何歡

摘 要：林散之是我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、畫(huà)家及書(shū)法家，在藝術(shù)界具有十分重要的影響。本文對(duì)林散之先生詩(shī)與書(shū)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，初步探討了林散之先生追求的詩(shī)觀(guān)、詩(shī)風(fēng)及詩(shī)美，對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)精神勾勒出一個(gè)發(fā)展輪廓，進(jìn)而使其藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力得到深入揭示。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);筆法;筆墨精神;詩(shī)歌藝術(shù);理論研究;藝術(shù)理論

0 前言

在我國(guó)古典美學(xué)中，評(píng)價(jià)藝術(shù)與其對(duì)道德與情感內(nèi)涵的反映具有比較密切的關(guān)系，我國(guó)書(shū)法主旨不只是“美”，還是“人書(shū)俱老”。林散之是我國(guó)當(dāng)代著名的詩(shī)人、畫(huà)家及書(shū)法家，其在晚年回顧個(gè)人作品時(shí)曾認(rèn)為，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中最好的是詩(shī)，然后依次是畫(huà)和書(shū)法。在其墓碑上以“詩(shī)人林散之”自書(shū)，而對(duì)一生所學(xué)自敘，也表達(dá)出用于學(xué)詩(shī)付出了最多，有七分精力，寫(xiě)字只有兩分精力，其余精力才用于畫(huà)中。

1 林散之先生的詩(shī)觀(guān)和書(shū)法觀(guān)

林散之先生晚年曾將平生詩(shī)作整理名為《江上詩(shī)存》，將2000余首詩(shī)收錄其中，創(chuàng)作時(shí)間超過(guò)50年。在整體上，可采用無(wú)須箋注的詩(shī)集對(duì)其進(jìn)行概括。這里不是指林散之先生詩(shī)句易于理解，詩(shī)篇無(wú)須箋注是因?yàn)榱稚⒅壬脑?shī)并非學(xué)者的遣懷，否則經(jīng)?；逎y懂需要加注;也并非藝術(shù)家的“玩票”，否則將影響其可讀性，啟功先生對(duì)其作品的定位描述得非常客觀(guān)，認(rèn)為林散之先生是在詩(shī)歌方面具有才學(xué)的一名畫(huà)家，高度評(píng)價(jià)其詩(shī)是“無(wú)雕章琢句之心，有得心應(yīng)手之樂(lè)”，使詩(shī)的特色得到最客觀(guān)真實(shí)地反映。林散之先生的詩(shī)觀(guān)主要是“抒性情”，是性情中人，在其全部詩(shī)作中，其感性比智性更豐富。其詩(shī)在敘事和議論方面涉及得不多，不管是寫(xiě)景還是詠史，都更側(cè)重于感情引觸于景物或史事。詠史作品都根據(jù)對(duì)古跡的感慨，因此使景物實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，根據(jù)景物聯(lián)想歷史，于是在心中產(chǎn)生感慨。林散之先生的寫(xiě)景詩(shī)作，大到國(guó)家，小到個(gè)人情感，通常利用山水對(duì)當(dāng)前之事進(jìn)行描寫(xiě)，在思女、懷人、贈(zèng)友、悼亡等方面的大量作品中一片至情也都滲透其中。正如林散之先生比較通達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，“用典要少，要好，要活”。其觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為古人對(duì)于典故的應(yīng)用比較廣泛，語(yǔ)言通暢，對(duì)當(dāng)時(shí)讀者不會(huì)產(chǎn)生任何阻礙，但當(dāng)代人卻比較陌生，使詩(shī)的感染力在一定程度上受到了削弱。

林散之先生的詩(shī)并非只是堆垛展覽學(xué)問(wèn)與事實(shí)，與其“詩(shī)貴性情”的詩(shī)觀(guān)有重要關(guān)系。根據(jù)林散之先生的詩(shī)論，與其詩(shī)風(fēng)相結(jié)合可知，他對(duì)唐宋詩(shī)看法存在的區(qū)別是其別有會(huì)心處，個(gè)人寫(xiě)作交互出現(xiàn)兩種風(fēng)格。以此為參考，在書(shū)法藝術(shù)方面，各階段存在不同的風(fēng)格，也與其聯(lián)系比較緊密。

林散之先生在闡述用墨的辯證關(guān)系時(shí)認(rèn)為，墨法對(duì)于書(shū)法十分重要，濃、淡、枯各種形式都應(yīng)采用，字枯并非墨濃或少，墨分為濃墨、焦墨、渴墨、宿墨、積墨、破墨等形式，其應(yīng)用的妙處主要是書(shū)法創(chuàng)作者的內(nèi)心。林散之先生的書(shū)法觀(guān)是應(yīng)惜墨如金，與漬水干潤(rùn)深淺程度相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生非常豐富的變化。

2 林散之先生的詩(shī)風(fēng)和書(shū)風(fēng)

林散之先生對(duì)唐宋詩(shī)之間的互為別調(diào)深刻了解，沒(méi)有產(chǎn)生偏離正常的觀(guān)點(diǎn)，不只是尊唐摒宋，也沒(méi)有出現(xiàn)相反的情況。因?qū)λ稳送瞥缍鴮?duì)唐人唾棄，在其江上詩(shī)存-自序中，對(duì)個(gè)人的學(xué)詩(shī)道路進(jìn)行了客觀(guān)記錄。對(duì)唐宋詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)，與上述相結(jié)合，在江上詩(shī)存這個(gè)作品中，很明顯林散之先生對(duì)近體律比較偏愛(ài)。其古體充分借鑒李白、韓愈等名家，但其成就主要體現(xiàn)在律絕方面，自敘按照盛唐、中唐及宋的次序依次學(xué)習(xí)詩(shī)作，在其詩(shī)作中有充分體現(xiàn)。體裁對(duì)于風(fēng)格具有決定性作用，也表現(xiàn)出比較復(fù)雜的情況。林散之曾指出“七律學(xué)山谷”，這是主要的問(wèn)題。七言律詩(shī)是黃山谷最著力的地方，典故及拗折都較多，其內(nèi)在神髓與林散之先生的詩(shī)完全不同。林散之先生的七言律詩(shī)具有中唐時(shí)期的格調(diào)，更多的晚唐色澤。特別是早年的作品，是發(fā)展到大歷后七律詩(shī)表現(xiàn)出的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)風(fēng)秀潤(rùn)成為其作品的主導(dǎo)風(fēng)格。但隨著林散之先生不斷增長(zhǎng)的閱歷、日益豐富的學(xué)識(shí)，其詩(shī)作也表現(xiàn)出情韻風(fēng)致，逐漸呈現(xiàn)出杰出橫放、潑辣灑脫的表現(xiàn)形式，特別是后期論藝詩(shī)作品中，更明顯地表現(xiàn)出唐宋不同時(shí)代的現(xiàn)象，其最理想的唐人秀潤(rùn)、宋人瘦勁的詩(shī)風(fēng)，特別是70年代前在七絕的作品中得到印證，使其逐漸形成兼容并蓄的風(fēng)格。

林散之先生擅長(zhǎng)草書(shū)，對(duì)于墨的變化十分講究，在闡述墨的辯證關(guān)系時(shí)曾指出“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤(rùn)”。對(duì)墨色關(guān)系的探討看似存在矛盾，但在精神氣韻上蘊(yùn)含著重要聯(lián)系。在近代各位行草書(shū)法大家中，林散之先生筆細(xì)、墨淡，但能達(dá)到盡其潤(rùn)，是其他人不可比擬的。自然是用墨的至高技巧，但應(yīng)進(jìn)行多年的積累，達(dá)到一定功底方可實(shí)現(xiàn)對(duì)“自然之氣”的控制，也就是常言中的“墨要熟，熟中生”，這離不開(kāi)篆隸的多年書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)，在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中具有重要的借鑒與實(shí)踐作用。墨分五色主要是源自蘸墨蘸水的力度大小，最難的卻在于使變化在方寸間表現(xiàn)出自然和諧之美，達(dá)到適當(dāng)?shù)木€(xiàn)質(zhì)枯潤(rùn)狀態(tài)?？轁?rùn)離不開(kāi)扎實(shí)的基礎(chǔ)，只采用墨法技巧卻影響其表現(xiàn)出的美感，墨法難以為作品增色。

3 林散之先生詩(shī)與書(shū)之間的關(guān)系

在林散之先生的詩(shī)作中，剛?cè)帷⒑袷?、?rùn)枯、溫冷、疾緩、輕重自唐宋開(kāi)始形成相反對(duì)立的因素，在其中有時(shí)偏重，但不會(huì)偏廢，使其書(shū)風(fēng)得到反證，可見(jiàn)其詩(shī)心與書(shū)意是從一而終的。在中年書(shū)法形成特定風(fēng)格后，彼此之間的對(duì)立因素消失或調(diào)和，就如同詩(shī)漸入佳境后反映出的多樣化風(fēng)格。林散之先生晚年的詩(shī)與書(shū)名氣大噪，對(duì)其進(jìn)行比較，書(shū)法風(fēng)格天真潑辣，詩(shī)的風(fēng)格稚拙老辣，形成豁然相通的境界。“淮南淮北雨絲絲，正是吳江水漲時(shí)。欲請(qǐng)吳娘歌一曲，子兮子兮去何之?！边@首詩(shī)成為其晚年詩(shī)書(shū)發(fā)展的頂點(diǎn)。此前林散之先生的諧譴自嘲詩(shī)及打油詩(shī)比較少見(jiàn)，但此時(shí)比較放得開(kāi)，一有興致就即興創(chuàng)作，集中出現(xiàn)了大量作品。從多方面表現(xiàn)風(fēng)格，他人也輕易不敢加入詩(shī)的創(chuàng)作，林散之先生卻敢于創(chuàng)作。他人不敢將聲律破棄，林散之先生卻敢于打破，諸如奇妙的絕句，并非長(zhǎng)期的平仄諧，是一種對(duì)工做法，但大部分具有風(fēng)致情韻。此階段還存在一些突出問(wèn)題，以前很少通過(guò)詩(shī)作對(duì)書(shū)進(jìn)行討論，但逐漸創(chuàng)作出論書(shū)的大量絕句。

在書(shū)法上，林散之先生晚年以“老”“辣”風(fēng)格漸長(zhǎng)，背離了趙、董“軟媚”“甜俗”的書(shū)風(fēng)。在紙中將氣撩入，在筆墨中將生命溶入，使生命的躍動(dòng)得到體現(xiàn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，趣味逐漸發(fā)生變化，少年時(shí)期喜歡的字體工麗園轉(zhuǎn)，青年時(shí)期喜歡的字體劍拔弩張，中年時(shí)期喜歡的字體內(nèi)涵豐富，老年時(shí)期喜歡的字體平淡天真。將以前用筆的老辣縱橫改變?yōu)橛呻U(xiǎn)絕向橫平豎直復(fù)歸，線(xiàn)條從剛勁向心手相合的境界轉(zhuǎn)化，滿(mǎn)紙中表現(xiàn)出“真”意，這是林散之先生晚年的出脫空華，返林歸真的筆墨精神。仿佛垂老的詩(shī)人向生命的童年返回，以童心欣賞世間活潑的風(fēng)景和事物。

4 結(jié)語(yǔ)

林散之先生的詩(shī)洋溢出癡迷和稚拙，從其書(shū)中滲透出的老莊哲學(xué)，就似經(jīng)雕琢后成為脫去粗陋外形的一塊璞玉，表現(xiàn)出溫潤(rùn)的品質(zhì)，充分象征了林散之先生的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)記錄了其一生的心跡，在精神瀉泄中比書(shū)畫(huà)方式更直接，使詩(shī)與書(shū)合二而一。由于林散之先生在詩(shī)、詞、畫(huà)等各方面都取得了較高的成就，其書(shū)法作品滋養(yǎng)意、韻、氣、趣，使其境界明顯超越常人。書(shū)法凝聚了中華民族文化精髓，使哲學(xué)思想得到滲透。國(guó)內(nèi)外書(shū)壇受其審美觀(guān)到形式技法等諸多方面的重要影響，使其成為當(dāng)代書(shū)壇的一個(gè)重要的先驅(qū)人物。

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