劉瑋

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，表現(xiàn)在人們從看重經(jīng)濟(jì)的生活方式逐步向追求高質(zhì)量和環(huán)保的生活方式轉(zhuǎn)變。本文闡述了在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域怎樣推行“以人為本”的理念，從藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化的內(nèi)涵出發(fā)，主要在歷史發(fā)展的角度探討了設(shè)計(jì)理念的變化，對藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“以人為本”發(fā)表了自己的看法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);以人為本;設(shè)計(jì)理念

經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境保護(hù)的矛盾和產(chǎn)生的問題在近年來一直暴露在大眾的視野中，可以看出經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的追求隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生著轉(zhuǎn)變，從過去經(jīng)濟(jì)至上的理念逐漸向著追求高品質(zhì)生活的方向發(fā)展?，F(xiàn)代人們希望生活用品具備更好的使用舒適性的同時(shí)能夠提升生活的人文氣息，也側(cè)面反映出人們對生活的要求中摻雜了更多的品質(zhì)需求。這對設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。

1 設(shè)計(jì)與文化的內(nèi)涵和二者之間的關(guān)系

人類的歷史發(fā)展中伴隨著工具的變化，人類為了更好的生活創(chuàng)造了各種各樣的物品供自己使用。文化活動(dòng)和人類制造出來的物品作為人類文化的所有表現(xiàn)形式，擁有更多的價(jià)值體現(xiàn)，所以，設(shè)計(jì)師在對一個(gè)物品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到其在文化方面的價(jià)值和作用。

以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)要求體現(xiàn)以人為本的觀念和文化符號，這要求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的人員對以人為本具有高度的理解，不是單純考慮到人類與自然的關(guān)系對全人類發(fā)展的意義，還要意識到各種文化存在的合理性和文化所表現(xiàn)出的多樣性的特點(diǎn)。最終的藝術(shù)設(shè)計(jì)階段，是否在時(shí)代，文化等客觀條件下的作用中，仍能將主觀個(gè)體的人的興趣愛好、文化追求、思維符號在作品中很好地表達(dá)。[1]

2 易得物品的劃分

2.1 具有隱匿性質(zhì)同時(shí)對人們生活起影響作用，服務(wù)于人們生活的物品

這類物品的隱匿性是指此類物品進(jìn)行設(shè)計(jì)之后，自身不會(huì)對人們的生活產(chǎn)生非常大的影響，默默地在背后支持著人們的生活，提高人們生活的舒適性。這類物品最出現(xiàn)的契機(jī)是人們更高的生活需求，例如中國的油燈，國外的火爐等，但是隨著科技發(fā)展，油燈和火爐等被新的事物所代替，人們也不再選擇這些老舊的產(chǎn)品，新產(chǎn)品變得具有更多的功能，人們使用起來也更加方便，它們也逐漸有著更大的重要性，逐漸開始貼上必需品的標(biāo)簽，潛移默化地支持和影響著人們的生活。其中特征最為明顯的便是家具，家具一開始是以單個(gè)的形式出現(xiàn)在人們生活中的，最開始單獨(dú)的一張床，一把椅子，一張桌子等，著名的中國明代家具，因其簡約大方的造型，精致挑剔的做工在設(shè)計(jì)歷史上有著重要的地位。反觀現(xiàn)代的“家具”概念，已經(jīng)是一個(gè)內(nèi)容豐富的概括性詞語，這體才能出這類物品逐漸體現(xiàn)出模塊化的組織形式，并能兼顧外觀的同時(shí)為人們提供完善的功能支持?？偨Y(jié)下具有隱匿性質(zhì)的物品的主要特點(diǎn)：服務(wù)于人們生活，為人們提供更好的生活服務(wù)，簡化人們的日?；顒?dòng)，滿足不同人的需求。[2]

2.2 可以循環(huán)利用的物品

這在人們的生活中隨處可見，比隱匿性的物品有著稍強(qiáng)的存在感。隨著近年來環(huán)境問題的關(guān)注度提高，設(shè)計(jì)人員也更注重物品材料的可持續(xù)利用性。我們生活中常見到的塑料，給我們生活提供了很大的便利性，相較于設(shè)計(jì)以及專業(yè)人員，大眾對于塑料并不十分了解，為了協(xié)調(diào)塑料的回收利用問題，設(shè)計(jì)人員會(huì)在相關(guān)的塑料產(chǎn)品上進(jìn)行明確的注明，對其種類，名稱等進(jìn)行更詳細(xì)的劃分，以達(dá)到良好的回收效果。

2.3 個(gè)性的生活用品

個(gè)性的生活用品對于藝術(shù)設(shè)計(jì)人員可以說是最重要的一類用品了，具備隱匿性和可循環(huán)的用品主要滿足了人們的生活上的需求，其需求定位決定了這兩類用品經(jīng)歷了長久的發(fā)展，并且有了較為成熟的市場和生產(chǎn)模式。為了適應(yīng)人們更高的心理需求層次，個(gè)性化的物品設(shè)計(jì)是不可或缺的，個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)人們的品位和追求，由于相較前面的兩種物品約束性較小，給藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供了更多的發(fā)揮空間，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中更加注意個(gè)性化需求的表達(dá)，提升個(gè)性化物品設(shè)計(jì)的實(shí)用性和其個(gè)性化設(shè)計(jì)的兼容性。

3 設(shè)計(jì)中的“以人為本”

人類的需求主要包括生理和心理上的需求。在人們生理需求方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要作用是幫助人們完成人們不愿意去做或者勞動(dòng)成本很高的工作。例如當(dāng)下人人都有的智能手機(jī)，在主要功能中包括的電話，視頻通話都可以看作是對人們聽覺和視覺的加強(qiáng)，使人們的視覺和聽覺不受空間的限制。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)都是為了方便人們的生活而進(jìn)行的，而在心理需求方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于人們的情感層次的滿足，針對人們心理需求方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為本理念的具體體現(xiàn)。

4 “以人為本”藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法

“以人為本”的理念要求藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中不只考慮到用品的實(shí)用性，還要考慮到人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪?，在設(shè)計(jì)中兼顧實(shí)用性，科學(xué)性和相應(yīng)的設(shè)計(jì)美感。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要注重“人”的元素，在對人們心理和生理上正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，使設(shè)計(jì)更符合人們生理和心理需求，真正達(dá)到“以人為本”。

5 結(jié)語

“以人為本”是時(shí)代發(fā)展的選擇，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要在充分理解“以人為本”的理念的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中滿足人們心理和生理上的需求，滿足人們對更高的生活水平的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙楠，李奇.淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的設(shè)計(jì)文化理念[J].現(xiàn)代交際，2017（20）：89.

[2] 史蒙蒙，李有生.淺談設(shè)計(jì)之美中設(shè)計(jì)物主體的美感形成[J].美術(shù)教育研究，2017（11）：80.