摘 要：傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當前包括永春漆籃傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼乏人的危險，為此有必要加強對傳承人的保護。永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護并不能僅僅依靠教育，它應(yīng)該是要通過多種形式，即建立有效的多元機制，主要有培育機制、創(chuàng)新機制、鼓勵機制和保障機制，以促進傳統(tǒng)手工藝傳承人斷層問題的解決。

關(guān)鍵詞：永春漆籃;傳統(tǒng)手工藝;傳承人;保護

傳統(tǒng)手工藝品或與其有關(guān)的活動，總是含有典型的民族性或地方文化烙印，它們的廣泛傳播，也促使了相關(guān)習俗文化的流傳。[1]在福建省泉州市永春縣仙夾鎮(zhèn)龍水村，有一種傳統(tǒng)手工藝品至今已有500多年的歷史，它也是福建省特色民間傳統(tǒng)竹漆工藝品，名字叫永春漆籃，現(xiàn)已被列入福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。它的主要用途在于走親訪友、迎神祭祖、壽誕儀式和結(jié)婚等，在閩南的城鄉(xiāng)和東南亞等地區(qū)有較好的產(chǎn)品銷量。漆籃制作采用竹子、桐油灰和生漆等原材料，整個工藝流程共需要33道工序，并顯現(xiàn)出了三大特色：一是以細如頭發(fā)的竹絲編籃，二是以桐油灰抹在竹籃的主體部位，三是以生漆漆籃身，再加以繪畫、描金和堆雕等，由此使漆籃顯得輕便、堅固和華麗。雖然如今漆籃仍有它的市場和特色，但從事漆籃制作的人員數(shù)量在不斷下降，致使這門傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的危險，迫切需要我們加強對永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護。

1 關(guān)注永春漆籃傳承人斷層問題

當前龍水村進城務(wù)工的人員不斷增多，這里面不乏許多年輕人已放棄傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及手工藝活，對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化喪失認同，也帶來了永春漆籃傳統(tǒng)手工技藝的傳承面臨危機的困境，傳承人的斷層現(xiàn)象十分突出。這可以從龍水村的一項漆籃從業(yè)人員統(tǒng)計資料看出，漆籃現(xiàn)有從業(yè)者128人，男性69人，女性59人，年齡大多超過40歲，其中不少人年事已高，而40歲以下的人員只有6人。漆籃的制作分竹編、油灰和漆畫三大工序，這6人只會做竹編工作。30歲以下的漆籃手工藝人員已沒有?？梢园l(fā)現(xiàn)，村里40歲以下的手工藝人已無法合作生產(chǎn)出一個完整的漆籃，反映出了年輕一代從事漆籃行業(yè)的匱乏，漆籃手工藝傳承人的延續(xù)令人擔憂。

對傳承人的保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心內(nèi)容，是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的重要保障。[2]以傳統(tǒng)手工藝為例，保護傳承人其實就是保護傳統(tǒng)手工藝的靈魂，是對手工藝活態(tài)文化的延續(xù)和弘揚，彰顯了十分重要的價值。面對當前永春漆籃傳承困境，為了避免傳承人的逝世而使傳統(tǒng)手工藝傳承人漸漸消失，我們有必要從現(xiàn)在開始及時記錄傳承人的手工藝活動，并盡快開展保護傳承人的活動，力推現(xiàn)有傳承人實施傳統(tǒng)手工藝教育，讓他們將漆籃傳統(tǒng)手工技藝知識傳授給青年一代，培養(yǎng)新的傳承人。

2 構(gòu)建多元機制保護永春漆籃傳承人

為了更有效地保護傳承人，當前許多地方通過傳統(tǒng)手工藝教育來推行，這是一種新的文化表現(xiàn)活動。[3]未來傳統(tǒng)手工藝的命運，在很大程度上取決于相關(guān)的教育，并且要看現(xiàn)有的傳承人能否扮演好教育者的角色，實現(xiàn)手工藝教育與傳承人保護的有效互動。具體來說，以永春漆籃為例，加強傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護需要構(gòu)建如下的機制：

一是培育機制。動員和鼓勵現(xiàn)有傳承人開展永春漆籃手工藝的幫傳帶，以更好地培育傳承人?？煽紤]在漆籃的原產(chǎn)地龍水村建立技藝傳習所，招收更多的年輕學徒過來參與和體驗傳統(tǒng)手工藝勞動，使他們對從事漆籃手工制作產(chǎn)生興趣，并愿意今后從事漆籃的生產(chǎn)，專職或兼職皆可。這樣方能使漆籃傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展后繼有人，并且能夠形成一個比較穩(wěn)定的傳承群體或體系，從而實現(xiàn)漆籃手工藝的生生不息，以及在年輕一代的開發(fā)和創(chuàng)新重視散發(fā)出更具有生命力的傳統(tǒng)手工藝，形成一種活態(tài)的傳承。[4]在現(xiàn)代社會，加強對青年人民族文化認同的教育顯得十分緊迫，否則他們將喪失對民族文化的自覺性。漆籃傳統(tǒng)手工藝教育也是民族文化認同教育的一個載體，它的有效開展能更好地展現(xiàn)“地方性知識”和“民間習俗”，促進傳承人的培育。

二是創(chuàng)新機制。在永春漆籃手工技藝的發(fā)展進程中，假如只有傳承而沒有創(chuàng)新，即只是簡單地復(fù)制以前的傳統(tǒng)手工藝文化，那么漆籃手工技藝也將難以繼續(xù)發(fā)展下去，產(chǎn)品只能陳列于博物館，而不能融入社會生活。只有通過創(chuàng)新，才是促進漆籃手工藝傳承人保護的有效方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漆籃傳統(tǒng)手工藝的一個特點是具有活態(tài)性，且處在不斷的更新變化之中，在這一過程中，創(chuàng)新是能夠保持漆籃傳統(tǒng)手工藝的活力，使之得以持續(xù)發(fā)展。在培養(yǎng)漆籃傳統(tǒng)手工藝年輕人的過程中，現(xiàn)有傳承人需要注重提升創(chuàng)新意識，在傳承祖輩手工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，賦予漆籃手藝新的元素，使之增加新的文化內(nèi)容，進而更加契合時代發(fā)展的要求，滿足新一代群體成員的需要。技藝的創(chuàng)新能夠使漆籃傳統(tǒng)手工藝品提升市場價值，從而增加從業(yè)者的收入，這有利于調(diào)動漆籃傳承人的積極性。對漆籃傳統(tǒng)手工藝的保護，我們不僅要建立傳習所和認定傳承人，而且也要加強自主創(chuàng)新，增強漆籃傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代活力，使保護與創(chuàng)新相互促進。

三是鼓勵機制。要想調(diào)動現(xiàn)有永春漆籃傳承人去開展傳統(tǒng)手工藝教育，政府應(yīng)加大對傳承人的重視，對他們增加資金投入，做好相關(guān)的保護規(guī)劃，將他們列入傳承人保護名錄體系中，并提高他們的待遇水平，使他們能過上體面的生活，進而也吸引年輕人進入該行業(yè)。當前隨著現(xiàn)代文化特別是外來文化的進入，本土文化受到?jīng)_擊，漆籃傳承人的社會地位也在降低，在這種情況下若要提升他們繼續(xù)從事手工藝工作的積極性，那么我們就得讓人們對他們加以重視，正確看待他們的行業(yè)價值。例如可以通過文化藝術(shù)節(jié)、公益文化活動等形式為漆籃手工藝人建立展示平臺，邀請漆籃傳承人參與現(xiàn)場演示和互動，還可以開展一系列的命名和授予榮譽稱號等儀式，對具有代表性的傳承人給予表彰，擴大他們的社會影響力。通過這些行動，我們可以突出傳承人的存在價值，且能夠提高他們參與傳承教育活動的熱情，愿意奉獻畢生精力，開展有關(guān)的傳習活動，也進一步喚起民眾對保護民族傳統(tǒng)手工藝的責任意識，增強他們的使命感和緊迫感，更加愛護傳承人，并愿意加入保護傳承人的行動中。只有當漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的社會角色得以確認，并且他們提升了自己的經(jīng)濟地位和社會地位，全體民眾的傳統(tǒng)手工藝“傳承”與“保護”的意識才有堅實的基礎(chǔ)，漆籃傳統(tǒng)手工技藝才能得以代代相傳。

四是保障機制。建立有效的保障機制對于永春漆籃手工藝傳承人的保護具有很大的作用，可以解決他們的許多后顧之憂。對于涉及漆籃傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)問題，我們應(yīng)完善立法建立相應(yīng)的保護條款保護傳承人的合法權(quán)利，保護他們的知識產(chǎn)權(quán)和尊重他們那些不愿為人知的秘密手藝，并可公開發(fā)表藝術(shù)作品，通過各種展現(xiàn)形式享有獨特的專利權(quán)，還可以就自己的產(chǎn)品注冊商標，以更好地保護自己的利益。應(yīng)設(shè)置好各項配套保障基礎(chǔ)措施，如場地、設(shè)備、器材等，方便現(xiàn)有手藝傳承人開展幫傳帶活動，加強傳統(tǒng)手工藝教育，將自身的手工藝技能傳授給下一代。[5]針對傳承人的養(yǎng)老和醫(yī)療等保障問題，我們有必要做好相關(guān)的社會保障工作，以解決他們的基本生活問題，緩解其后顧之憂，讓他們能更順心地從事漆籃傳統(tǒng)手工藝的傳承事業(yè)，培養(yǎng)新一代手工藝人。

3 結(jié)語

永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人往往掌握著特殊的技藝或文化形態(tài)，在這些特殊的技藝或文化形態(tài)中，現(xiàn)有傳承人對它們的活態(tài)傳承是一種行之有效的保護方式，這也是其他保護方式無法比擬的。正是由于眾多的漆籃手工藝傳承人的存在，才使得這項具有五百多年歷史的傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)習俗得以延續(xù)和發(fā)展。因此，為了更好地保護傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)習俗，使民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承和發(fā)展，我們需要建立有效的機制促進傳承人的保護，進而培養(yǎng)出一批又一批的新手工藝傳承人。

參考文獻：

[1] 謝菲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名錄保護制度反射性影響研究——基于花瑤挑花傳承人FTM生活史的調(diào)查[J].民族藝術(shù)，2015（06）：5-8.

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[3] 謝菲.文化生態(tài)視野下民間手工藝的傳承困境及其保護路徑——以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶慶竹刻為例[J].中華文化論壇，2014（05）：35-39.

[4] 張旺.湘西鳳凰紙扎的傳承危機及傳承保護[J].民族論壇，2011（18）：46-50.

[5] 陳廷亮.守望民族的精神家園——湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀調(diào)查[J].三峽文化研究，2008（02）：25-30.

作者簡介：郭志煌（1968—），男，福建人，高中，工程師，福建省泉州市非遺傳承人，研究方向：工藝美術(shù)。