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        關(guān)于“童年”的不同解讀

        2019-07-25 04:41:47劉曉旸
        北方文學(xué) 2019年18期
        關(guān)鍵詞:童年尼爾

        劉曉旸

        摘要:1982年尼爾·波茲曼《童年的消逝》一書,對“童年”一詞做出全新的解讀。波茲曼認(rèn)為,“童年”是一個被發(fā)明出來的概念,他通過對中世紀(jì)、印刷時代、電視時代三個不同時期的研究,向大家展示了電視時代以圖像為中心的現(xiàn)實對兒童造成的種種負(fù)面影響,并得出“童年消逝”的結(jié)論。波茲曼懷著一種人文主義的情懷,對現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展抱有警惕之心。身處于21世紀(jì),重讀波茲曼的著作,仍能給現(xiàn)代的人們帶來一定的啟示。

        關(guān)鍵詞:尼爾·波茲曼;童年;表演理論

        一、童年概念中的界限問題——波茲曼與謝克納的沖突

        我們一般認(rèn)為的童年,是指“未成年時期”或“幼年時期”。但是尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提出:印刷術(shù)普及之前(中世紀(jì)),兒童與成人之間靠口語傳播,彼此分享著相同的文化世界,所以人類并沒有“童年”;印刷術(shù)普及之后,文字成為主導(dǎo),成人掌握著文化世界,手握邁入成人之門的鑰匙,“童年”才得以誕生;但是電視時代,人們并不需要進(jìn)行任何訓(xùn)練就可以輕易看懂電視上的任何信息,兒童與成人之間的鴻溝再次模糊,人類似乎走回了中世紀(jì)的老路,“童年”因此消逝。

        基于這個理論,我們可以看出,波茲曼“童年”這個概念提出,其實是人為地劃出了兒童與成年人之間的界限,并且認(rèn)為這一界限的存在是必須的。但是21世紀(jì)并非是一個壁壘森嚴(yán)的社會,跨界的現(xiàn)象隨處存在,基于這樣的現(xiàn)實情況,理查德·謝克納提出了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的表演理論。表演理論的最終目的,其實是要打破界限,將一切有意識的行為當(dāng)做“表演”,也將世界作為一個整體來研究。因此,并不存在傳統(tǒng)觀念中的高低之分,波茲曼向往或者說推崇的印刷時代的讀寫能力,在謝克納的觀念中,只是我們認(rèn)知世界的一種方式,現(xiàn)代社會不需要確立某種觀念或是某種媒介的絕對主流地位。這種“模糊的界限”是社會的現(xiàn)實情況,也是謝克納表演理論所提倡的。

        二、當(dāng)我們要討論“童年”時,我們在討論什么

        波茲曼的“童年消逝論”讓人們警惕,他讓我們看到電視時代,不僅是兒童和成人間邊界的模糊,我們“不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化,然后扭曲成為偽成人的劣等面目”,更重要的是,這樣的電視文化使得“一切文化內(nèi)容都心甘情愿成為娛樂的附庸”,我們面對越來越庸俗和膚淺的文化,傳統(tǒng)文化成為人類遺棄的廢墟,慢慢被大家遺忘。

        尼爾·波茲曼的“童年的消逝”確實有一定的道理,但是,我們?nèi)羰钦驹谥x克納的角度出發(fā),卻會得到不同的結(jié)論?!锻甑南拧芬粫蔡岬剑巴辍备嗟氖且粋€文化上的概念,表演研究認(rèn)為,一切傳統(tǒng)都處于創(chuàng)造與被創(chuàng)造之中,所以“童年”也不例外。換句話說,波茲曼認(rèn)可的“童年”也只是童年表現(xiàn)出的一種形式,它更符合十八世紀(jì)的歷史語境,但未必符合現(xiàn)代,因此,波茲曼的“童年”不能作為一個絕對的權(quán)威的童年而存在。表演研究已經(jīng)告訴我們,21世紀(jì)不是顯示為一本書,而是基于計算機(jī)信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)式交流,意義存在于語境,而語境已經(jīng)改變,所以我們現(xiàn)在討論的“童年”,也已與波茲曼的“童年”不同了。

        這便是表演研究帶給我們的又一意義深遠(yuǎn)的觀點,即否定霸權(quán),尊重多樣性?!巴辍奔热蛔鳛橐粋€文化概念,時代語境變化,“童年”的概念自然隨之而變。表演研究并非在說波茲曼的“童年”概念是錯的,只是這個概念并不適用于現(xiàn)代社會。多維的讀寫能力與新媒體的運用,以及傳統(tǒng)的文字閱讀,都是我們應(yīng)該尊重和認(rèn)同的。

        綜上所述,當(dāng)我們再次閱讀《童年的消逝》時,自然會有新的理解。尼爾·波茲曼所認(rèn)為的“童年”,既屬于人為劃定的界限,同時他又將這個“童年”作為一個權(quán)威的范本,認(rèn)為兒童的“童年”只有這一種模式,這樣的結(jié)論值得我們深究。而我們重讀波茲曼的方式,或是這種重新理解世界的方式,卻正是理查德·謝克納的表演研究提出和提倡的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]讓-雅克·盧梭.論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M].杭州:浙江文藝出版社,2015.

        [2]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012.

        [3]漢娜·阿倫特.黑暗時代的人們[M].南京:江蘇教育出版社,2006.

        [4]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].北京:中信出版社,2015.

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