楊芳華

摘要：十二生肖也稱(chēng)“十二屬相”，指用來(lái)計(jì)算年歲的十二種動(dòng)物。近年在內(nèi)蒙古陰山北麓烏蘭察布草原的一塊巖石上，發(fā)現(xiàn)了刻有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至西漢時(shí)的十二生肖圖像，說(shuō)明先秦時(shí)代已有十二生肖。那么，十二生肖是怎么產(chǎn)生的？又是如何演變?yōu)榻裉烊藗兯熘臉幼幽?？學(xué)界眾說(shuō)紛紜。本文也將對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)略地探討，提出自己一點(diǎn)想法。

關(guān)鍵詞：十二生肖 ? 產(chǎn)生 ? 演變過(guò)程

眾所周知，中華民族有上下五千年的歷史，中國(guó)文化以遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏文化為中心。然而從原始社會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了新石器時(shí)代、三皇五帝時(shí)期、夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期直至秦國(guó)一統(tǒng)天下的這段時(shí)期，為什么沒(méi)有十二生肖呢？那么十二生肖究竟是來(lái)源于哪里的？又是如何演變成如今眾人皆知的這十二種動(dòng)物的呢？本文將從十二生肖的雛形、演變以及定型這三個(gè)方面探究十二生肖的起源。

一、十二生肖的雛形——圖騰崇拜

（一）十二生肖的起源

古人相信“萬(wàn)物有靈”，認(rèn)為某些動(dòng)物或動(dòng)物的行為具有神秘感，于是這種物就被尊為靈物，人們進(jìn)而產(chǎn)生依賴(lài)感，最后形成了圖騰崇拜。圖騰崇拜是原始野蠻民族在狩獵采集階段普遍出現(xiàn)的一種最初的信仰崇拜，多半都產(chǎn)生于氏族公社時(shí)期。不同的氏族往往擁有屬于自己的圖騰，他們把自己所崇敬的圖騰形象刻畫(huà)在自己的旗幟上，祭祀用的器物上，甚至刻畫(huà)自己的領(lǐng)地范圍內(nèi)，乃至刻畫(huà)在自己的身體上，當(dāng)作本氏族的標(biāo)志和符號(hào)，并希冀得到圖騰的庇佑和力量。由此可見(jiàn)，圖騰崇拜與十二生肖的產(chǎn)生密不可分。

（二）遠(yuǎn)古氏族的圖騰種類(lèi)

在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，且民族、生存的地理環(huán)境、面對(duì)的對(duì)象都不同，所以崇拜的圖騰也就多種多樣。如殷先祖以玄鳥(niǎo)為圖騰，蚩尤氏族以蛇為圖騰，黃帝氏族以熊為圖騰，黃帝討伐炎帝時(shí)所率領(lǐng)的“六獸之師”──熊羆貔貅豸區(qū)虎，就是以六種野獸為圖騰的氏族。居住在哀牢山的少數(shù)民族以龍為圖騰。在許多氏族和部落，都以蛇為圖騰。這足以看出，遠(yuǎn)古祖先們向往他們所崇拜的動(dòng)物圖騰的力量。而這些動(dòng)物被圖騰化，就不再是普通意義上的動(dòng)物，而是被崇拜它的祖先們賦予了神性。此外，還有許多種類(lèi)的圖騰，有的以公狼為圖騰，有的以母狼為圖騰，有的以虎為圖騰，有的以羊?yàn)閳D騰，有的以牛、馬為圖騰，有的以鹿、鷹為圖騰。正是有了這些種類(lèi)多樣的圖騰崇拜，才為后來(lái)十二生肖的產(chǎn)生提供了有力的支持。

二、十二生肖的演變——民族文化大融合

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期的氏族融合

遠(yuǎn)古時(shí)期，有許多各種各樣的的氏族。由于自然條件極其惡劣且生產(chǎn)力低下，讓原始氏族在殘酷的自然面前表現(xiàn)出一種敬畏、屈服狀態(tài)。兇猛的野獸和不可抗力的自然災(zāi)難也常使原始人處于一種束手無(wú)策或恐懼的位置。所以，許多氏族就會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同分享資源和抵御自然災(zāi)害。例如：華夏氏族本是以蛇為圖騰的，在征服了許多其他氏族后，形成巨大的部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上華夏氏族吸收了其他氏族的圖騰，如虎、牛、馬、羊、鹿、鷹等，逐漸演變出一種新的聯(lián)合性圖騰——龍。他身上所具有的種種“能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)”的特性，讓這種圖騰身上具備了別的圖騰所沒(méi)有的“神性”。這種神性主要是為了提高氏族或部落領(lǐng)袖人物的地位，讓部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖地位更加穩(wěn)固以及使整個(gè)聯(lián)盟更加團(tuán)結(jié)。另外，還有氏族之間通過(guò)通婚或者征戰(zhàn)所實(shí)現(xiàn)的融合。

（二）部落遷徙及繁衍造成的融合

在三皇五帝時(shí)期，部落已經(jīng)形成。但由于當(dāng)時(shí)自然環(huán)境惡劣，祖先們生存不易，于是不得不面臨長(zhǎng)期多次的遷徙。據(jù)傳說(shuō)，伏羲曾寓居新市（今河北省新樂(lè)市），建都于陳（今河南省淮陽(yáng)市），并歿于陳，反映了伏羲部落逐漸發(fā)展的路線和過(guò)程。從各種文獻(xiàn)記載判斷，其部落的活動(dòng)范圍，大體在今河南北部、山東西部、河北和山西南部一帶。神農(nóng)部落的活動(dòng)范圍包活今天的陜西、山西、河南河北、湖南湖北等地。正是由于這樣多次遷徙，使得部落的文明不斷被發(fā)揚(yáng)壯大，為之后的民族大融合創(chuàng)造了條件。

此外，當(dāng)時(shí)的祖先們十分注重后代的繁衍，因?yàn)椴柯涞膲汛箅x不開(kāi)人口的增加。而當(dāng)部落領(lǐng)袖的子女逐漸長(zhǎng)成的時(shí)候，他們會(huì)得到新的姓氏，劃分新的領(lǐng)地，逐漸將部落壯大。由此，筆者認(rèn)為：現(xiàn)今的中華人民認(rèn)為自己是炎黃子孫是有道理的，因?yàn)闃O有可能炎帝和黃帝后來(lái)演變?yōu)閮蓚€(gè)最大的氏族部落。

三、十二生肖的定型

遠(yuǎn)古氏族社會(huì)所崇拜的圖騰種類(lèi)繁多，但是為什么流傳下來(lái)后只選擇出這十二種動(dòng)物作為生肖呢？筆者認(rèn)為，某一氏族之所以選擇某種動(dòng)物作為圖騰崇拜而沒(méi)有選別的動(dòng)物做圖騰，是有多方面的原因的，其主要的原因之一是作為圖騰崇拜的動(dòng)物，應(yīng)該與這個(gè)氏族的生產(chǎn)、生活等方面關(guān)系密切。例如：牛圖騰是炎帝部落的象征，炎帝甚至是“牛頭”，這是農(nóng)耕文明的象征。從狗、豬、雞、牛、馬、兔、羊圖騰來(lái)看，它們的相似點(diǎn)是它們是祖先們首先馴養(yǎng)的動(dòng)物，原因在于它們的體型小、易于捕捉，攻擊性不強(qiáng)。在經(jīng)過(guò)馴養(yǎng)以后，它們?cè)谧嫦葌兊纳a(chǎn)生活中起著極其重要的作用。比如說(shuō)：牛、馬可以代替勞力，馱拉重物等;雞可以讓祖先們對(duì)時(shí)間有了概念;狗可以看家、打獵等。

各民族先民把某種動(dòng)物作為圖騰來(lái)崇拜的動(dòng)機(jī)，還可以認(rèn)定是源于采獵時(shí)代人們對(duì)各種動(dòng)物的恐懼和依賴(lài)。如：蛇、鼠、虎龍圖騰等。例如：龍圖騰。在祖先們看來(lái)，龍已經(jīng)成為一種永不衰竭的精神力量，自詡為“龍的傳人”?！褒垺贝砹艘环N權(quán)威性，所以有“真龍?zhí)熳印钡恼f(shuō)法，這種神性是中國(guó)人的一種精神力量。至于猴子，它與龍一樣，之所以應(yīng)單獨(dú)成一類(lèi)，原因很簡(jiǎn)單，猴子的外表最與人相似，且十分聰明。在祖先們看來(lái)它們是聰明的象征。

因此，這十二中動(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬就成為今天人們所熟知的十二生肖。

四、結(jié)語(yǔ)

十二生肖中的這十二種動(dòng)物，在中華民族的歷史發(fā)展中起著不可或缺的作用，它們或是讓先民們畏懼而警醒，激發(fā)生存的動(dòng)力;或是為先民們提供食物或生產(chǎn)生活上的幫助;或是成為先民們的精神象征，它們見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展與傳承，成為貫穿古今的紐帶。它們是歷史發(fā)展的見(jiàn)證。

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（作者單位：云南大學(xué)）