張寧

【摘要】齊河是一方具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的古老土地。在齊河的傳統(tǒng)文化中，最具開(kāi)發(fā)與研究?jī)r(jià)值的首推晏子文化。因此，挖掘與開(kāi)發(fā)齊河晏子文化，就成為齊河文化建設(shè)的一個(gè)組成部分。

【關(guān)鍵詞】齊河縣;晏子文化;區(qū)域建設(shè)

齊河是一方具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的古老土地。在齊河的傳統(tǒng)文化中，最具開(kāi)發(fā)與研究?jī)r(jià)值的首推晏子文化。因此，挖掘與開(kāi)發(fā)齊河晏子文化，就成為齊河文化建設(shè)的一個(gè)組成部分。

一、齊河基本的晏子文化積淀

齊河具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其中晏子文化積淀是一個(gè)重要方面，晏子文化在齊河的體現(xiàn)可分為歷史文化積淀和現(xiàn)今文化表現(xiàn)兩個(gè)部分。

（一）歷史文化積淀?，F(xiàn)今齊河縣城，即縣人民政府駐地晏城，系山東古鎮(zhèn)之一。因其春秋時(shí)為齊國(guó)正卿晏嬰采邑，故得名“晏”，并筑城修宅，謂之“晏城”。據(jù)史書(shū)記載，晏城及周?chē)腥幣c晏嬰有關(guān)的遺存：一是金華古井。晏嬰宅依傍一古井，后建金華寺于宅故基，人稱(chēng)“金華古井”，其井水“甘洌異常，水合膠入藥良”。二是晏嬰祠。晏嬰祠多次重建，最后一次重建于清代，構(gòu)造奇特，至建國(guó)時(shí)尚存，后廢棄。三是晏嬰冢。位于鎮(zhèn)西南（晏城鎮(zhèn)毛官屯村南），方圍六畝余，高五米。今尚存。據(jù)初步考證為龍山文化遺址。

（二）現(xiàn)今文化表現(xiàn)。1.街道?？h城有三條大街與晏子有關(guān)：一是齊晏大街;二是晏嬰路;三是開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的晏子大街。

2.企業(yè)。著名的有晏子精密鑄造廠、晏府釀酒總廠等。3.店名。城里帶有“晏”字的各類(lèi)商店有30余家。4.產(chǎn)品。著名的有優(yōu)質(zhì)白酒晏嬰春、晏府酒、晏子古酒、晏嬰牌蔬菜等品牌。5.旅行社。今有“晏子春秋旅行社”一家。6.吟詠描寫(xiě)晏城的詩(shī)文不斷涌現(xiàn)，計(jì)有數(shù)十篇。

通過(guò)齊河晏子文化的歷史積淀和現(xiàn)今表現(xiàn)，可以看出晏子文化在齊河綿延不絕，齊河人有著深厚的晏子文化情結(jié)。這是齊河的獨(dú)特而寶貴的文化資源，是非常值得珍視的，也是值得挖掘與開(kāi)發(fā)的。

二、晏子文化的基本內(nèi)容

晏子文化的基本內(nèi)容包括在三部歷史典籍中：一是《晏子春秋》，二是《史記》，三是《左傳》。其中《晏子春秋》一書(shū)囊括了晏子文化的絕大部分內(nèi)容。此外，對(duì)晏子的言行、評(píng)價(jià)還散見(jiàn)于《論語(yǔ)》等書(shū)中。

《晏子春秋》一書(shū)，共八篇二百一十五章。該書(shū)內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等方面，是研究晏子文化的基本典籍。概括地說(shuō)，晏子文化體現(xiàn)了以下六個(gè)方面的思想：

（一）以民為本的思想?！蛾套哟呵铩分械脑S多篇目具體體現(xiàn)了晏子以民為本的思想，譬如《內(nèi)篇問(wèn)上第三》之第十二章提出“義謀之法以民事之本也”，認(rèn)為“昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民，及其衰也，建謀不及，興事傷民?！庇秩纭秲?nèi)篇問(wèn)下第四》之第十一章，提出“先民后身”;再如《內(nèi)篇問(wèn)下第四》之第二十一章，直接提出了“以民為本”，認(rèn)為“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也?！钡鹊?。

（二）節(jié)儉的思想。晏子作為從政多年的大臣，非常清醒地意識(shí)到王族的奢華、淫靡造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。因此，他主張節(jié)用，提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，并且以身作則。譬如《晏子春秋·內(nèi)篇諫下第二》之第十一章，提出“重?cái)坑诿瘢癖匕б?。夫斂民之哀，而以為?lè)，不祥，非所以君國(guó)者?！庇秩纭秲?nèi)篇問(wèn)上第三》之第二十六章，指出“儉于籍?dāng)?，?jié)于貨財(cái)”，“百官節(jié)適，關(guān)市省征”方是“和臣親下”之舉;再如《內(nèi)篇雜下第六》之第二十五章，講了晏子如何以身作則乘“弊車(chē)駑馬”，為文武百官做出榜樣，等等。

（三）廉潔勤政的思想。晏子作為歷仕三公、為官五十余年的官員，其恪盡職守的作風(fēng)堪稱(chēng)典范，在歷史上和管仲齊名。在整個(gè)《晏子春秋》一書(shū)中，晏子勤政思想隨處可見(jiàn)。同時(shí)，他非?？粗亓疂崗恼?，當(dāng)齊景公對(duì)他要賜千金、封食邑、更府宅時(shí)，晏子堅(jiān)辭不受，他不愿求一己之富而使天下百姓受窮。

（四）重視人才的思想。晏子認(rèn)識(shí)到選才用才對(duì)治國(guó)安邦的重要作用，因此他非常重視人才，尊重人才，并且積累了一套選賢任能的經(jīng)驗(yàn)?！蛾套哟呵铩?nèi)篇問(wèn)第三》之第十三章講到，當(dāng)齊景公問(wèn)到如何治理國(guó)家時(shí)，晏子答道“舉賢官能”。又問(wèn)如何求賢，晏子講出一套辦法：“觀之以其游，說(shuō)之以其行，……”等等。

（五）重德的思想。晏子處于諸候紛爭(zhēng)的動(dòng)亂社會(huì)中，看到了以武力征服天下的局限性，因此，他非常提倡重德。譬如：《內(nèi)篇諫上第一》之第十四章，晏子認(rèn)為“德厚足以安世?！庇秩纾秲?nèi)篇諫上第一》之第十六章，贊揚(yáng)齊桓公早期“任賢而贊德”，“民樂(lè)其政而高其德”;再如《內(nèi)篇問(wèn)上第三》第二十三章，晏子提出：“百姓通乎其德，故君民而不危，用國(guó)而不弱也?！钡鹊取?/p>

（六）明理的思想。晏子明理的思想集中表現(xiàn)為不搞愚忠的君臣觀和自己豁達(dá)的生死觀上。在《內(nèi)篇雜上第五》之第二章中，晏子面對(duì)齊莊公被弒，不搞封建士大夫的愚忠，而是以社稷為重，闡述了自己作為臣子的道理，認(rèn)為只有國(guó)君是為國(guó)家的利益而死而亡時(shí)，臣子才為國(guó)君死、亡，反之，不必為國(guó)君而死而亡。在《內(nèi)篇諫上第一》之第十七章中，晏子毫不留情地譏諷了齊景公的貪生怕死和佞臣阿諛?lè)畛兄畱B(tài)，表現(xiàn)出晏子豁達(dá)的生死觀。

此外，晏子在經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、哲學(xué)（美學(xué)）、倫理等多個(gè)方面，都有自己的獨(dú)特思想，彰顯了一個(gè)作為智慧人物的各個(gè)方面。

三、積極開(kāi)展晏子文化資源的挖掘與研究

晏子文化是齊河傳統(tǒng)文化最寶貴、最重要的內(nèi)容。齊河人民對(duì)晏子情有所鐘，引以為自豪。因此，隨著齊河經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，特別是建設(shè)區(qū)域文化強(qiáng)縣目標(biāo)的提出，齊河把晏子文化開(kāi)發(fā)納入視野。

（一）晏子思想的研究。晏子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是齊河傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中許多是中華文化的精華，如愛(ài)民樂(lè)民、舉賢任能、廉潔從政、勤儉節(jié)約、以德治國(guó)等等，是至今仍具重要意義的思想精華。譬如愛(ài)民思想，與我們共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)一致;再如廉潔勤政，是現(xiàn)今對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求;又如舉賢任能，也是現(xiàn)今干部工作的基本要求。等等。誠(chéng)然，晏子思想中也有落后的、不適于現(xiàn)今時(shí)代的東西，要通過(guò)研究，取其精華，棄其糟粕，使至今仍具生命力的精華得以發(fā)揚(yáng)光大，使其不適于時(shí)代的糟粕得以揚(yáng)棄。

（二）晏子生平研究。晏子從政五十余年，歷仕三公，是一個(gè)很值得研究的歷史人物。特別是其從政智慧，審時(shí)度勢(shì)地處理問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部將很有啟發(fā)。

（三）晏子文化典籍研究。據(jù)筆者所知，歷史上對(duì)晏子的研究大多限于《晏子春秋》一書(shū)的校注。至于有多少歷史典籍記載了晏子的言行和思想，至今仍是一個(gè)未知數(shù)。應(yīng)把這方面的研究列為一個(gè)課題。

（四）晏子與齊河的研究。在已知的史書(shū)記載基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考證晏子與齊河的緊密關(guān)系，使海內(nèi)外對(duì)“晏子—齊河”有一個(gè)廣泛認(rèn)同。

四、齊河晏子文化挖掘與開(kāi)發(fā)

對(duì)晏子文化的挖掘與開(kāi)發(fā)，齊河本著積極倡導(dǎo)、逐步推進(jìn)，先易后難、突出重點(diǎn)的原則，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了開(kāi)發(fā)，并取得了不錯(cuò)的成果。

（一）成立了齊河晏子文化研究院。挖掘、研究與開(kāi)發(fā)齊河晏子文化，其中首要的建立組織。齊河縣人民政府與山東師范大學(xué)為實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的交流合作和發(fā)展共贏，聯(lián)合打造省內(nèi)一流、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的齊河晏子文化研究院，并于2018年9月正式揭牌。

（二）重建了晏嬰祠。歷史上晏子（嬰）祠屢壞屢建，最后一次重建在清朝，至中華人民共和國(guó)建國(guó)初期尚存，后廢棄。作為一個(gè)重要的歷史文化遺存，重建晏嬰祠不但可以彰顯齊河深厚的文化底蘊(yùn)，還可以成為多元文化旅游的新看點(diǎn)。2017年5月，齊河縣晏嬰祠開(kāi)館。晏嬰祠的建設(shè)旨在通過(guò)宣揚(yáng)晏子一生輝煌成就，突出其廉潔、勤勉、愛(ài)民、仁政的政治主張，開(kāi)辟了齊河縣廉政文化教育的新陣地。

（三）舉辦以晏子為主題的書(shū)畫(huà)展活動(dòng)。齊河縣是書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，2017年5 月齊河愛(ài)心公益聯(lián)盟書(shū)畫(huà)院成立。僅在2017年就舉辦了多次以歌頌晏嬰精神為主題的書(shū)畫(huà)展，邀請(qǐng)到全省書(shū)畫(huà)界知名書(shū)畫(huà)家來(lái)齊河砌磋技藝。書(shū)法以晏子語(yǔ)錄和歷朝歷代吟詠晏子的詩(shī)文為內(nèi)容，使人們既了解其內(nèi)容，又欣賞了書(shū)法，還為后人留下當(dāng)代的書(shū)法，可謂一舉兩得。

隨著齊河文化建設(shè)黃金時(shí)期的到來(lái)，我們要以時(shí)不我待的緊迫感和富民強(qiáng)縣的責(zé)任感，以高度的文化自覺(jué)、自信和自強(qiáng)，在齊河故里譜寫(xiě)新的篇章。