王杰

景觀設計中的傳統(tǒng)美學精神是一種美學境界，在傳統(tǒng)美學精神中道法自然、以人為本的思想對當代景觀設計具有指導意義，意境表達的是虛實結合的一種境界，是在景觀設計中表達自然氣韻的重要手段。而景觀設計中的真、善、美思想充分體現(xiàn)了人類對生存環(huán)境的一種欲望?；貧w自然的景觀設計展現(xiàn)的是一種生活方式，它讓我們更接近自然，更強調功能。使人們的物質生活與精神生活得到更大程度上的滿足

近年以來景觀設計發(fā)展的非常迅猛。中國傳統(tǒng)美學精神由于沒有得到很好的傳承和發(fā)展，使得景觀設計在發(fā)展的過程中遇到很多問題。在傳統(tǒng)美學精神中道法自然、以人為本的思想對當代景觀設計具有指導意義，景觀規(guī)劃設計在人文建設、社會建設、生態(tài)文明以及人的可持續(xù)發(fā)展過程中肩負著重大的前所未有的歷史使命。

一、意境在景觀規(guī)劃設計中的價值體現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)美學中，意境是一種獨特的審美觀念。意境表達的是虛實結合的一種境界，是表達自然氣韻的圖景，是生動的意境而非孤立的物象，這是對意境美學本質的闡述。在當代景觀規(guī)劃設計中應該在深度和廣度上不斷進行創(chuàng)新與挖掘，不要僅僅套用意境的形，要深刻體會其意，在設計的時候要不斷的融入意境的設計理念。在景觀設計中意境的營造中，可充分借用園林營造意境的手法。在中國古代的園林設計中意境的理念深入人心，并且意境的審美理念是中國人特有的情懷。如借景，將園外景色引入園內、或者將隔壁的裝飾景色運用到彼方間中，可達到借景之效果，使得有限的園林景觀空間更為流暢、開闊。對在當代景觀規(guī)劃設計中營造意境時，古典元素作為重要的點綴，通過點、線條、平面的相互穿插，以及材質色彩的不斷變換，借用借景、分景、隔景等手法，起到擴大空間、虛實相間之效果，使得體驗者的對美的感受不斷豐富。

二、真善美在景觀規(guī)劃設計中的價值體現(xiàn)

中國常把真善美三者的統(tǒng)一作為人們在自己的生活中應努力追求的三大價值。真、善、美就是人類追求的欲望，而景觀設計中的真、善、美充分體現(xiàn)了人類對生存環(huán)境的一種欲望。

（一）求真——實用性，現(xiàn)代景觀設計中的真，要求設計者充分地設計出場所的特性，因地制宜，采用最合適方法和手段進行設計，以求得最經(jīng)濟的景觀（這里需要注意的是“最經(jīng)濟”并不是指造價最低，而是與“性價比”最高）。如果設計者在設計時根本不去勘察現(xiàn)場，不了解現(xiàn)場的地形地貌、水文地質、土壤性質，不知道現(xiàn)場存在的物體，那么，他設計出來的景觀肯定是缺乏科學的根據(jù)，浪費大量財力物力。因地制宜，在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中仍然重要， “因地制宜”就是必須根據(jù)原有場地地形進行改造，以減少挖填土方來塑造地形的巨大成本，既可以節(jié)省成本，也可以利用地形進行造景。目前，因場地勘察不準確、不尊重場地導致景觀造價無端提高的現(xiàn)象比比皆是。因地制宜就是實事求是，達到設計和原場地、

（二）求善——經(jīng)濟性，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中的善，就是設計時要考慮景觀的功能性、安全性，遵循以人為本的設計原則營造一個安全、高效、健康和舒適的生活環(huán)境。其功能性是很容易實現(xiàn)的，但要適宜人生活則需要耗費設計師大量的精力去完成。景觀設計要使人在場所中生活的舒適，還必須考慮景觀的文化價值、人文主義價值、歷史價值等。景觀中的生理需求指對休憩、活動和運動等需求都是生理需求，這類需求的級別最低，人們在轉向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求。景觀設計中的安全需求包含是否有過于隱秘的空間會對犯罪提供可能、設施結構的堅固度、植物的配置是否存在安全隱患、有毒刺植物的配置是否妥當、鋪裝材質是否易導致行人摔倒等。當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突顯出來，進而產(chǎn)生激勵作用。古代的造園也要求景觀設計要適合人的游憩，要體現(xiàn)生活美。景觀作為一個現(xiàn)實環(huán)境，必須保證游人游覽時，感到生活上的方便和舒適。

（三）求美——美觀（藝術）性?，F(xiàn)代景觀設計中的美是真與善完美結合的產(chǎn)物，是真與善的一種和諧。景觀設計中通常有自然美、藝術美、生態(tài)美。凡是不加以人工雕琢的自然事物如泰山日出、錢江海潮、黃山云海等，氣象景觀和植物的季相變化是構成園林自然美的重要因素。另外還有地形地貌、飛禽走獸和水禽游魚等自然因素的變化，如起伏的山巒、曲折的溪澗、淙淙的泉水等都是自然美。在一些描寫自然美為特征的江南園林中，有一些對自然景色的描寫，如“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”、“清風名月本無價，近水遠山皆有情”等詩句，人們在欣賞和研究自然美、創(chuàng)造生活美的同時，孕育了藝術美。設計師在景觀設計過程中，以藝術家的眼光審視、選擇、提煉和加工景觀，通過摒俗收佳的手法進行裁減、調度、組合和聯(lián)系，才能引人入勝，使人們在游覽過程中感到它的完美。

三、關于崇尚自然在景觀規(guī)劃設計發(fā)展中的價值體現(xiàn)

在大美中國建設和綠水青山就是金山銀山理念的時代代背景下，崇尚自然在景觀設計中的理念更貼合時代背景。崇尚自然的景觀設計展現(xiàn)的是一種生活方式，它讓我們更接近自然，更強調功能，更關注生活本身營造的一種詩意的室外空間。體現(xiàn)出人與自然環(huán)境和諧的聯(lián)系，表現(xiàn)出舒適生活特色的景觀設計理念。這種設計風格在設計上倡導“推崇自然、結合自然、回歸自然”。美學上推崇“自然美”，力求表現(xiàn)悠閑愉快的自然式田園生活情趣，通常運用天然木料、石材、古材、藤竹等天然材料，顯示材料的紋理，從而造就接近自然、易于人們生存活動的室外環(huán)境，營造自然簡單清新淡雅的室內氛圍。中國古代園林設計體現(xiàn)了自然的理念和審美標準，即強調師法自然，超脫自然，其實質都是強調對自然的藝術處理。因此，“自然”與否也成為當代景觀設計品味高低的重要標準當代景觀設計都是通過表現(xiàn)山水美來再現(xiàn)自然山水。在我國大都將一些重點景致曲而藏之，使游賞者經(jīng)過一段時間的游賞后，在“山重水復疑無路”的情況下，一轉身或一抬頭，出其不意地發(fā)現(xiàn)“柳暗花明”的風景主題，有如置身于曲折奧妙的大自然中。因地制宜，順應自然的景觀創(chuàng)作的第一步就是塑造山水地形。指景觀設計時根據(jù)不同的基地條件，有山靠山，有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用，這實際上也就是景觀規(guī)劃設計中的順應自然。祖國美麗的自然景色為景觀創(chuàng)作提供了取之不盡的素材，但是景觀設計并不是單純地模仿自然，再現(xiàn)原物，而是以山水、植物和建筑等組景要素，經(jīng)過藝術處理，塑造出比自然風景更美的自然景觀。

崇尚自然的景觀設計是把“以人、建筑、自然和社會協(xié)調發(fā)展”作為目標。它倡導的是適度消費思想和節(jié)約型的生活方式，不贊成景觀設計中的豪華奢侈和鋪張，把生產(chǎn)和消費維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內。作為發(fā)展中國家，我們切不能以犧牲環(huán)境、過渡開發(fā)和使用資源來換取暫時的經(jīng)濟繁榮，而更應該以可持續(xù)發(fā)展的高度合理地使用資源以使有限的資源得到長期持久的利用。這從某種程度上在肯定了人的價值和權力的同時，也承認了自然界的價值和權力，體現(xiàn)了一種嶄新的生態(tài)文化觀、價值觀和倫理道德秩序。

總之，從近些年景觀規(guī)劃設計的發(fā)展來看，大眾的要求和審美參差不齊，傳統(tǒng)美學精神對景觀規(guī)劃設計的發(fā)展產(chǎn)生了及其深遠的影響，景觀規(guī)劃設計的發(fā)展也將繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美學精神，引導景觀設計向健康的方向發(fā)展。（作者單位：濟源職業(yè)技術學院）