摘 要：所謂文學(xué)與藝術(shù)不分家，在舞蹈編導(dǎo)中融入文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，可以使其更富有內(nèi)涵及表現(xiàn)力。本文首先對舞蹈編導(dǎo)分類及語言藝術(shù)進行分析，進而探討文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的具體運用，以期為舞蹈編導(dǎo)工作提供參考，促進舞蹈編導(dǎo)水平的提升。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文學(xué)藝術(shù);表現(xiàn)手法

1 舞蹈編導(dǎo)分類及語言藝術(shù)

1.1 舞蹈編導(dǎo)分類

按照舞蹈表演形式進行劃分，可以將舞蹈編導(dǎo)分為以下幾種類型：第一，綜合型舞蹈編導(dǎo)，包括單人舞、雙人舞、集體舞的編排等，具有一人多職的特點，需要處理好不同舞蹈的銜接;第二，慶典型舞蹈編導(dǎo)，通常具有節(jié)日慶祝等專題意義，同時也會受到主題限制，對于整個晚會而言，慶典型舞蹈一般屬于過渡部分;第三，商業(yè)型舞蹈編導(dǎo)，主要服務(wù)于商業(yè)演出團體，演出形式較為活潑，具有渲染氣氛、商業(yè)宣傳等功能特點;第四，休閑型舞蹈編導(dǎo)，包括廣場舞編導(dǎo)等，一般為集體舞形式，主要對動作的統(tǒng)一性有較高要求，并負(fù)責(zé)在練習(xí)過程中提供指導(dǎo)。[1]

1.2 舞蹈編導(dǎo)的語言藝術(shù)

在舞蹈編導(dǎo)過程中，不同類型的舞蹈表演形式都有其風(fēng)格特點，這主要是舞蹈的語言藝術(shù)決定的。舞蹈的語言藝術(shù)包括肢體語言、音樂語言還有歌詞中的文學(xué)藝術(shù)語言等。最終呈現(xiàn)在觀眾眼前的舞蹈表現(xiàn)，是這些語言藝術(shù)融合的成果，對每一種語言藝術(shù)的把握，都關(guān)系著舞蹈編導(dǎo)的實際效果。比如舞蹈中的肢體語言有“意”“象”之分，“象”是動作姿態(tài)的外在表現(xiàn)形式，“意”則是舞蹈動作傳遞的內(nèi)在含義，只有在兩者相輔相成的情況下，才能使舞蹈肢體語言獲得較強的感染力。對舞蹈文學(xué)藝術(shù)語言的應(yīng)用也是如此，無論是抒情還是敘事、無論是象征還是寓意，都需要契合于舞蹈主題及風(fēng)格特點，從而提升舞蹈的藝術(shù)性。[2]

2 舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用

2.1 敘事與抒情手法的運用

舞蹈編導(dǎo)工作具有明確的專業(yè)職能，需要發(fā)揮其專業(yè)素養(yǎng)的作用，善于完成從具象到意象、從敘述到抒情、從模仿到創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換過程。與音樂藝術(shù)相似，舞蹈也是一門表達人類情感的藝術(shù)，關(guān)于舞蹈抒情性的研究起步較早，古時候便有“詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！睆闹幸材軌蚩闯觯湃苏J(rèn)為舞蹈比音樂更能夠抒發(fā)自身情感。對于舞蹈表演而言，雖然每個舞蹈作品都有一定的故事背景，但真正感染觀眾的并不是曲折的故事，而是直觀的藝術(shù)形態(tài)以及舞蹈的抒情性。處理好敘事與抒情的關(guān)系，才能把握好文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用。比如著名舞蹈藝術(shù)家陳愛蓮老師創(chuàng)作的《荷花舞》，用詩般的意境、優(yōu)美的旋律和靈動的舞姿，表達熱愛祖國、熱愛自然、熱愛和平的思想感情，使作品非常具有感染力。還有《天鵝湖》等經(jīng)典舞蹈作品，雖然沒有臺詞，但在肢體語言的敘事過程中，通過與音樂、場景的融合，使其表現(xiàn)出強大的感染力。舞蹈人物恐懼、羞澀、信賴、執(zhí)著等復(fù)雜的情感變化被表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀者陶醉其中，達到了“此時無聲勝有聲”的效果。

2.2 虛擬和象征手法的運用

虛擬和象征是文學(xué)藝術(shù)中的常用表現(xiàn)手法，對于塑造人物形象，刻畫作品主題思想有重要幫助。這些文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法也可以運用到舞蹈編導(dǎo)中，并與舞蹈肢體語言配合使用。大部分的舞蹈編導(dǎo)是用舞蹈動作姿態(tài)，代替生活中的語言交流，完成舞臺人物的交互過程。這本身就是一種虛擬象征手法，只有處理得到，可以讓觀眾清除了理解舞蹈編排意圖。比如在三人舞作品《繩波》中，三位舞蹈演員主要圍繞一條繩子道具展開舞蹈表演，演員將繩子抽成圓圈滾向?qū)Ψ?，傳遞愛情信息，演員在繩子的聯(lián)系下進行旋轉(zhuǎn)，象征命運紐帶的連接，繩子的抖動起伏則象征情感的掙扎，最后兩名演員各執(zhí)繩子的一段，中間的洋娃娃東搖西晃，象征孩子孤苦伶仃。在這樣虛擬和象征手法的運用下，雖然沒有臺詞，但觀眾能夠真切感受到故事情節(jié)的曲折發(fā)展以及愛情的酸甜變化。這既是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予舞蹈的表現(xiàn)力，同時也是舞蹈藝術(shù)自身的魅力所在。

2.3 哲理與寓意手法的運用

每一部經(jīng)典的舞蹈作品，都有其獨特的內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的意境美，是吸引觀眾的重要因素。因此，在舞蹈編導(dǎo)過程中，也要注重對哲理和寓意表現(xiàn)手法的運用，提升舞蹈作品的精神內(nèi)涵，讓人們的觀賞之余，產(chǎn)生更加深刻的思考。比如在《雀之靈》的創(chuàng)作過程中，許多元素的加入都有其深刻寓意，演員通過身體動作語言，表現(xiàn)一只飛舞的白孔雀，每一次腰臂的伸展、關(guān)節(jié)的屈伸，都是為了表現(xiàn)孔雀的靈動和神采。這是文學(xué)藝術(shù)作品中托物言志的表現(xiàn)手法，通過營造形神合一的意境，打動觀眾，給觀眾留下深刻印象。還有楊麗萍的作品《兩棵樹》，這個講述傣族戀人故事的作品，用兩棵樹的形象表現(xiàn)戀人的親密和柔情，舞者肢體纏繞，象征樹枝的糾纏，仿佛相生相伴，永不分離。該作品的深刻寓意是象征寶島臺灣與大陸同根相連、一衣帶水，是一個不可分割的整體。

3 結(jié)語

許多文學(xué)藝術(shù)作品中的表現(xiàn)手法，都在舞蹈編導(dǎo)中得到了應(yīng)用，并成為提升舞蹈表現(xiàn)力的重要手段。通過對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在舞蹈編導(dǎo)中的具體應(yīng)用策略進行分析，可以把握好其應(yīng)用要點，從而讓舞蹈編排更加傳神，更加富有意境，獲得觀眾的認(rèn)可和喜愛。

參考文獻：

[1] 栗偉.談舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法探討[J].黃河之聲，2018（01）：111.

[2] 黃艷琳.淺談舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].大眾文藝，2016（02）：164.

作者簡介：王嵐嵐（1986—），女，湖北宜昌人。