春秋末年，諸侯爭(zhēng)霸，南陽(yáng)范蠡以杰出的政治軍事才能幫助越王勾踐興越滅吳，使越國(guó)成為春秋末期最后一個(gè)稱霸中原的諸侯國(guó)，而他自己也因?yàn)橄逯酵豕篡`成就了一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)名垂青史，以此躋身于春秋末年眾多政治家、軍事家之列。范蠡最為后世人稱道、至今對(duì)世人仍有較大影響的是，他兩次毅然辭官，務(wù)農(nóng)經(jīng)商并三致千金的經(jīng)商實(shí)踐以及流傳下來(lái)的他的經(jīng)濟(jì)思想。范蠡被世人尊為“商家鼻祖”、“經(jīng)營(yíng)之神”、“中國(guó)古代第一經(jīng)商者”、“沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的創(chuàng)始人”“中國(guó)古代做慈善第一人”。他的商業(yè)思想如與時(shí)逐利、薄利多銷、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、平糶理論、選擇經(jīng)商環(huán)境、富好行其德等，雖然已過去2400余年，但仍被現(xiàn)代的商家奉為圭臬。人們把范蠡的《致富奇書》、《陶朱公術(shù)》等經(jīng)濟(jì)思想充實(shí)、演化，寫出了《經(jīng)商十八法》、《理財(cái)致富十二法則》、《商場(chǎng)教訓(xùn)》等，被稱之為“致富法則”、“商人成功之寶”。人們把從商經(jīng)營(yíng)稱之為“陶朱事業(yè)”，把公平買賣誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)尊為“陶朱遺風(fēng)”。比如，山東肥城陶山范蠡祠對(duì)聯(lián)云：“避君隱陶稱朱公，芳流百世;聚財(cái)萬(wàn)貫濟(jì)黎民，功著千秋”，可見范蠡其人及其思想對(duì)后人影響至深。

那么范蠡的經(jīng)濟(jì)思想、商業(yè)理論及經(jīng)營(yíng)之道為什么會(huì)產(chǎn)生如此久遠(yuǎn)的影響？緣由不僅在于它們揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，更主要是他的經(jīng)濟(jì)思想中的民本思想，以及他的經(jīng)商實(shí)踐所遵行的經(jīng)營(yíng)理念，是本著仁義經(jīng)商、造福社會(huì)、造福人民的出發(fā)點(diǎn)。他這種美好、善良、崇高的商業(yè)道德使他一生中能夠三次千金散盡還復(fù)來(lái)，不僅成就了他個(gè)人“千秋商祖”的美名，而且這種商業(yè)美德被中華民族誠(chéng)信友善的主流價(jià)值體系所融匯，從而在我國(guó)千百年來(lái)的商業(yè)領(lǐng)域，崇德行善、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的正能量有如一股清泉汩汩流淌，傳承至今。在舉國(guó)上下開啟改革開放新征程，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，發(fā)掘提煉范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德的時(shí)代價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中拼搏的創(chuàng)業(yè)者中傳承和弘揚(yáng)范蠡商業(yè)精神，有助于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速有序發(fā)展，范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)美德有以下幾個(gè)方面：

一、平抑物價(jià)、穩(wěn)定繁榮市場(chǎng)

《越絕書外傳枕中》和《史記貨殖列傳》分別記載，范蠡“諦審察陰陽(yáng)消息，觀市之反復(fù)，雌雄之相逐，天道及畢”，認(rèn)為“八谷一賤一貴，極而反復(fù)”。他深切地懂得貨物在一定條件下向相反方面轉(zhuǎn)化的道理，正是在這種樸素的辯證思想支配下，范蠡提出了“貴上極則反賤，賤下極則反貴”、“貴出如類土，賤取如珠玉”、“無(wú)敢居貴”等經(jīng)商觀念?？吹绞袌?chǎng)上某種貨物上漲，刺激人們生產(chǎn)出更多的這種貨物，貨物過剩，價(jià)格跌落時(shí)，他就“賤取如珠玉”，大量收購(gòu)。用當(dāng)這種貨物因價(jià)格跌落而生產(chǎn)減少，市場(chǎng)缺貨時(shí)，就政店優(yōu)物，”載 店"的價(jià)格助出?；ㄗ霾粌H在運(yùn)用離品價(jià)面生產(chǎn)減少市場(chǎng)缺貨時(shí)，就“貴出如類土”，用適當(dāng)?shù)膬r(jià)格拋出。范蠡不僅運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律的同時(shí)賺了錢，得了利，同時(shí)平抑了物價(jià)，穩(wěn)定了市場(chǎng)。范蠡的“待乏原理”和“積著之理”與奸商的囤積居奇有嚴(yán)格的區(qū)別。囤積居奇指的是市場(chǎng)缺貨，消費(fèi)者在迫切需要適當(dāng)提價(jià)下的貨物時(shí)，而將商品囤積不售，借機(jī)大幅度哄抬價(jià)格，平萬(wàn)百計(jì)促使這一商品價(jià)格一漲再漲，然后再售出商品，以獲暴利，這顯然擾亂了市場(chǎng)，極大地視害了消費(fèi)者的利益。而范蠡的辦法則是某些市場(chǎng)當(dāng)時(shí)而消化不了的貨物，以相應(yīng)便宜的價(jià)格大量購(gòu)存，這等手不僅替消費(fèi)者保存了貨物，還解決了出售者出賣難的困境。這實(shí)質(zhì)上有利于生產(chǎn)者（農(nóng)民）和消費(fèi)者，因?yàn)榧Z食下跌時(shí)有人購(gòu)存，可以緩和遏制過分降價(jià)，這無(wú)疑是對(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民一種幫助。而在荒年奇缺時(shí)拋售所存糧食，又可以緩和遏制過度提價(jià)做法，這無(wú)疑對(duì)清費(fèi)者有利。

二、買賣雙十贏，于國(guó)于民有利

《史記貨殖列傳》云：”夫糶，二十病農(nóng)，十病來(lái);來(lái)病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利。平糶濟(jì)物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也?！边@段話的意思是：谷價(jià)太低則損害農(nóng)民的利益，會(huì)使來(lái)年種植面積及收成大減，從而導(dǎo)致糧食價(jià)格昂貴：太高則會(huì)使商人、手工業(yè)者的勞動(dòng)成本上升，導(dǎo)致營(yíng)利下降，或者挫傷其積極性或者使其商品價(jià)格攀升，導(dǎo)致成本推動(dòng)下的通貨膨脹，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分不利。工商業(yè)受損，財(cái)貨就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值;農(nóng)民受到損失，土地就沒人耕種，不利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，只有國(guó)家用權(quán)力手段把糧食價(jià)格的波動(dòng)限制在定范圍內(nèi)，才對(duì)農(nóng)民和商人及手工業(yè)者都有利。這才是治國(guó)的正確方略。這就是范蠡的平糶法。他認(rèn)為“五谷者百姓之命，國(guó)之重寶?！彼粌H告誡統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從面制定于商于農(nóng)都有利的糧食政策，還在經(jīng)營(yíng)過程中努力踐行這一主張。無(wú)論他的“旱則資舟，水則資車”原則，還是他“候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利”的薄利多銷做法，都能兼顧到生產(chǎn)者、消費(fèi)者及市場(chǎng)穩(wěn)定、國(guó)家安定等多方利益。他的經(jīng)商不只是為一已私利，在他身上體現(xiàn)出一個(gè)政治家思想家興公廢私的優(yōu)良品德。

三、講求貨物質(zhì)量，重視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

《史記貨殖列傳》記載，范蠡認(rèn)為：“知斗則修備時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已”中。意思是說(shuō)，在商品經(jīng)營(yíng)過程中，要想適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，就要做到“知斗”，即了解生產(chǎn)供應(yīng)和社會(huì)需求的矛盾狀況以便“修備”，即提前供貨，以保證及時(shí)供應(yīng)。至于什么時(shí)間準(zhǔn)備貨物以及備什么貨，只要幸握天時(shí)的變化，并準(zhǔn)確判斷出農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)收成情況，就能夠預(yù)測(cè)出糧食供求狀況的趨勢(shì)，進(jìn)而預(yù)測(cè)出各種商品的行情。”知斗則修備”與“時(shí)用則知物”相互參照，同時(shí)并用。察時(shí)測(cè)變，把握時(shí)機(jī)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，就可以在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。同時(shí)，他重視“務(wù)完物”，強(qiáng)調(diào)“貨之精粗好歹，實(shí)告經(jīng)紀(jì)，使好裁專奪賣。若味之不言，希為僥幸出脫，恐自誤也”卷九《自誠(chéng)》意思是他重視所有商品一定要高質(zhì)量，并且要把貨物的精細(xì)和粗糙之處，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)據(jù)實(shí)告訴經(jīng)紀(jì)人，使他們可以根據(jù)實(shí)際情況來(lái)定價(jià)出售。如果將這些都隱瞞，不告訴他人，恐怕到頭來(lái)吃虧的是自己。范蠡這種注重商品質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)待人，以信經(jīng)營(yíng)的原則，貫穿于商品購(gòu)進(jìn)、、貯藏、養(yǎng)護(hù)、銷售的全過程他將消費(fèi)者的心理、經(jīng)營(yíng)者的信譽(yù)及經(jīng)營(yíng)的效果這三者聯(lián)系起來(lái)通盤考慮經(jīng)營(yíng)管理的全過程。這種2400年前的經(jīng)營(yíng)管理思想。即使在今天看來(lái)，仍有著很好的借鑒價(jià)值。

四、富而好德，扶危濟(jì)貧

《齊民要術(shù)》中載有兩個(gè)故事。一曰：猗頓，魯窮土，聞陶朱公富，問術(shù)焉。告之曰：“欲速富，畜五牸。”乃畜牛羊。說(shuō)是魯國(guó)有個(gè)個(gè)窮漢猗頓，聽說(shuō)陶朱公富有，就去詢問致富的方法。范蠡對(duì)他說(shuō)：“要想很快地富起來(lái)，應(yīng)當(dāng)飼養(yǎng)母馬、母牛、母羊、母豬、母狗。”猗頓在范蠡的幫助下，不僅學(xué)到了飼養(yǎng)的技術(shù)，而得到了送給的“五牸”。猗頓除了搞畜牧養(yǎng)殖還撈取池鹽販運(yùn)，十年間，便富裕起來(lái)，“交貨擬王公，馳名天下。”另一個(gè)故事是，齊威王聘請(qǐng)?zhí)罩旃珕査骸肮问乔f(wàn)，家累億金何術(shù)乎?！狈扼痪徒o他詳細(xì)地講授了養(yǎng)魚的方法和經(jīng)驗(yàn)，威王按照這養(yǎng)魚方法在官院內(nèi)挖魚池養(yǎng)魚，一年得錢三十余萬(wàn)。這兩個(gè)故事說(shuō)明，范蠡一方面對(duì)窮苦人無(wú)償?shù)刭Y助、支持，另一方面，不管是王公貴族，還是平民百姓，都毫無(wú)保留地傳授其致富的理論和方法，希望天下所有的人都能安居樂業(yè)，生活富有，過上美好的生活。特別是他”十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟。《史論.貨殖列傳》的驚世駭俗行為更是閃耀著淡泊名利疏財(cái)仗義、富而好德的大氣。

縱觀史籍記載，范蠡經(jīng)商二三十年間，沒有次失敗的記錄，到了晚年還能“居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)”。這其中的原因，除了有正確理論的指導(dǎo)，有宏觀運(yùn)籌的高妙，有微觀操作上超人技能外，就是有濟(jì)世、興國(guó)、救民、誠(chéng)信、疏財(cái)?shù)拿赖?。春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期，正是諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的“土”即知識(shí)分子，無(wú)不希望投靠一方諸侯，求得高官厚祿。以老聃為代表的道家提倡自然經(jīng)濟(jì)，憎惡經(jīng)商活動(dòng)。以孔子為代表的儒家贊賞自然經(jīng)濟(jì)，輕視經(jīng)商活動(dòng)。

《史記貨殖列傳》是我國(guó)最早記載經(jīng)商成功并“富好行其德”的史冊(cè)。從此“富好行其德”宛若湍湍溪流，一直流淌在中華民族的血脈里。在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在改革開放商潮云涌的社會(huì)環(huán)境下、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)理念如雨后春筍，不少大商巨子不僅做出了令人矚目的經(jīng)營(yíng)成效，也做出了很多捐助公益事業(yè)，扶貧救難仗義疏財(cái)?shù)拇壬浦e，嫣然商圣范蠡薪傳之火，已經(jīng)在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)商成功者做慈善，這一傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，無(wú)疑算是范蠡。范蠡，一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，果敢堅(jiān)毅的軍事家，多謀善斷的謀略家，縱橫捭國(guó)的外交家，才華橫溢的思想家，游刃有余的實(shí)業(yè)家，又嫣然被國(guó)人遺忘。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在急功近利不良傾向的影響下，一些人賺錢心切、貪圖眼前成效和利益，冒牌模傷粗制濫造成風(fēng)，偽劣山寨產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，比起商家的善舉更多的是，唯利是圖、坑蒙拐騙、強(qiáng)勢(shì)壟斷，非法傳銷、電信詐騙成風(fēng)，消費(fèi)者受到不良商家食品藥品危害的案例俯拾皆是，讓人充耳障目怵目驚心。為逐漸消除不良社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響，就應(yīng)大力弘揚(yáng)范蠡誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、富好行善的崇高精神，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)風(fēng)氣提供滿滿正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]《史記越王勾踐世家》

[2]《史記貨殖列傳》

[3]《會(huì)稽典錄》

[4]《計(jì)然曰》

[5]《齊民要術(shù)養(yǎng)魚第六十一》

（作者簡(jiǎn)介：黃耀麗，中共南陽(yáng)市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室講師，歷史學(xué)碩士學(xué)位，主要研究方向黨史黨建。）