王珠鳳

【摘 要】雷達是新時期以來就活躍在文壇的重要評論家，他是繼李澤厚、謝冕、柳鳴九、樊駿、嚴家炎等第二代批評家之后的第三代批評家的代表。近年來對雷達文學批評的相關(guān)論述與研究的文章日益增多起來。有“靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”的批評史觀的研究、有“本土化”的研究、有“感性與理性”的研究等。這些大部分都是對雷達評論思想的研究，卻少有人對雷達的評論文本的行文特點進行研究，而對雷達的評論文進行文本細讀，了解雷達的行文特點，探討雷達是怎樣將文章進行表述從而給人以強烈的感染力和美感具有重要的意義。本文從文學寫作的手法開門見山、第一人稱、排比、反問、引用等方面對雷達的批評文進行分析以探討雷達先生的行文特點。

【關(guān)鍵詞】雷達；文學評論；行文特點；美感

雷達的評論文注重生命體悟，視野宏闊，富有正面精神與價值，語言充滿詩意且極具穿透力。學術(shù)界有不少學者對雷達的評論文進行了相關(guān)的論述，他的散文般的評論更是贏得了作者們高度的認可，而他評論文的散文化又是怎么去表現(xiàn)出來的呢？筆者在對雷達評論文集進行文本細讀時發(fā)現(xiàn)雷達的評論文里大部分文章行文過程中使用第一人稱的敘述；而文中大量使用排比、反問、引用增添了文章的氣勢與美感。當然，筆者在論述雷達先生的行文特點時并不是說雷達先生每篇文章都有如此特點，而是大部分文章是如此，也并不是說雷達的文章著稱全靠這些寫作技法的“賣弄”，而正如李國平所說“支撐他的感性表述的，下面一定是他的知識背景和思想背景，是他的理性自覺。”

一、第一人稱

第一人稱是作者以“我”或“我們”的口吻敘述所見、所聞、所感，造就的第—人稱的敘述.用第一人稱敘述.便于寫“我”的心理活動，便于表情達意，能給作者以親切、真實、自然的感覺，同時也便于作者抒發(fā)自己的感情，拉進作者與讀者的距離，感染讀者。雷達的批評文章的“主體意識”也十分明顯。在1985 年7月雷達寫給騰云的一封信中做出了如下表述：“評論家是一個人而不是一面反射物體的鏡子，他擁有自己獨立的思想結(jié)構(gòu)、生命觀、價值觀是很正常的事情，評論家本來就不是作家的復讀機，處處像臨摹般一致反而才值得驚詫吧”[1]p457。因此，在雷達先生幾乎所有的批評文章中，我們會發(fā)現(xiàn)第一人稱“我”的頻繁出現(xiàn)，我從未見過......、我以為......、我不同意......等句子在雷達的批評文章中如行云流水般自然地出現(xiàn)，這帶有一種強烈的主觀感受，也能感染讀者。而且以“我”為文，“我所言說的就是我”，也是批評家具有勇氣和擔當?shù)囊环N表現(xiàn)。

在《心靈的掙扎——<廢都>辨析》里，作者雷達以“我”為文達19處之多，有“我想”、“我以為”、“我初步認為”等，這些帶有強烈主體色彩的詞并沒有讓文章顯得主觀臆想太多而論據(jù)不足，反而顯現(xiàn)出作者“理性的激情”及強烈的愛憎。因為每當作者以“我”為文亮出自己的觀點后，便用了大量的論據(jù)來論述自己的觀點，如雷達在表達自己“倒不認為作者（賈平凹）自言的痛苦有何矯飾”、這一類觀點時便引用賈平凹在《廢都》的《后記》里所說“這些年來個人生活可謂大故迭起，災(zāi)難接踵，疾病、父喪、親亡、離異、官司、流言......”雷達先生引用了賈平凹自己的話，這無疑是最好的論據(jù)。

二、反問

反問，又叫反詰，是用疑問的形式表達確定的意思，以加強語氣。P66。雷達先生的批評文里有很多反問的句子，這些反問的句子加深了讀者的印象也把作者雷達先生的觀點更加確切地表達出來，毋庸置疑。

雷達先生在《歷史的靈魂與靈魂的歷史——論紅高粱系列小說的藝術(shù)獨創(chuàng)性》里采用了大量的反問語句來強調(diào)自己的觀點，使其更有感染力。如“該怎樣理解所謂“種的退化”和“純種紅高粱”呢，難道作者無視我們社會的巨大進步，難道作者看不到今天民族自我意識的新覺醒，在宣揚歷史悲觀意義或者抱殘守缺于抗戰(zhàn)年月的精神水準？”此句用反問的句式“難道......不......”來更加確定地認為“紅高粱系列小說”的作者莫言在寫此類小說時是正視了我們社會的巨大進步。在寫到紅高粱釀成的酒的更深一層時，雷達先生寫到“這些難道全都沒有寓意，僅僅是真實生活的摹寫嗎？我不這樣認為?！痹诒磉_余占鰲所代表的人格精神及民族靈魂時，雷達先生并不是簡單地陳述這種靈魂而是運用一系列反問語氣以不可懷疑的態(tài)度展現(xiàn)出來。我們來看看文中是怎么寫的：“余占整用馬刀劈死求饒的日本兵，難道不是殺人不眨眼的憎恨和冷靜？他在妻子死去、兒子重病、家園焚毀、部下喪失殆盡時表現(xiàn)的不屈不撓的氣概，難道不正是對待巨大損失、對待自己的生死、親人的存亡毫不動心的驕傲氣概？”三個反問語句把余占鰲的仇恨、余占鰲的頑強表現(xiàn)得極富感染力。另外，在《詩與史的恢弘畫卷——論<平凡的世界>》里，雷達先生也使用了反語如“其實，處在命運轉(zhuǎn)折點上的何止一個田福堂呢？”等。

三、引用

引用是采用別人的話或成語、典故、諺語、詩詞等來表達自己的思想感情，說明自己對問題的看法。細讀雷達先生的評論文中不難發(fā)現(xiàn)很多的典故、話語、詩句，雷達先生信手拈來，大量的引用使文章顯得有論有據(jù)，詞彩斐然，也加深了整篇文章的文化底蘊。

雷達先生在評論《白鹿原》時所寫的《廢墟上的精魂——<白鹿原>論》里為了說明《白鹿原》是采用以“一個血緣共同體組成的初級社會群體”來映射廣大社會的方法時不僅引用了薛迪之《評<白鹿原>的可讀性》里的一段話“通過一個初級社會群體來映現(xiàn)整個社會”雷達先生引用薛迪之的話來佐證《白鹿原》的以“初級社會”反映大社會的方法，提到其它具有代表性的作品來表明以小見大的方法不失為一個好方法，在這里的引用不僅證明了自己的觀點，讀者們也能感受到雷達先生深厚的文學素養(yǎng)；雷達先生認為《白鹿原》里的白嘉軒人格具有悲劇性與理想性，在分析論證完自己觀點后引用了費秉勛《評白嘉軒》里的一句話“白嘉軒的悲劇性就在于，作為一個封建性人物，雖然到了反封建的歷史時代，他身上許多東西仍呈現(xiàn)出充分的精神價值，而這些有價值的東西卻要為時代所革除，這些有價值的東西就顯出濃厚的悲劇性。”由此，作為讀者的我們也可看出白嘉軒身上有著不被時代所容納的精神價值，這不得不說是一種悲劇。在《<綠化樹>主題隨想曲》里，雷達先生為了更加佐證《綠化樹》里主人公章永璘的自我拷問是讓靈魂在拷問中掙扎、反思繼而變得潔白的觀點引用了魯迅先生曾經(jīng)稱贊陀斯妥耶夫斯基是“人的靈魂的偉大審問者”，的一段話說他“把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷?，而且還要拷問出藏在那罪惡之下真正的潔白來”文章中引用魯迅先生的言語更加說明將人物放在萬難的境遇里試煉考驗其靈魂是對人真正的描寫，對人物深刻的探索；在雷達先生評論《綠化樹》的《<綠化樹>主題隨想曲》這篇評論文中，雷達先生引用了張賢亮自己的評價“傷痕上的美，痛苦中的歡樂”以此來說明《綠化樹》的整個基調(diào)；諸如此類的句子還很多，引用的句子不僅使文章更顯說服力，也增添了文章的文化底蘊。

四、總結(jié)

雷達的評論文除了上述的幾種寫作手法還運用了其它的一些表達方式，如對比、轉(zhuǎn)折、聯(lián)想等。另外、雷達評論文章中大量使用了轉(zhuǎn)折詞如“但是”、“然而”等，這些轉(zhuǎn)折詞能體現(xiàn)作者雷達先生全面而細致的評論，雷達先生在評論作品是不但想到此面還想到彼面，能對文章進行客觀的褒貶。

2018年3月31日，雷達先生于北京病世，享年75歲，消息傳開，引起文學界一片深切的惋惜與痛悼之情，王蒙、張煒、賈平凹、丁帆等人都發(fā)言悼念，筆者也深感惋惜，當代文學評論界又少了一位打破了中國當代文學評論注重政治思想和文風呆板的面孔，完全用散文的語言、詩意的語言來寫文學評論的“美學的評論家”[2]，雖雷達先生已逝，但先生的精神將長存！

【參考文獻】

[1]雷達.雷達自選集文論卷[M].山東文藝出版社， 2006 ：457.

[2]根據(jù)李星在“雷達的文學評論與中國化批評詩學建設(shè)研討會”上的發(fā)言錄音整理.