袁滿

摘 要：本文從工藝的角度探索楚漆器的審美特質(zhì)，分析楚漆器作為器物存在呈現(xiàn)給人的凈化心靈的力量，通過人的精神進(jìn)入器物世界來追尋器物本身所帶來的審美感悟和生命體悟，為當(dāng)下生態(tài)的、健康的工藝精神提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：楚漆器;工藝;審美;精神

《韓非子·外儲說左上》中講道：“楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。”[1]而《韓非子·外儲說左上》譏諷這位楚人說：“此可謂善買櫝矣，未可謂善鬻珠也?！盵2]這則買櫝還珠的故事直觀地表明，韓非子否認(rèn)楚人善于賣珠寶。而筆者認(rèn)為，從工藝的角度來看，楚人對漆器工藝精益求精，并非不善于賣珠寶。筆者正是想探索楚人的漆器工藝為何如此精湛，讓它既有器物的實用性，又能達(dá)到審美上的超越。基于此工藝特質(zhì)是如何在日常生活中體現(xiàn)的呢？楚漆器的造物精神又是如何通過器物本身展現(xiàn)一個包羅萬象的世界呢？

1 工藝的審美與精神的問題

古往今來，工藝的產(chǎn)生都是人類智慧的結(jié)晶。它根植于民族文化的基礎(chǔ)上，并廣泛地存在于日常生活中。在有人類棲居的地方，早已為工藝?yán)由狭藢徝赖挠『邸?/p>

在古代，真正的工藝并不存在為藝術(shù)而藝術(shù)的觀念，而是更多地傾向于個人的工藝技巧，為日用器物以及神靈的祭品而創(chuàng)作，是心手合一、工藝相契的極致追求。隨著時代的進(jìn)步以及人們對技術(shù)的革新，漆器的工藝技巧也越來越精湛。但是，也有太多的工藝技巧被束之高閣，脫離了自身的世界。

如今隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的興起，楚漆器的工藝美學(xué)及其技藝的傳承又一次回到人們的視線里，不僅加深了工藝與美術(shù)的關(guān)聯(lián)性，而且彌補了當(dāng)下傳統(tǒng)手工技藝的缺失，使其不再被忽略埋沒。

工藝技巧的顯現(xiàn)離不開精美絕倫的楚漆器。從已出土的楚漆器來看，其依然有著絢爛奪目的色彩和無與倫比的器物造型，不僅還原了楚人原有的工藝審美，而且展現(xiàn)出了楚人神秘浪漫的精神面貌?；诖?，楚漆器正是在這種工藝的思維方式上，敞開自身被遮蔽的世界，并通過器物的存在呈現(xiàn)給人們以凈化心靈的力量。

2 工藝的審美特質(zhì)及其體現(xiàn)

工藝總是同人們的生活密切相關(guān)聯(lián)，工藝的審美代表著人的思想。楚人依照其浪漫的情懷和斗志昂揚的精神創(chuàng)造時代的器物，不斷地積淀出獨特的審美觀和對生命精神的敬畏之情，在一定程度上沉淀了創(chuàng)作者的集體無意識。而其工藝特質(zhì)的深層發(fā)酵具體體現(xiàn)在器物之上，通過器物自身進(jìn)入到楚人相關(guān)聯(lián)的生活方式之中。

楚漆器在日常生活中的用途十分廣泛，有生活用器、兵器、神異器、禮器、喪葬用器、樂器六大類。其胎體的種類也十分多樣，主要有木胎、竹胎、革胎、夾纻胎、布胎、滕胎、陶胎、金屬胎等，其中占絕大多數(shù)的是木胎。楚人生活于長江流域溫暖濕潤的氣候中，而冶鐵技術(shù)的進(jìn)步為其帶來了便捷的割漆工具和先進(jìn)的工藝技巧。因此，楚漆器的數(shù)量和類別達(dá)到了空前的高度。

器物的顯現(xiàn)為工藝的審美特質(zhì)找到了合適的方式。從器物的制作到器物的使用再到宮廷貴族的賞玩，歷經(jīng)幾千年的工藝傳承，無不體現(xiàn)出了人與物、物與物、人與人之間和諧共存的原始力量。正因為如此，楚人不斷地規(guī)范和調(diào)整著人們社會生活的行為方式和思維方式，敬畏生命，善待自然萬物，才能回饋自身。楚漆器正是在萬物的融合之中不斷浸染、積淀，才有了我們今天在博物館中看到的藝術(shù)瑰寶。這些器物或大或小、可實用可觀賞、可作生活用器也可作兵器、可作禮儀喪葬用器也可作樂器，種類繁盛，造型各異，無不包藏著楚人驚人的力量，這些力量通過器物對人敞開，通向了一個恢詭譎怪、浪漫自由的世界。

楚漆器是可實用的器具，兼具物性和功能性。物性來自自然大地，其色彩、聲響、硬度、大小、性能等諸多特點取決于漆器的存在形式;漆器的使用作為楚人生活的常態(tài)，從其功能上大致可分為實用性、觀賞性和具有神秘意味的喪葬器物。

實用性的器物主要是日常生活用器，比如飲食用器，耳杯、盒、卮、樽、俎、盤、豆、勺等，起居用器如床、幾、案、屏風(fēng)等，梳妝用器如奩、匣、篦等，“其中楚漆器中漆耳杯的數(shù)量最多，約占出土漆器的三分之一。它的杯口呈橢圓形，孤壁坦底，有雙耳的基本形，給人以異常輕巧靈便的感覺?！盵1]如此種類繁多的造型樣式，體現(xiàn)出了楚人在器物的輕便靈巧和精確實用上的造物智慧，同時也體現(xiàn)出了楚人工藝的可靠性和給人帶來的健康舒適的審美體驗。

楚漆器的觀賞性器物有很多種，如木雕座屏、彩繪漆鹿、虎座鳥架鼓、彩繪漆盾等。作為器物本身，虎座鳥架鼓儼然是楚漆器中最具代表性的器物。它既是宮廷貴族的把玩之物，又是一件純?nèi)坏牡窨趟囆g(shù)品?！澳憧茨区P鳥作為鼓架立于伏臥的兩只虎座之上，有如滿月的鼓用銅環(huán)懸掛在兩鳳鳥之間;你看那鳳鳥軀體高大，雄姿英發(fā)，翹首張喙，體態(tài)呈現(xiàn)流暢的S形;虎座靜若處子，有安詳之情;你看那“虎座飛鳥的視面與空間構(gòu)成的意象靈巧生動，虎座鳥架鼓則由于兩兩對稱，顯得端莊大方?！盵3]這些抽象表征與具象形體的完美融合，不僅是楚人對器物的實用性考究，也是對器物本身的審美考究，是實用性與審美性的統(tǒng)一，更大程度上體現(xiàn)出了楚漆器變化與豐富的美，同時也“體現(xiàn)出楚人對充盈在宇宙萬物間的運動感、律動感的絕妙傳達(dá)?！盵4]

作為具有神秘意味和濃厚巫術(shù)神話色彩的喪葬用器的造型。如虎座立鳳、鎮(zhèn)墓獸、木雕辟邪、漆棺、笭床等。

無論是楚人強調(diào)的觀賞性器物，還是具有神秘意味和濃厚巫術(shù)神話色彩的喪葬器物，它們超越了器物本身作為器具的實用形式，更加鮮明地反映出楚人工藝技巧的博大精深。除了具體的器型設(shè)計和精湛的制作技巧，更多地超越了物體所具有的實用與審美規(guī)定，反映出了楚人具有的強烈的時代氣息和精神風(fēng)貌，并為后世留下了驚采絕艷的楚漆器和不朽的工藝情懷。

3 精神及其在工藝?yán)锏墓嘧?/p>

工藝的存在是對人文思想的一個極好的補充，無論是在生活的基礎(chǔ)層面還是在觀念形式的精神表達(dá)層面，楚漆器無疑展現(xiàn)了最有代表性的工藝精神。

楚漆器的存在讓人們通過它進(jìn)入到一個屬于自然的景象之中，人們依賴于自然的質(zhì)料，自然也饋贈了人們實用和美觀的器物。人只有不斷地鉆研楚人傳承的精湛技藝，才能進(jìn)入忘我境界。這種個人的生命體驗是微縮的人類生命體驗?；诖耍崞鞯墓に嚲裾跓o聲無息地開啟著人生世界，同時把這世界又重新置入到大地自然中。

楚漆器是楚人尊重自然的最好實例。其質(zhì)料選取自天然的漆樹，是天然的大漆。割漆匠人在一次次“V字形”的刀口下，保留了原始漆樹的生長經(jīng)脈。制作者再將天然的大漆髹涂在天然的木胎之上，如此循環(huán)往復(fù)，不厭其煩地打磨楚漆工藝中的每一個細(xì)節(jié)，考究人與物、物與物、材料與技藝、形式與內(nèi)容、實用與審美之間的深度聯(lián)系以及造物精神。楚漆器就是人在自然中發(fā)揮主觀能動性，去表達(dá)自然后反饋給自然的美，它是一種生態(tài)的、健康的器物之美。

楚漆器在日常制作的過程中，展現(xiàn)了楚人對世界的認(rèn)知和體悟，豐富了審美實踐，成為楚民族的文化象征。強大的楚文化在兩千多年以來，一直是中國文明的重要源頭。楚文化不僅在楚漆工藝領(lǐng)域獨占鰲頭，更在哲學(xué)、詩歌上獨樹一幟，楚人正是在老莊思想的引領(lǐng)下，“其相通之處在于對精神生命的執(zhí)著，以及對自由精神境界的追求?！盵1]楚漆器用自身的存在表達(dá)了自己的存在真理，還反饋給了人們生活的真理，那就是穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)所具有的美的元素與實用的規(guī)定，使人感悟并領(lǐng)會到器物所具有的溫潤而質(zhì)樸的精神。

工藝正是人與物在自然的和諧空間下，逐步地將工藝精神傳承至今，其精工巧麗、絲絲入扣的制作技藝和絢麗奪目的色彩，為楚漆器灌注了非凡卓越和神秘浪漫的生命精神。楚人正是在這種精神的引領(lǐng)下，灌注了全部的工藝血脈和生命熱情，在當(dāng)下創(chuàng)造了一個無限遼闊的審美感悟和生命體悟的空間，也為當(dāng)下生態(tài)的、健康的工藝精神提供借鑒意義。

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