黃厚望 余孟杰

摘 要：符號是大眾洞悉生活、感知生命的載體，為了與全世界交流，人們創(chuàng)造了具有不同意義的符號?！拔魈m卡普”紋樣是華夏文化寶庫中留存的美麗瑰寶，所以將“西蘭卡普”紋樣與互動表情符號相結(jié)合將會碰撞出多樣而神奇的火花。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;互動;表情符號

符號是大眾所能感知并洞悉其含義的載體，而肢體語言是可以表達情緒的符號，書面語言是直接傳遞信息的符號，不同國家的語言也是不同國家的標志性符號。我們當前身處一個全球化、互聯(lián)網(wǎng)的時代，為了更好地交流、傳播文化，我們應該共同創(chuàng)造更多具有不同意義的符號。

1 “符號”—“人”—“文化”

符號是給我們傳遞信息的一種載體。當代德國哲學家有一個著名的核心概念叫“符號概念”，其中包含：人就是符號，就是文化——作為活動的主體，它就是“符號活動”“符號功能”;作為這種活動的實現(xiàn)，它就是“文化”“文化世界”。同樣，文化無非是人的外化、對象化，無非是符號活動的現(xiàn)實化和具體化，而關(guān)鍵與核心則是符號。因為正是“符號功能”建立起人之為人的“主體性”;正是“符號現(xiàn)象”構(gòu)成了一個康德意義上的“現(xiàn)象界”——文化的世界;正是“符號活動”在人與文化之間架起了橋梁;文化作為人的符號活動的“產(chǎn)品”成為人的所有物，而人本身作為他自身符號活動的“結(jié)果”則成為文化的主人。[1]

這就是切爾西的公式中“三位一體”的系統(tǒng)，符號能直接代表文化，反之，文化也可以直接看作一種傳統(tǒng)或者一個國家的標志性符號。例如，當看到中國的國旗，會讓人聯(lián)想到中國，因此可以得出結(jié)論，國旗是一個國家文化的標志性符號。

2 互動表情符號：情緒的載體

很多時候，使用互動表情與他人聊天時可以更加清楚地表達出難以表達的情緒。隨著時代的發(fā)展，互動表情創(chuàng)造的種類與形式也是越來越多，越來越與眾不同，求異心理使他們想跳出普通圈變成特殊的那一個，所以都將自己表示得十分特別。很多人使用各種各樣的擬人化GIF圖片來作為代替，并用來比喻人類的狀態(tài)以及情緒，如一只小狗與一只小貓擁抱，用來比喻不同人之間的溫暖或者愛情等等。這樣的互動表情可以十分夸張地體現(xiàn)情緒，甚至還可以體現(xiàn)情緒表達的程度。

3 “西蘭卡普”紋樣表現(xiàn)形式與互動表情符號的結(jié)合

在土家族的語言里，“西蘭”代表鋪蓋，而“卡普”則是花朵的意思，總結(jié)起來，“西蘭卡普”其實就是土家族人民使用帶有花朵文案的鋪蓋。按照土家族人民的習俗，過去的土家姑娘出嫁時，都要制作美麗的“西蘭卡普”，這是因為土花鋪蓋是一樣受土家族人民的珍愛并視之為智慧甚至是技藝的結(jié)晶的“土家之花”。獨特的色彩搭配、圖案造型的運用以及審美表達了土家族人與自然的和諧之美以及對本族文化的傳承與堅持。土家人將日常生活中觀察到的花卉、動物、場景和本族神話故事、地位尊卑形象等等，通過記憶和模仿，與自己的情感融合，轉(zhuǎn)變成豐富多彩、形式多樣的幾何紋樣編織出來，被稱作“土家之花”。我們可以從中看到勤勞智慧的土家族人民對生活的熱愛，對自己所生活的自然環(huán)境的深厚感情以及對美好生活的強烈向往。

因此，筆者將“西蘭卡普”這朵華夏文化寶庫中的瑰寶與互動表情符號相結(jié)合，筆者使用了土家小女孩以及土家小男孩的動畫造型，每一件衣服上都排列著不一樣的“西蘭卡普”紋樣，給每一個角色都賦予了“西蘭卡普”不同的吉祥寓意以及深遠意義。與此同時，我們也給予每一個角色不一樣的表情以及不一樣的動態(tài)，這樣使我們制作的“互動表情符號”極具獨特性與趣味性，更加吸引大眾的注意力，同時也夸張地表達了不同的情緒，它可以讓使用者更加直接地表達自己的情緒。

4 符號的“服務性”

符號的交流過程也是一個重要因素，使用符號交流的過程可以被稱為符號化過程。交流過程中符號的地位十分重要，符號的指代性是使用某種符號來替代生活中或任何地方的某種事物，這樣可以使大眾更加方便清晰地理解與表達，避免事物之間的混淆。我們從上文可以得知符號也是文化以及情緒的載體，它可以使人們更加客觀地認識世界，更加清楚地理解感情，更加直接地進行交流。我們將符號的“服務性”定位于傳承并發(fā)揚優(yōu)秀的土家族文化，于是我們把“西蘭卡普”紋樣與互動表情符號相結(jié)合，使它能在表達情緒的同時仍然表達優(yōu)秀的土家族文化，讓符號成為服務文化的對象，讓這些表情既可以表現(xiàn)任何情緒，也不會破壞它代表土家族優(yōu)秀文化的本質(zhì)。

荷蘭學者米克·巴爾把符號視為事物的意義，她認為符號乃我們所能感知并洞悉其含義者，同理目之所及意味著賦予意義，無論你知或不知，事實皆是如此，且如既往。感知賦義，是交流、反思、幻想的起點，簡而言之，是社會生活、個體生活的前提，是兩者不至于截然分離的條件。[2]我們用嶄新的形式讓優(yōu)秀的“西蘭卡普”紋樣重新表達自己，讓當下時代的人們更加容易并且輕松地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使“西蘭卡普”這朵文化瑰寶“重獲新生”。

參考文獻：

[1] 恩斯特·卡希爾（德）.符號形式的哲學[M].吉林出版集團股份有限公司，2018：9.

[2] 米克·巴爾（荷）.繪畫中的符號敘述：藝術(shù)研究與視覺分析[M].四川大學出版社，2000：6.