摘 要：“多感官”一詞起源于荷蘭，原指在特殊教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多角度的感官刺激，以實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。本文通過(guò)分析康定斯基作品中的音樂(lè)性及多感官在繪畫(huà)和音樂(lè)領(lǐng)域的應(yīng)用，探索多重感官創(chuàng)作的新思路。

關(guān)鍵詞：多感官;繪畫(huà);康定斯基;音樂(lè);聯(lián)覺(jué)

人類對(duì)外在事物的感知有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等等，在這些感知的共同作用下，人們體味出他所處的世界。對(duì)同一事物的體驗(yàn)，人們啟用的感官越多，認(rèn)知也就越深刻。在繪畫(huà)和音樂(lè)領(lǐng)域，藝術(shù)家們盡其所能地應(yīng)用多感官，為觀眾帶來(lái)綜合性更強(qiáng)的認(rèn)知體驗(yàn)。

1 多感官理念在繪畫(huà)領(lǐng)域的應(yīng)用

在繪畫(huà)領(lǐng)域，多感官的創(chuàng)作手法運(yùn)用十分廣泛，上至藝術(shù)大師的繪畫(huà)作品，下至兒童的繪本讀物及早教產(chǎn)品，很多都貫穿了多感官的創(chuàng)作思想與設(shè)計(jì)理念。

1.1 康定斯基繪畫(huà)作品中的音樂(lè)性表現(xiàn)

現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)大師瓦西里·康定斯基，是西方美術(shù)史上一位擅長(zhǎng)將多感官的表現(xiàn)形式運(yùn)用于繪畫(huà)作品中的藝術(shù)大師，尤其是在創(chuàng)作時(shí)加入了音樂(lè)的元素，令觀眾眼前一亮。他本人精通音律，早年研習(xí)大提琴，康定斯基曾在自己的著作《論藝術(shù)的精神》中特別指出：“音樂(lè)在數(shù)個(gè)世紀(jì)里都是一門以音響的方式表現(xiàn)藝術(shù)家的心靈，而不是復(fù)制自然現(xiàn)象的藝術(shù)……一個(gè)畫(huà)家如果不滿意于再現(xiàn)，而渴望表達(dá)內(nèi)心生活的話，也不會(huì)羨慕在今天的藝術(shù)里最無(wú)物質(zhì)性的音樂(lè)……她自然要將音樂(lè)的方法用于她的藝術(shù)?！笨刀ㄋ够鶎?duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)20世紀(jì)初繪畫(huà)技法的突破渴望，碰撞出他獨(dú)特的創(chuàng)作視角和新穎的繪畫(huà)作品，也展現(xiàn)了其心靈的深度。

康定斯基的作品總以鮮明的色彩，簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面結(jié)合，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。在其著作《論藝術(shù)的精神》一書(shū)中，康定斯基分析了幾種顏色在多感官視角下的屬性，他認(rèn)為：黃色與藍(lán)色是相對(duì)的，黃色是世俗的顏色，發(fā)散的顏色，是離心的;而藍(lán)色是天堂的色彩，圣潔寧?kù)o，藍(lán)色是吸引人的，是向心的。黑與白是一對(duì)反義詞，雖然簡(jiǎn)單，卻常常會(huì)被畫(huà)家賦予哲理性的思考。在普通人眼中，白色通常被認(rèn)為是無(wú)色的表達(dá)，但康定斯基認(rèn)為，它卻像音樂(lè)中的“休止符”，包含一種內(nèi)在力量，這種力量不是毫無(wú)意義的，而是在孕育一種希望，創(chuàng)造出新的可能。白色本身的運(yùn)動(dòng)是離心的，發(fā)散的，當(dāng)其他顏色與白色結(jié)合的時(shí)候，會(huì)加大離心力，使顏色更亮。相比之下，黑色的運(yùn)動(dòng)則是向心的，黑色會(huì)降低其他顏色的運(yùn)動(dòng)速率，使之變得消沉，黑色是一種沒(méi)有希望的等待，預(yù)示著死一般的沉寂，往往滲透著對(duì)生命的沉思和葬禮式的哀傷。除了對(duì)顏色屬性的定義之外，在康定斯基眼中，每種色彩都對(duì)應(yīng)著一種樂(lè)器，淺藍(lán)色是長(zhǎng)笛的悠揚(yáng)，深藍(lán)色是大提琴的深邃，綠色好似小提琴的平和舒緩，淺淺的暖紅則像喇叭一樣鮮明清亮，在這種音樂(lè)視角下產(chǎn)生的繪畫(huà)作品往往會(huì)給人帶來(lái)“交響性”的震撼。

后人從康定斯基兩部卓越的著作《論藝術(shù)的精神》《點(diǎn)，線，面》中領(lǐng)悟到，他不僅是一位杰出的繪畫(huà)大師，同時(shí)也是超凡的“視覺(jué)作曲家”，他運(yùn)用音樂(lè)的思維和繪畫(huà)技巧交織出一幅幅抽象派作品。

1.2 多感官理念對(duì)兒童繪本及早教產(chǎn)品的影響

在兒童繪本的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的畫(huà)家與出版商開(kāi)始挖掘紙質(zhì)書(shū)上的多感官體驗(yàn)，極大程度使兒童的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)達(dá)到共用與互通。

視覺(jué)上對(duì)色彩的感知，可以極大地提升兒童的閱讀興趣，并對(duì)物體的顏色進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)，視覺(jué)對(duì)兒童感官的刺激已是傳統(tǒng)圖畫(huà)書(shū)也可以達(dá)到的層面，那么在繪本中加入觸覺(jué)的感知，能夠更好地加強(qiáng)兒童對(duì)故事內(nèi)容的理解力。五味太郎創(chuàng)作的繪本《鱷魚(yú)怕怕，牙醫(yī)怕怕》中，當(dāng)故事講述到鱷魚(yú)去拔牙時(shí)，繪本中專門使用了有質(zhì)感的紙質(zhì)材料，采用拼貼的手法來(lái)制作鱷魚(yú)松動(dòng)的牙齒，讓兒童在觸碰到繪本的同時(shí)，通過(guò)鱷魚(yú)的血盆大口和牙醫(yī)猙獰的面部表情、松動(dòng)的牙齒，切實(shí)感受到牙醫(yī)為鱷魚(yú)拔牙的危險(xiǎn)與鱷魚(yú)瞬時(shí)的痛感。

在法國(guó)畫(huà)家希斯利伯耶爾的繪本作品《哇！這是什么？》一書(shū)中，畫(huà)家使用了一個(gè)與繪本分離的黑色道具。兒童在閱讀時(shí)，由家長(zhǎng)引導(dǎo)在相應(yīng)位置進(jìn)行擺放，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析，觸覺(jué)和視覺(jué)的手腦并用，加強(qiáng)了兒童對(duì)問(wèn)題的解決能力，并在極大程度上發(fā)揮了其想象力與創(chuàng)造力。

由長(zhǎng)江少年兒童出版社引進(jìn)的《德國(guó)兒童玩與成長(zhǎng)》系列叢書(shū)中，《森林里的朋友》結(jié)合轉(zhuǎn)動(dòng)、抽拉及翻動(dòng)卡紙，并在部分紙面上進(jìn)行凹凸處理，使兒童的觸感更為逼真。通過(guò)拖拉嵌在圖書(shū)層頁(yè)夾層內(nèi)的卡紙，可以看到圖書(shū)前頁(yè)預(yù)留孔洞中的不同畫(huà)面。抽拉卡紙的設(shè)計(jì)，讓兒童明白事物的表面和內(nèi)在的不同，建立起對(duì)事物的多維感知。例如，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中大樹(shù)根部是深深扎根于土壤的，但是通過(guò)對(duì)圖畫(huà)書(shū)的抽拉設(shè)計(jì)，兒童卻能很清晰地看到樹(shù)根的展示，再伴隨著父母或老師的引導(dǎo)，相信兒童不難理解其內(nèi)在的關(guān)系。除了轉(zhuǎn)動(dòng)、抽拉卡紙可以帶給兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)之外，本書(shū)最為直觀的設(shè)計(jì)是在樹(shù)木的樹(shù)干上設(shè)計(jì)了一些凸凹點(diǎn)，讓兒童通過(guò)手指的觸覺(jué)感受到樹(shù)皮的粗糙不平，實(shí)現(xiàn)了坐在一本書(shū)前，就能體會(huì)到實(shí)物的觸感。

在中國(guó)如今的兒童繪本市場(chǎng)，有聲書(shū)和點(diǎn)讀筆也是豐富兒童多感官體驗(yàn)的早教產(chǎn)品。有聲書(shū)多為在傳統(tǒng)兒童圖畫(huà)書(shū)內(nèi)嵌入發(fā)聲器，播放兒歌或與本書(shū)故事情節(jié)相關(guān)的一些聲音，如海浪的聲音、刮風(fēng)的聲音、小鳥(niǎo)啾啾叫的聲音，以此來(lái)豐富兒童對(duì)故事的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

這幾年在兒童早教市場(chǎng)流行的點(diǎn)讀筆則更多地偏向?qū)和缙谡Z(yǔ)言能力的開(kāi)發(fā)，“哪里不會(huì)點(diǎn)哪里”的宣傳語(yǔ)幾乎家喻戶曉，伴隨著早教產(chǎn)品科技水平的提高，兒童可以跟讀點(diǎn)讀筆的純正發(fā)音，尤其是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，解決了很多家長(zhǎng)教師發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，影響孩子口語(yǔ)啟蒙的問(wèn)題。點(diǎn)讀筆的產(chǎn)生不僅幫助孩子更好地學(xué)習(xí)，更是一個(gè)發(fā)展多感官的優(yōu)秀案例。

在繪畫(huà)領(lǐng)域，大師康定斯基將他的作品與音樂(lè)聯(lián)覺(jué)，用樂(lè)器的音色描繪可視的畫(huà)作。在兒童的繪本及早教產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的兒童教育學(xué)家們意識(shí)到了開(kāi)啟兒童多維感知的重要性。

2 多感官在音樂(lè)領(lǐng)域的應(yīng)用

在音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域中，不少作品也構(gòu)建出多感官理念下的同構(gòu)聯(lián)覺(jué)。例如拉赫瑪尼諾夫的《音畫(huà)練習(xí)曲》（Op.33及Op.39）、穆索爾斯基的《圖畫(huà)展覽會(huì)》等。其中，《音畫(huà)練習(xí)曲》為鋼琴而作，雖然被定義為練習(xí)曲，但其演奏效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的練習(xí)曲范疇，作曲家摒棄了練習(xí)曲的“一般性”元素，比如機(jī)械化的音階進(jìn)行、琶音與和弦的織體等，而將重點(diǎn)放在“音畫(huà)”的效果上，通過(guò)和聲、音區(qū)、音域、音型、節(jié)奏、強(qiáng)弱、織體、分句、曲式等多個(gè)方面來(lái)豐富“音畫(huà)”的畫(huà)面感和情節(jié)性。這部作品沒(méi)有標(biāo)題音樂(lè)，但并不代表拉赫瑪尼諾夫在創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心沒(méi)有畫(huà)面感。當(dāng)同時(shí)期的作曲家要將這部作品中的改為樂(lè)隊(duì)作品時(shí)，拉赫瑪尼諾夫就很明確地告訴他每一首曲目描繪的意境。第2首描寫(xiě)海洋和海鷗的故事，第4首描寫(xiě)集市景象，第6首的內(nèi)容和“小紅帽與狼”的故事有關(guān)，第7首描寫(xiě)送葬，第9首是東方風(fēng)格的進(jìn)行曲。由此，后人不難想象，拉赫瑪尼諾夫在創(chuàng)作這部作品時(shí)，每一首曲目都一定是有情節(jié)、有畫(huà)面的。

與繪畫(huà)作品相同，除了標(biāo)題能夠幫助作曲家展現(xiàn)一部分創(chuàng)作理念并調(diào)動(dòng)觀眾的聯(lián)覺(jué)感官，更重要的是音樂(lè)本身所具有的音響帶給人心理運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)?！奥?tīng)—視”聯(lián)覺(jué)后，音樂(lè)可以聽(tīng)出遠(yuǎn)近、明暗;“聽(tīng)—觸”聯(lián)覺(jué)后，音樂(lè)有軟硬、冷暖、深淺;“聽(tīng)—?jiǎng)印甭?lián)覺(jué)后，音樂(lè)可以旋轉(zhuǎn)、跳躍、流動(dòng);音樂(lè)與我們的內(nèi)心情感聯(lián)覺(jué)，便有了音樂(lè)的欣喜、激動(dòng)、興奮、傷感、憂愁。音樂(lè)所產(chǎn)生的所有聯(lián)覺(jué)都不是獨(dú)立存在的，在音樂(lè)的實(shí)際演奏和練習(xí)中，他們的關(guān)系密不可分，相互影響。以拉赫瑪尼諾夫命名的“東方進(jìn)行曲”《音畫(huà)練習(xí)曲op.39 no.9》為例，二二拍的節(jié)奏輔以左右手雙八度的撞擊，模擬出敲鐘的效果，雙八度在高音區(qū)和低音區(qū)各演奏一次，仿佛大鐘被撞擊時(shí)搖擺的發(fā)聲，而穿插在兩個(gè)八度音之間的和弦則模仿了大鐘的轟鳴聲。短短的一個(gè)小節(jié)便可以感受到音樂(lè)由遠(yuǎn)及近，且這鐘聲并非李斯特筆下的炫技，而是硬邦邦的，甚至是壯烈的、強(qiáng)硬的，具有警示意義的，預(yù)示著戰(zhàn)斗的打響。

在原本抽象的音樂(lè)作品中加入多感官的創(chuàng)作理念，將更好地吸引廣大音樂(lè)愛(ài)好者去接近西方嚴(yán)肅音樂(lè)，用聯(lián)覺(jué)理念跨越欣賞上的障礙，鼓勵(lì)演奏者及觀眾對(duì)古典音樂(lè)作品進(jìn)行二度甚至三度創(chuàng)作。

3 結(jié)語(yǔ)

多感官體驗(yàn)以全方位、多角度進(jìn)行感官刺激而備受當(dāng)代人的喜愛(ài)，藝術(shù)表達(dá)形式也不再拘泥于單一的表現(xiàn)形式，而是通過(guò)多元性的傳達(dá)來(lái)獲得在多感官理念引導(dǎo)下的情感共鳴。那么一件藝術(shù)作品怎樣在吸引觀眾的同時(shí)調(diào)動(dòng)其多維感官，將成為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域深入思考與長(zhǎng)期研究的課題。

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作者簡(jiǎn)介：程曉（1992—），女，河南鄭州人，碩士，助教，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院體育與公共藝術(shù)部教師，研究方向：音樂(lè)演奏，音樂(lè)教育。