楊嵐

摘 要：藝術(shù)作為一種較新的文化構(gòu)建方法，以其在造物、力量整合和文化保護(hù)傳播等方面的創(chuàng)造力在鄉(xiāng)村振興中獨(dú)樹一幟，而藝術(shù)院校作為這種創(chuàng)造力的重要擁有方，在鄉(xiāng)村振興過程掌握著難以替代的資源優(yōu)勢，藝術(shù)院校應(yīng)通過發(fā)掘并發(fā)揮資源優(yōu)勢，開展鄉(xiāng)村文化項(xiàng)目、孵化鄉(xiāng)村文化創(chuàng)業(yè)與人才隊(duì)伍、鄉(xiāng)村文化交流平臺(tái)搭建等策略，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作深入開展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;資源優(yōu)勢;藝術(shù)院校

0 引言

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。”①鄉(xiāng)村是中國綿延不絕的文明傳承之重要載體，載體中固有的傳統(tǒng)民居、民俗民藝、文化傳承人等各類文化資源卻急劇流失，鄉(xiāng)土文化的凝聚力不斷減弱。重塑鄉(xiāng)村社會(huì)文化日益緊迫，重塑需要面向發(fā)展和持續(xù)改變的鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)，尋找、梳理既往文化傳統(tǒng)、發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源與生活千絲萬縷的聯(lián)系，通過培育鄉(xiāng)村文化情懷，喚起更廣大民眾的文化傳承與創(chuàng)造力，增進(jìn)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同與凝聚，在社會(huì)變遷發(fā)展中找到新的精神支點(diǎn)并續(xù)寫積淀深厚、傳承不輟的文化動(dòng)力。在這一進(jìn)程中，需要社會(huì)各方的共同努力參與。藝術(shù)作為一種較新的文化建設(shè)方法，以其在造物設(shè)計(jì)、力量整合和文化保護(hù)傳播等方面的創(chuàng)造力在鄉(xiāng)村振興中獨(dú)樹一幟，藝術(shù)院校是擁有這種創(chuàng)造力的最有活力的組織之一，對(duì)鄉(xiāng)村振興有著不可替代的必要性與資源優(yōu)勢。

1 藝術(shù)院校助力鄉(xiāng)村振興之資源優(yōu)勢

需首先明確的是，本文中所指的藝術(shù)院校助力鄉(xiāng)村振興的資源優(yōu)勢特指其比較優(yōu)勢，一是藝術(shù)院校相較于市場參與鄉(xiāng)村建設(shè)企業(yè)的比較優(yōu)勢;二并非是點(diǎn)式的或斷續(xù)的，而是長期持續(xù)地參與，三是從藝術(shù)院校相對(duì)一般高校的稟賦優(yōu)勢;四是相似的資源能力，擁有主體不同，目標(biāo)達(dá)成效率是不同的。更為重要的是清晰明確具體的資源類型才能更高效地整合配置。

1.1 知識(shí)資源

在日益激烈的競爭環(huán)境中，“知識(shí)已經(jīng)成為關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)資源，而且是競爭優(yōu)勢的核心來源，甚至可能是唯一來源”，[1，2，3]知識(shí)資源在鄉(xiāng)村振興的過程中扮演著愈發(fā)重要的角色，高校作為知識(shí)密集型機(jī)構(gòu)，知識(shí)是藝術(shù)院校運(yùn)作和創(chuàng)新價(jià)值的核心資源。藝術(shù)院校擁有的知識(shí)資源構(gòu)成來源于兩方面，即擁有的人和培養(yǎng)的人。

（1）藝術(shù)院校擁有的人主要指聚集在高校內(nèi)的教師，他們在傳播普通文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上還進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育，以主要提供各類課程資源來看，課程資源依據(jù)用途可以區(qū)分為素材性課程資源和條件性課程資源，素材資源如文化藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、方法、情感和價(jià)值觀等，課程實(shí)施需要具備的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境等條件資源。藝術(shù)院校中還擁有課程資源既能作為條件又能作為素材，如圖書館、博物館、音樂廳、劇場、演播廳等。

另一方面，在藝術(shù)院校具備的實(shí)踐實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，越來越多的藝術(shù)院校教師走出校園、步入鄉(xiāng)村幫助開展鄉(xiāng)村口述史整理，整理族譜、鄉(xiāng)村文獻(xiàn)，留存村落記憶，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的向心力，參與設(shè)計(jì)營造醇厚的民風(fēng)民俗，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝，鄉(xiāng)土文化的重建等系列鄉(xiāng)村振興的具體工作中來，他們貢獻(xiàn)自身具備的各項(xiàng)藝術(shù)技能和知識(shí)積淀，將自己的藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化和諧共生、融會(huì)創(chuàng)造，帶來更多前瞻性的思考，也是從自我的生活資源中積聚力量，是充滿活力的新藝術(shù)行為的開始。

（2）藝術(shù)院校培養(yǎng)的人，如果將保護(hù)傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主體根據(jù)群體劃分，受教育的大學(xué)生，無論是從絕對(duì)人數(shù)上，還是從個(gè)性特征上，大學(xué)生均是整個(gè)社會(huì)規(guī)模最大、數(shù)量最多、最具創(chuàng)新活力的群體之一。如何持續(xù)激活受教育者創(chuàng)新能力及有效培育培養(yǎng)大學(xué)生，哈佛商學(xué)院教授羅布·奧斯汀提出從“工業(yè)化制造”向“藝術(shù)化創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。而在國家創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村振興過程也將更注重創(chuàng)造而不是制造，藝術(shù)化也將著眼于創(chuàng)新的新意所在，促使藝術(shù)院校大學(xué)生掌握存在于人力資源中的各種知識(shí)和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的能力，目前多所藝術(shù)院校已經(jīng)對(duì)接文化藝術(shù)振興鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)，采用走進(jìn)村、接進(jìn)校等多種靈活的方式培養(yǎng)針對(duì)性人才。

另一方面，要培育鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)扎根鄉(xiāng)村、與鄉(xiāng)村共融發(fā)展、振興鄉(xiāng)村，有更強(qiáng)意愿和情懷、有想法的另一類極為更加重要的群體是來自田間地頭、本鄉(xiāng)本土掌握最原汁原味傳統(tǒng)文化藝術(shù)的村民，針對(duì)他們?nèi)绾螛?gòu)建其保護(hù)與傳承的意識(shí)與觀念，藝術(shù)院校圍繞這一具體目標(biāo)可結(jié)合藝術(shù)教育的智力資源一展所長。具體培養(yǎng)和教育的內(nèi)容包括：引導(dǎo)幫助鄉(xiāng)村中的部分成員改變身份，不再是普通的村民、民間藝人或手工藝人，而必須成為一名管理者，從而使得村落有可能不斷豐富其文化內(nèi)容，并增強(qiáng)其公民和社會(huì)使命，比如：鄉(xiāng)村建設(shè)者需要通過文字、影像乃至于各類現(xiàn)代媒體收到記錄村落的生活和發(fā)展變化，設(shè)計(jì)村落各類主題的文化藝術(shù)展覽并推向更為廣闊的受眾，使得更多人接觸到村落文化藝術(shù)從而使其增值，轉(zhuǎn)變?nèi)粘Ｉ钐镩g地頭的演出為商業(yè)化的表演，挖掘探索村落的開放性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊、當(dāng)代藝術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)、城市與鄉(xiāng)村的融合都需要藝術(shù)教育更為有效地引導(dǎo)和培育，振興鄉(xiāng)村不僅有文化藝術(shù)的展示還有教育與普及，運(yùn)營鄉(xiāng)村文化，而教育與普及，運(yùn)用文化需要藝術(shù)院校這一參與主體持續(xù)有效的針對(duì)性智力資源的滋養(yǎng)。

1.2 社會(huì)資源

（1）社區(qū)資源。藝術(shù)院校在長期的教育教學(xué)中建立了很多社區(qū)資源（例如縣、鄉(xiāng)文化館、文化站、工作坊等），他們?yōu)楦咝Ｅ囵B(yǎng)人才提供了重要的教育資源，在與社區(qū)密切的互動(dòng)關(guān)系， 社區(qū)內(nèi)的各種文化教育設(shè)施及社區(qū)生活為學(xué)生走向社區(qū)，進(jìn)行多方面的調(diào)查研究和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了基地。社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、歷史文化、社區(qū)內(nèi)組織文化、企業(yè)的技術(shù)知識(shí)和鄉(xiāng)村文化等都能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的生動(dòng)素材，社區(qū)提供實(shí)踐條件和工作崗位，也可以更加目標(biāo)明確地培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興需要的人才，同時(shí)有部分社區(qū)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)舉措實(shí)施的試煉場所，

（2）專家資源。大學(xué)是其所在區(qū)域的重要經(jīng)濟(jì)實(shí)體，可以說他是區(qū)域、城市的優(yōu)質(zhì)黏性資產(chǎn)，它的存在，對(duì)校外的專家有著較強(qiáng)的吸引力。不斷調(diào)整國家鄉(xiāng)村振興政策，通過吸引更多的專家參與形成具體鮮明、有價(jià)值的和政策性的問題解決方案是目前藝術(shù)院校發(fā)展并提升社會(huì)化程度的有效舉措。

（3）藝術(shù)院校創(chuàng)造和擁有的無形資產(chǎn)。學(xué)校聲譽(yù)及信譽(yù)、與市場對(duì)接的渠道等方面的無形資產(chǎn)，教學(xué)學(xué)術(shù)成果及轉(zhuǎn)化，專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)，管理模式與方法、社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)（收集與市場有關(guān)的各種信息）等等，這些藝術(shù)院校創(chuàng)作擁有的無形資產(chǎn)在參與推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮出難以想象的巨大作用。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何組織都無法獨(dú)立生存，藝術(shù)院校環(huán)境和教育過程是開放的，與文化藝術(shù)市場、企業(yè)有著密切的聯(lián)系;而大多數(shù)鄉(xiāng)村由于村民受教育程度的局限，生產(chǎn)與消費(fèi)端實(shí)際與心理距離都較為遙遠(yuǎn)，對(duì)文化藝術(shù)市場的了解更加缺乏，僅僅依靠鄉(xiāng)村本身的力量本身很難將鄉(xiāng)村資源、文化藝術(shù)資源在社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值中得到體現(xiàn)。因此，探索積極有效的高校知識(shí)資源整合推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與共享新機(jī)制是當(dāng)下非常有價(jià)值的課題。

1.3 文化藝術(shù)資源

一直以來，我國廣闊地域的文化藝術(shù)資源以其絢爛多彩、博大精深的文化個(gè)性和表現(xiàn)形式等吸引著廣大受眾，成長中的大學(xué)生的學(xué)習(xí)汲取多來源于此。學(xué)生通過文化藝術(shù)相關(guān)教學(xué)，能夠使其對(duì)我國歷史、社會(huì)自然等多方面作全方位的了解，各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族其文化藝術(shù)各有特點(diǎn)、各有風(fēng)格，取之不盡，用之不竭。當(dāng)我們?nèi)谌豚l(xiāng)村振興、重塑鄉(xiāng)村社會(huì)文化這一歷史進(jìn)程中時(shí)，不能停留在僅建設(shè)一些建筑，復(fù)制一些產(chǎn)品、設(shè)計(jì)一所村莊上。

這里說的文化藝術(shù)資源遠(yuǎn)超出該類資源本身，而是聚焦于鄉(xiāng)村文化藝術(shù)資源和藝術(shù)院校的各項(xiàng)資源的整合，這一整合是期望通過藝術(shù)院校所輻射地域鄉(xiāng)村文化藝術(shù)資源在藝術(shù)院校教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)興趣、對(duì)鄉(xiāng)村文化的興趣。通過鄉(xiāng)村文化藝術(shù)資源和民間藝術(shù)等課程教學(xué)的開發(fā)，可以開拓地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，為學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化和民間藝術(shù)的大門。學(xué)生通過相關(guān)資源在課程上的展現(xiàn)、與相關(guān)理論的有機(jī)結(jié)合，能夠真實(shí)感知體會(huì)到藝術(shù)不只是大學(xué)課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習(xí)，藝術(shù)就存在于觸手可及之處、藝術(shù)就存在于我們的生活之中、藝術(shù)就存在于鄉(xiāng)間。同時(shí)，將鄉(xiāng)村文化藝術(shù)資源與藝術(shù)院校藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，能夠使美術(shù)、設(shè)計(jì)和音樂、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程豐富多彩的感染力、更加趣味性，從在培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力;激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的興趣和熱情，并在本區(qū)域鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得更深入、更專業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化和民間文化的認(rèn)同感。

作為藝術(shù)院校要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極探索參與鄉(xiāng)村振興進(jìn)程，如何挖掘利用鄉(xiāng)村文化藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)資源進(jìn)行收集調(diào)研整理，細(xì)致入微地分析其文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和運(yùn)用價(jià)值，加以系統(tǒng)化的研究和保存，體現(xiàn)在藝術(shù)院校人才培養(yǎng)體系中并在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮好資源優(yōu)勢是需要在今后的工作實(shí)踐中不斷運(yùn)用、創(chuàng)新的具體目標(biāo)。

1.4 意識(shí)資源

一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化包 括審美文化，是國家和人民的精神支柱，是振興民族的原動(dòng)力，魯迅先生也曾將中國藝術(shù)中的民族審美意識(shí)稱為中國人向來的靈魂，何雪峰先生在《新鄉(xiāng)土中國》中提出“中國農(nóng)民作為一個(gè)整體，沒有可能享受那種富裕的以大量物質(zhì)消耗為基礎(chǔ)的文明，但是他們?nèi)匀豢梢赃^上衣食無憂、有尊嚴(yán)、體面的生活，這種生活不是以物質(zhì)的多少來確定的人生價(jià)值，而是以人是否可以與自己的內(nèi)心世界、與他人之間及自然之間的和諧相處來確定自己的價(jià)值”。[4]鄉(xiāng)村振興需要這種歷史記憶、情感維系、文化寄托和凝聚。

（1）參與意識(shí)。藝術(shù)院校的參與意識(shí)，可以理解為作為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興所有群體所具有的積極參與（包括直接參與和間接參與）的主體意識(shí)?；仡欉^去十年來國內(nèi)藝術(shù)院校的實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)而藝術(shù)院校的個(gè)體和群體參與具體鄉(xiāng)村文化藝術(shù)各項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)越來越普遍，參與的行為也愈加深入和廣泛。

（2）自主意識(shí)與精神。自主意識(shí)是人對(duì)自己在主客體關(guān)系中的主體地位和主體身份的自覺認(rèn)知，具體表現(xiàn)為主體權(quán)利的自決、主體地位上的自立和主題精神行動(dòng)上的自由。藝術(shù)院校的師生只有樹立了自主意識(shí)，才會(huì)有參與鄉(xiāng)村振興的心理傾向，并產(chǎn)生在鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造價(jià)值的追求。藝術(shù)院校師生在過去長期教育教學(xué)實(shí)踐中，在各類平臺(tái)上，與村民、旅游者、藝術(shù)家、決策者均有互動(dòng)，通過互動(dòng)，也更為清晰地認(rèn)識(shí)到肩負(fù)起這樣事業(yè)的責(zé)任與義務(wù)，而不僅僅作為一名過客、游客和看客。

2 結(jié)語

沒有什么院?？梢蚤]門造車培養(yǎng)學(xué)生，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)里，高校和社會(huì)的距離進(jìn)一步縮小，鄉(xiāng)村振興的火熱推進(jìn)，為大學(xué)教育提供了生動(dòng)的、活態(tài)的知識(shí)資源和教育資源，融入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐，充分學(xué)習(xí)利用鄉(xiāng)村生動(dòng)現(xiàn)實(shí)、歷史文化知識(shí)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土組織文化能為藝術(shù)院校學(xué)生帶來最生動(dòng)、翔實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn);而藝術(shù)院校在參與和促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的作用如何得到凸顯，首當(dāng)其沖面對(duì)的就是如何挖掘和發(fā)揮其獨(dú)特的資源優(yōu)勢，從而促使藝術(shù)院校發(fā)展和鄉(xiāng)村振興相得益彰，和諧共進(jìn)。

注釋：①2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話。

參考文獻(xiàn)：

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