馬弋尊 張曉莉 王思宇

摘 要：對傳統(tǒng)地域文化繼承的忽視是缺乏關(guān)于當代城市廣場景觀設(shè)計發(fā)展常識狀態(tài)的一個客觀表述。景觀設(shè)計遺棄了傳統(tǒng)地域文化，反而盲目追求同一化、利益化，這也是今天城市廣場景觀設(shè)計發(fā)展環(huán)境中存在的普遍特征。在探討一些對于發(fā)揚傳統(tǒng)地域文化的方法和進行實例研究之前，本文研究了傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵，包括詳述其概念和發(fā)展現(xiàn)狀、建立相應的標準等，從而勾勒繼承傳統(tǒng)地域文化的城市廣場景觀設(shè)計道路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)地域文化;城市廣場;景觀設(shè)計

1 傳統(tǒng)地域文化和城市廣場景觀設(shè)計

1.1 傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)地域文化指在指定區(qū)域內(nèi)源遠流長、獨具特色且傳承至今，現(xiàn)在仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，它集中表現(xiàn)出這一區(qū)域的風俗、生態(tài)、傳統(tǒng)等文明，并在特殊范圍內(nèi)與環(huán)境相融，帶有一定的地域性特點，是一個地方區(qū)分于另一個地方的文化特點。

1.2 城市廣場景觀的內(nèi)涵

城市是人類文明的載體，城市廣場作為一個公眾活動的戶外場所，城市廣場景觀設(shè)計不僅要滿足人們的休閑娛樂、溝通交流需求，還要滿足人們的心理、審美等方面的精神需求，并體現(xiàn)城市經(jīng)濟、歷史、文化等文明發(fā)展軌跡，反映城市的文化特色和精神風貌。

1.3 城市景觀設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化的傳承

把獨具魅力的傳統(tǒng)地域文化匯入城市景觀設(shè)計當中不僅可以讓城市居民產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的共鳴，更可以振奮人心，吸引外來游客前來參觀，促進文化與經(jīng)濟的雙豐收。所以，在城市景觀設(shè)計中對傳統(tǒng)的地域性文化符號進行歸納提取，將景觀設(shè)計與之交融顯得尤為重要。

2 傳統(tǒng)地域文化引入城市廣場景觀設(shè)計的必要性

作為城市活動的重要場所，城市廣場慢慢變成人們出行休閑的重要選擇。但當下隨著城鎮(zhèn)化城市廣場的迅速崛起，城市廣場的城市功能趨近商業(yè)化，對部分人文景觀因素的考慮欠佳。

在城市景觀設(shè)計高效發(fā)展時期，以傳統(tǒng)地域文化作為突出核心的城市景觀設(shè)計產(chǎn)生了越來越明顯的時代特色。融入傳統(tǒng)地域文化這一發(fā)展趨勢將城市廣場景觀設(shè)計引入了一個新階段，不僅把自然文化價值和歷史文化價值巧妙融合，而且在打造出具有區(qū)域固有的具有沖擊力的城市景觀的同時也把設(shè)計作品帶入了更高的水平。

3 傳統(tǒng)地域文化在城市廣場景觀設(shè)計中的運用探究

3.1 傳統(tǒng)地域文化在城市景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

隨著對傳統(tǒng)地域文化的重視程度不斷提高和技術(shù)手段的進一步豐富，繼承傳統(tǒng)文化的理念已經(jīng)漸漸滲透到人們的日常生活中。一批批國內(nèi)優(yōu)秀的景觀規(guī)劃設(shè)計師在實踐中不懈探索，其中不乏優(yōu)秀成果。

例如，武漢楚河漢街的藝術(shù)小品巧妙地采用了坡屋頂、拱券廊道、紅磚灰瓦和青磚石道等具有民國時期建筑風格的元素，并融合了黑、白、灰這些現(xiàn)代時尚元素，打造了傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文明默契地相輔相成的畫面。楚河漢街的設(shè)計體現(xiàn)出了武漢特有的歷史文化底蘊，增強了武漢獨有的城市廣場景觀魅力。

這些地區(qū)擁有在景觀規(guī)劃設(shè)計和繼承傳統(tǒng)地域文化的多樣性，為未來城市景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展提供了參考。

3.2 傳統(tǒng)地域文化在城市廣場景觀設(shè)計中的運用原則

因為城市廣場景觀設(shè)計規(guī)劃會受到自然因素和人文因素的雙重影響，不同地域的城市廣場景觀會展現(xiàn)出不一樣的特色。為此，充分考量景觀設(shè)計的基本定律是進行城市廣場景觀設(shè)計必不可少的一步。

第一，注重人類與自然環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。大自然有自身演變和更新的規(guī)律，在城市廣場景觀設(shè)計中應從景觀生態(tài)學的視角出發(fā)，注重人類與自然環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。同時，要側(cè)重人為設(shè)計建設(shè)過程與自然生態(tài)過程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，遵循大自然的生命發(fā)展規(guī)律，減少人為建設(shè)對自然環(huán)境的破壞。[1]

第二，注重城市廣場景觀設(shè)計的人文化。圍繞著席卷全球的人文主義思潮，人們也在以全新的視角審視城市廣場景觀設(shè)計和建設(shè)，而設(shè)計師也開始把自身在景觀設(shè)計中承擔的責任同地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定緊密聯(lián)系了起來。人文主義已經(jīng)成為城市廣場景觀設(shè)計的內(nèi)在本質(zhì)理念，這也是可持續(xù)發(fā)展觀的必然要求。[2]

4 結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和城市化的不斷推進，人們?yōu)榱颂岣咦陨淼木C合素質(zhì)和精神文化素養(yǎng)對休閑娛樂設(shè)施的需求不斷增加，同時對城市活動環(huán)境也有了更高的要求。城市廣場景觀設(shè)計是以傳統(tǒng)地域文化為理論指導進行歸納的，而具有傳統(tǒng)地域文化特色的城市廣場景觀設(shè)計既是城市建設(shè)的核心有機部分，也是實現(xiàn)城市廣場景觀地域特色化建設(shè)目標的總體趨勢。

參考文獻：

[1] 張然.景觀生態(tài)學視野下的城市生態(tài)公園設(shè)計[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014（30）.

[2] 鐘雪.城市廣場景觀設(shè)計人性化初探[J].商品與質(zhì)量·建筑與發(fā)展，2014（4）.

作者簡介：馬弋尊（1995—），男，內(nèi)蒙古赤峰人，湖北師范大學美術(shù)學院2015級學生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

張曉莉（1997—），女，河北保定人，湖北師范大學美術(shù)學院2015級學生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

王思宇（1997—），女，湖北武漢人，湖北師范大學美術(shù)學院2015級學生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

通訊作者：謝歐，湖北師范大學美術(shù)學院教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。