泉州是閩南文化最為集中的地區(qū)，雖沒有明確的信息顯示是閩南文化的發(fā)源地，但從各個著作中看出各大學者對這一觀點的支持。而閩南文化是中華民族的文化中的一支地位顯著的分支，在閩南文化中，宗教文化與建筑文化都是最為璀璨的閃光點。其自身傳統(tǒng)不斷發(fā)展，文化源遠流長，由于泉州又是“僑鄉(xiāng)”，所以其傳統(tǒng)文化分布也遍及世界各地。而泉州關帝廟所體現(xiàn)的整體風貌都體現(xiàn)了極為濃郁的閩南元素，如廟宇上屋頂?shù)难b飾圖案。

4.地域性

據(jù)調(diào)研，關帝廟廣布全國，甚至是在新加坡、韓國、越南等國家都有關帝廟，雖客觀條件有限不能每個地區(qū)都實地考察，但根據(jù)網(wǎng)絡調(diào)研得知，在這些地區(qū)的關帝廟建筑形式都有所不同。所以，哪怕是在圖案的選擇上，由于地域的差別，文化的差異，地區(qū)民眾的額信仰區(qū)分等等因素，關帝廟之間所展現(xiàn)的形態(tài)也是不一樣的。

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