劉舒曼

【摘 要】二龜聽(tīng)法傳說(shuō)流傳于海島舟山，以兩塊像烏龜?shù)氖^為“傳說(shuō)核”，講述了觀音懲治龍王手下偷聽(tīng)講經(jīng)的龜丞相的故事，并讓海龜化為了石頭，而這也是當(dāng)?shù)氐陌傩占右悦枥L幻想的產(chǎn)物，其中體現(xiàn)了舟山民眾深層心理特性。本文以現(xiàn)當(dāng)代的口述觀音跳傳說(shuō)為對(duì)象，從海洋文化特征、觀音文化特征以及舟山精神的體現(xiàn)三個(gè)方面出發(fā)，來(lái)分析傳說(shuō)中蘊(yùn)含的文化心理特征。

【關(guān)鍵詞】二龜聽(tīng)法傳說(shuō)；舟山；文化心理

二龜聽(tīng)法傳說(shuō)流傳于海島舟山，以兩塊像烏龜?shù)氖^為“傳說(shuō)核“，講述了觀音懲治龍王手下偷聽(tīng)講經(jīng)的烏龜?shù)墓适?，并讓海龜最后化為了石頭，而這也是當(dāng)?shù)氐陌傩占右悦枥L幻想的產(chǎn)物?！叭嗣裢ㄟ^(guò)傳說(shuō)，述說(shuō)歷史發(fā)展中的現(xiàn)象、事件和人物，表達(dá)人民的觀點(diǎn)和愿望?！蔽覀円袁F(xiàn)當(dāng)代的口述觀音跳傳說(shuō)為對(duì)象，來(lái)分析傳說(shuō)中蘊(yùn)含的文化心理特征。

一、海納百川——包容性和開(kāi)放性

在二龜聽(tīng)法傳說(shuō)流傳的舟山，是一個(gè)四面環(huán)海的島嶼，東臨東海，西靠杭州灣，這也便構(gòu)筑了它所獨(dú)具的海洋文化，而這也正是二龜聽(tīng)法傳中一個(gè)顯著的文化特征。

“涉海內(nèi)容是民間海洋文學(xué)的最主要特征，也是區(qū)別于其他民間文學(xué)的最鮮明標(biāo)志?！痹谥凵降亩斅?tīng)法中，出現(xiàn)了龍王、龜丞相、游魚(yú)跳蝦等海洋生物，以及最后烏龜沒(méi)來(lái)得及爬回大海從而變成石頭的表述，富有鮮明而生動(dòng)的海島氣息。

而它的另一特點(diǎn)便是包容性，靠海城市的海運(yùn)便利，新鮮事物通過(guò)港口最先到達(dá)海洋城市，這也便有助于臨海居民最先接受和吸納不同文化，在長(zhǎng)期對(duì)外交流溝通中，他們對(duì)事物的包容度也在逐漸加深?！昂Ｑ笪幕瘏^(qū)別于農(nóng)耕文化的特點(diǎn)之一就是它對(duì)外來(lái)事物的接納精神，海納百川、有容乃大。”舟山作為環(huán)海小島，海洋文化自然是深深植根其中，從民間生產(chǎn)的二龜聽(tīng)法傳說(shuō)中，我們同樣能窺見(jiàn)這一獨(dú)特特征。

在傳說(shuō)中，觀音講經(jīng)時(shí)，許多飛禽走獸、魷魚(yú)跳蝦都會(huì)來(lái)聽(tīng)，除了前來(lái)偷經(jīng)的海龜，觀音從不會(huì)趕這些動(dòng)物們走，所有生物聚在一起其樂(lè)融融。這雖與觀音這一慈悲為懷的形象有關(guān)，但也從側(cè)面體現(xiàn)了傳說(shuō)的包容性特征，它囊括的對(duì)象不只是人神妖，不起眼的魚(yú)蝦也進(jìn)入了傳說(shuō)，并被賦予了智慧。我們從中也可窺見(jiàn)海洋文化的特征——海納百川，包容兼濟(jì)。

海洋文化也具有開(kāi)放性和新穎性，其中蘊(yùn)涵了海島人民獨(dú)特的幻想，海洋生物們都被賦予了人的特征，龍王陰險(xiǎn)狡詐，龜丞相雖然記性很好，但最后卻一不留神落入了圈套，而魚(yú)蝦們則是觀音的忠誠(chéng)聽(tīng)眾，虔誠(chéng)的信仰者，這些生動(dòng)新穎的形象也展現(xiàn)了傳說(shuō)的特征，舟山人民對(duì)海展開(kāi)的瑰麗想象，獨(dú)特而極富魅力。觀音并沒(méi)有直接將海龜趕走，而是為它們?cè)O(shè)置了圈套，這一方式也在一定程度上展現(xiàn)了傳說(shuō)的新穎度。舟山這一海島將自己的海洋文化特征折射入民間傳說(shuō)中，呈現(xiàn)出了舟山獨(dú)有的二龜聽(tīng)法傳說(shuō)，舟山作為改革開(kāi)放的前沿，也有勇立潮頭的信心和百納海川的度量，這是舟山深層的文化內(nèi)蘊(yùn)，也一直鞭策著這座海島不固守陳規(guī)，不斷吸收新鮮事物。

二、觀音文化——全能與慈悲

舟山的觀音文化和海洋文化有著密切的聯(lián)系，海洋孕育了觀音文化的產(chǎn)生。舟山的觀音文化由來(lái)已久，普陀山更是佛教圣地，每年都有很多人來(lái)這里求神拜佛，這也為海島創(chuàng)造了濃厚的觀音氛圍，這在傳說(shuō)中也有突出表現(xiàn)。在二龜聽(tīng)法傳說(shuō)中，便出現(xiàn)了觀音這一形象，而我們也可從中看到它的觀音文化特征。

觀音形象在舟山無(wú)疑是慈悲而萬(wàn)能的，“在浙江民間觀音文學(xué)中，觀音形象可概括為三點(diǎn)：第一神通廣大，能降妖伏魔也勝過(guò)其他神仙；第二扶貧濟(jì)弱，樂(lè)于幫助弱小之人；第三類于常人，很多行為與世俗之人相近?！痹诙斅?tīng)法傳說(shuō)中均能看到這些特征，觀音菩薩在發(fā)現(xiàn)兩只偷聽(tīng)的海龜后，施法讓它們變成了石頭，足可以見(jiàn)觀音的法術(shù)之高，觀音為萬(wàn)物生靈們講經(jīng)，也可看出她的慈悲為懷，希望能普渡眾生，而在這個(gè)生動(dòng)有趣的故事之中，也可發(fā)現(xiàn)觀音有一些捉弄龜丞相的意思，這個(gè)可愛(ài)的特征也正展現(xiàn)了觀音的世俗化現(xiàn)象。

在二龜聽(tīng)法中的觀音，有著濃郁的地域觀音文化特點(diǎn)，舟山是四大佛教道場(chǎng)之一，歷史悠久，香火旺盛，游客絡(luò)繹不絕，觀音在當(dāng)?shù)孛癖婇g的普及度和接受度也非常高。在數(shù)據(jù)調(diào)查中，“調(diào)查者共計(jì)179人中，其中信仰觀音的人為76人，占總數(shù)的42.46%，不信仰的103人，占57.54%......觀音信仰文化在舟山民間還是普遍存在的，有其深厚的信仰基礎(chǔ)?！币蚨傻拿耖g傳說(shuō)也具備濃厚的觀音文化特征，這也正是隱藏于二龜傳說(shuō)之中的深層文化傳統(tǒng)，觀音文化中的法力高強(qiáng)、寬厚慈悲已經(jīng)滲透入民間敘事中，進(jìn)一步影響著舟山的文化建構(gòu)。

觀音文化繁盛也呈現(xiàn)出一種歷史文化的隱喻，舟山四面環(huán)海，面對(duì)浩瀚而神秘的海洋，在宏壯的壓迫之下，當(dāng)?shù)氐娜嗣癖厝粫?huì)希望有所精神依托，何況他們以漁業(yè)為主，靠海吃海，但海洋又是莫測(cè)的，他們還需請(qǐng)求萬(wàn)能而寬厚的觀音保佑平安，這也正是今天觀音形象依舊盛行的原因，她負(fù)載著海島百姓誠(chéng)摯的希冀和依托。觀音作為一種原型在集體無(wú)意識(shí)中逐漸沉淀，經(jīng)過(guò)口口相傳，滲透入舟山人民生活的邊邊角角，自然也能帶入民間傳說(shuō)之中，并使得人們接受且進(jìn)一步傳播，這也是現(xiàn)如今二龜聽(tīng)法傳說(shuō)存在的依據(jù)。

三、智慧創(chuàng)造——舟山精神展現(xiàn)

漁業(yè)經(jīng)濟(jì)自古以來(lái)在舟山占據(jù)著非常重要的地位，也逐漸形成了舟山現(xiàn)在獨(dú)特的漁文化，“漁民在環(huán)境惡劣的大海中生產(chǎn)作息，同海洋搏斗，還需要人類發(fā)揮自己的聰明才智，辛勤地創(chuàng)造和勞動(dòng)。漁俗文化上烙刻著人類海洋實(shí)踐活動(dòng)的印記，蘊(yùn)含著人類的創(chuàng)造精神?！边@一漁業(yè)文化延續(xù)至今，在二龜聽(tīng)法傳說(shuō)之中也有所體現(xiàn)，觀音在講經(jīng)之時(shí)便已識(shí)破龍王想偷聽(tīng)經(jīng)文統(tǒng)治水族的詭計(jì)，但并未當(dāng)面拆穿龍王派來(lái)的龜丞相，而是特意講得繪聲繪色，讓海龜聽(tīng)得入神，從而忘記了時(shí)辰，最終變成了石頭。從這之中也能看到觀音的智慧創(chuàng)造，她略施小計(jì)，便讓海龜們鉆入了陷阱。這之中便有舟山精神的再現(xiàn)，一種建立在海洋漁業(yè)文化之上的智慧與創(chuàng)造。

在如今，舟山作為海上門戶，改革開(kāi)放的前沿，是首個(gè)國(guó)家級(jí)海洋經(jīng)濟(jì)新區(qū)，傳統(tǒng)漁業(yè)在不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步加快了海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，舟山也是21世紀(jì)海上絲綢之路的的必經(jīng)之所，而這對(duì)舟山而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，而從這之中我們也可看到舟山人民精神的展現(xiàn)，勤勞勇敢，智慧創(chuàng)造，勇立潮頭。這也是蘊(yùn)含于舟山之中深層的精神，這一精神同樣貫穿于民間傳說(shuō)之中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)舟山這一海島的不凡魅力，這也為我國(guó)的海洋建設(shè)增添一抹亮色?！岸鴿O業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)大和漁民文化素質(zhì)的提高對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)民隊(duì)伍建設(shè)、國(guó)家海防安全有著穩(wěn)固作用，所以漁俗文化不是一個(gè)固態(tài)的概念，它富有生長(zhǎng)力，隨著它的變遷也是我國(guó)海洋史的前進(jìn)過(guò)程?！?/p>

二龜聽(tīng)法傳說(shuō)在語(yǔ)言上也帶有一些舟山風(fēng)味，比如“蠻好”“有味道”等用語(yǔ)便帶有江浙方言特色，是舟山人民的獨(dú)創(chuàng)，富有濃郁的民間生活氣息。

二龜聽(tīng)法傳說(shuō)折射出了它深層的地域性特征，而就從文化心理方面而言，這三個(gè)特征既有它們各自的特點(diǎn)，也有相互交融之處，它們都是舟山不可或缺的精神氣質(zhì)，也是建構(gòu)起舟山人民性格的因素之一，是他們離不開(kāi)的千年根基之所在。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘敬文.民間文學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1990：183.

[2]柳和勇.舟山群島海洋文化論[M].海洋出版社，2006：179.

[3]王櫻霏.舟山群島海洋漁俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].浙江海洋大學(xué)，2018.

[4]郭美星，呂昂.從浙江民間觀音文學(xué)看觀音信仰的世俗化[J].漢字文化，2017（11）.

[5]屠幼芬.舟山觀音信仰文化調(diào)查報(bào)告[J].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2010（5）.