吳學(xué)麗

【摘 要】本文旨在通過對烏當(dāng)區(qū)特色的文化資源進(jìn)行梳理分析，探索適合該區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)路徑。首先，通過對烏當(dāng)區(qū)文化資源和現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式進(jìn)行整理分析，關(guān)注發(fā)展過程中存在的問題，其次圍繞主要問題明確烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)路徑，提出以特色文化元素為核心、橫縱串聯(lián)為基本目標(biāo)，在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行有重點(diǎn)、有戰(zhàn)略的綜合性發(fā)展，最后，從區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)可行性出發(fā)，總結(jié)烏當(dāng)區(qū)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)路徑。

【關(guān)鍵詞】烏當(dāng)區(qū)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開發(fā)路徑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義含有以下三方面特征：

其一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來自具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造力和智力財(cái)產(chǎn)，因此又稱做智力財(cái)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。其二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來自技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化的交融，常被稱為內(nèi)容密集型產(chǎn)業(yè)。其三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為創(chuàng)意人群發(fā)展創(chuàng)造力提供了根本的文化環(huán)境，因此又往往與文化產(chǎn)業(yè)概念交互使用。[1]

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國文化發(fā)展中占據(jù)著很重要的地位，已不是什么新詞，與之相關(guān)的現(xiàn)象也比較多。但是根據(jù)實(shí)踐來看，不同區(qū)域、不同文化底蘊(yùn)、不同創(chuàng)意核心開發(fā)出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)力是極為不同的。

從世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家以及我國發(fā)達(dá)地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中可以看到，立足于本區(qū)域特色的文化資源挖掘利用特色資源的自身優(yōu)點(diǎn)，緊跟時(shí)代腳步，積極融入現(xiàn)代生活及產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的高度結(jié)合，凝練出獨(dú)具本區(qū)域的文化形象和文化品牌，這是區(qū)域文化資源存在和發(fā)展的最好形式，也是區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)過程。

一、烏當(dāng)區(qū)文化資源文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

在對烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀的研究中從烏當(dāng)區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化資源現(xiàn)狀和文化資源利用程度三方面來分析，對烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)條件進(jìn)行整體了解。

（一）烏當(dāng)區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本情況

2018年烏當(dāng)區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值完成190.75億元，增長9.3%；固定資產(chǎn)投資增長15.2%；規(guī)模以上工業(yè)增加值增長3.4%，高新技術(shù)制造業(yè)增加值占工業(yè)增加值比重達(dá)64.4%，提升13.3個(gè)百分點(diǎn)；城鎮(zhèn)、農(nóng)村常住居民人均可支配收入分別達(dá)到34285元、17062元，分別增長9.1%、9.6%。從數(shù)據(jù)上看，經(jīng)濟(jì)水平在增長。近年來，民眾對于精神文化需求也在追逐個(gè)性化，文化消費(fèi)成為大眾消費(fèi)的重要組成部分，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展也成為大眾關(guān)注的一部分，但是烏當(dāng)區(qū)當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢，效果低。

（二）烏當(dāng)區(qū)主要文化資源現(xiàn)狀

區(qū)域內(nèi)的文化資源豐富程度決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的可行度。作為先行條件，區(qū)域文化內(nèi)涵影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的走向和發(fā)展規(guī)模。烏當(dāng)區(qū)的可開發(fā)利用的文化資源類型主要有自然景觀資源、歷史文化資源、現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

（1）主要自然景觀資源：新天溫泉公園、漁洞峽風(fēng)景區(qū)、情人谷、香紙溝風(fēng)景區(qū)、百花湖、相思河。

（2）主要?dú)v史文化資源：后所祖師廟、回龍寺戲樓、宋氏別業(yè)遺址、李端芬墓。

（3）現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游文化資源：醉美偏坡、香紙溝、下壩、羊昌。

（4）主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源：香紙溝土法造紙制作工藝、卡堡苗族服飾制作工藝、偏坡布依族服飾制作工藝、卡堡花棍舞、簸箕畫。

（三）烏當(dāng)區(qū)現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品

通過實(shí)踐了解，烏當(dāng)區(qū)目前現(xiàn)存的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極少。開發(fā)的主要有基于鄉(xiāng)村旅游、觀光產(chǎn)業(yè)打造的溫泉休閑度假品牌和新光里文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有香紙溝的紙漿畫產(chǎn)品，簸箕畫系列產(chǎn)品，獨(dú)具烏當(dāng)區(qū)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)較少。

二、烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

通過對烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)存在較多的問題，主要有以下方面：

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)意識(shí)薄弱，缺乏激勵(lì)機(jī)制

目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品在烏當(dāng)區(qū)還是弱勢產(chǎn)業(yè)，沒有形成規(guī)模，經(jīng)濟(jì)效率也低，社會(huì)群體關(guān)注度也不高，開發(fā)熱度低，沒有關(guān)注到區(qū)域的特色，缺乏引導(dǎo)組織或機(jī)構(gòu)，與其他同等地區(qū)差距巨大。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與區(qū)域文化元素聯(lián)系度低，融合性不高

烏當(dāng)區(qū)文化資源豐富，民族文化元素多元。如果用文化創(chuàng)意產(chǎn)品來激發(fā)整個(gè)區(qū)域文化的繁榮，可以更好的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，但是烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)度明顯低下，對區(qū)域特有的民族元素和內(nèi)涵挖掘和利用不夠，從而拉低了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，限制了區(qū)域內(nèi)的綜合發(fā)展，區(qū)域內(nèi)各行各業(yè)缺乏創(chuàng)意支撐，產(chǎn)業(yè)活力大大降低。

（三）缺乏原創(chuàng)人才，忽視區(qū)域人才培養(yǎng)和利用人才對資源的開發(fā)

創(chuàng)意能得到足夠的尊重，區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要的是大量的人才和良好的文化環(huán)境，烏當(dāng)區(qū)可以與高校合作，培養(yǎng)創(chuàng)意人才，并面向區(qū)域收集獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營銷方法。但是烏當(dāng)區(qū)沒有立足區(qū)域內(nèi)審視全局，形成全方位的區(qū)域布局。

三、烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)路徑

通過對烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀和問題的分析，總結(jié)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品對區(qū)域文化發(fā)展的重要性，并明確了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)必須要考慮特色元素的融合利用，進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展，形成區(qū)域發(fā)展路徑。

（一）梳理文化資源，準(zhǔn)確發(fā)展

在談發(fā)展之前，要對區(qū)域文化資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理分析，強(qiáng)調(diào)分類、整合。首先，整合自然景觀和鄉(xiāng)村旅游資源。例如，百花湖和鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目結(jié)合，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示和收集平臺(tái)。其次，整理眾多歷史文化遺產(chǎn)資源，利用遺址的基礎(chǔ)設(shè)施和人流量做宣傳，并在文化遺址當(dāng)中獲取新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，在生活中捕捉創(chuàng)意。最后，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種內(nèi)涵，剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并加以再利用，例如，深入打造香紙溝“紙漿畫”品牌，創(chuàng)造簸箕畫在裝修方面的作品，提升其實(shí)用性。

（二）以創(chuàng)意為紐帶，聯(lián)動(dòng)全域發(fā)展

創(chuàng)意的魅力在于可以吸引多方資本、資源的參與。通過市場引導(dǎo)和政策指導(dǎo)，結(jié)合人才資源，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與區(qū)域內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，形成城市和鄉(xiāng)村都在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的圈層范圍。利用校園和社會(huì)宣傳創(chuàng)意產(chǎn)品、增強(qiáng)創(chuàng)意人才的流動(dòng)，提升創(chuàng)意資源競爭，促進(jìn)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展，重視文化創(chuàng)意手段在產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)之間的融合利用，逐漸形成聯(lián)動(dòng)全域發(fā)展的力量。

（三）優(yōu)先發(fā)展特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，著力打造重點(diǎn)品牌

區(qū)域發(fā)展，關(guān)鍵看重點(diǎn)。重點(diǎn)性的文化創(chuàng)意品牌能夠起到先導(dǎo)作用，產(chǎn)生良好的連帶反應(yīng)，甚至激發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，重點(diǎn)打造富含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和在景區(qū)平臺(tái)展示的烏當(dāng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品展，利用展會(huì)向民眾普及文化創(chuàng)意知識(shí)和展示烏當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的力量，由此，形成各種產(chǎn)品+平臺(tái)的宣傳模式，助推品牌發(fā)展。

四、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)衰敗空間創(chuàng)新順應(yīng)城市功能的轉(zhuǎn)換趨勢，從而帶來城市空間創(chuàng)新，尤其是在區(qū)域創(chuàng)新、城市發(fā)展和功能轉(zhuǎn)換，以及老工業(yè)區(qū)改造與復(fù)興等方面發(fā)揮重要作用，使城市發(fā)展從“效率城市”邁向“創(chuàng)意城市”。[2]文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是區(qū)域發(fā)展的重要部分，如何將豐富的文化資源和創(chuàng)意方式相融合，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。這不僅需要我們立足區(qū)域文化資源優(yōu)勢，還要審視資源，精準(zhǔn)定位，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)將優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣出去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳存東，吳瓊著.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社.2010

[2]肖雁飛，廖雙紅著.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)新經(jīng)濟(jì)空間集群創(chuàng)新機(jī)理研究[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社.2011.