成燁　王育紅

摘要：同調(diào)異名是唐宋兩代普遍存在的現(xiàn)象，種類(lèi)繁多，不同的詞調(diào)異名有不同的方式和類(lèi)型。經(jīng)筆者歸納，唐宋詞同調(diào)異名的成因主要有以下三種：名家名篇詞句被用做調(diào)名、詞家自取其詞句以為調(diào)名、中國(guó)本土宗教文化的浸染。本文即以唐宋詞同調(diào)異名現(xiàn)象的成因?yàn)檠芯繉?duì)象，探討詞人更改調(diào)名的心理以及改易的方式和效果等。

關(guān)鍵詞：唐宋詞 同調(diào)異名 成因

唐宋詞中普遍存在同調(diào)異名現(xiàn)象，即一個(gè)詞調(diào)除本名外另有數(shù)目不等的別名，這在一些著名的詞譜中均有記載。清人萬(wàn)樹(shù)的《詞律》錄同調(diào)660個(gè)，將詞調(diào)本名與異名一一羅列。王奕清等人編纂的《欽定詞譜》列舉更為詳盡，錄詞調(diào)826個(gè)，并對(duì)《詞律》存在的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充。①據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中230余調(diào)都存在改名現(xiàn)象，少則一個(gè)，多則五六個(gè)，甚至如《念奴嬌>0名達(dá)20余個(gè)。詞調(diào)改名現(xiàn)象較為普遍，這與文人填詞過(guò)程中的不斷改名有關(guān)。

詞調(diào)命名之初往往“名”與“實(shí)”相統(tǒng)一，詞人緣題而賦，隨著題材的擴(kuò)大，調(diào)名隨之發(fā)生改易。萬(wàn)樹(shù)《詞律·發(fā)凡）洧云：“詞有調(diào)同名異者，如《木蘭花》與《玉樓春》之類(lèi)，唐人即有此異名。至宋人則多取詞中字名篇，如《賀新郎》名《乳燕飛》、《水龍吟》名《小樓連苑》之類(lèi)，張宗瑞《綺澤新語(yǔ)》一帙皆然。然其題下自注，寓本調(diào)之名也。后人厭常喜新，更換轉(zhuǎn)多，至龐雜朦混，不可體認(rèn)。所貴作譜者合而酌之，標(biāo)其正名，削其巧飾，乃可遵守?！雹谠谠~創(chuàng)作中，不同詞人會(huì)根據(jù)相應(yīng)的要求改變?cè)~調(diào)的本名，從而使得詞調(diào)異名增多。同調(diào)異名是唐宋兩代普遍存在的現(xiàn)象，種類(lèi)繁多，不同的詞調(diào)異名有不同的方式和類(lèi)型。經(jīng)筆者歸納，唐宋詞同調(diào)異名的成因主要有以下三種。

一、名家名篇詞句被用作調(diào)名

化用名篇名句改易調(diào)名是同調(diào)異名現(xiàn)象中最常見(jiàn)的一種。蘇軾對(duì)整個(gè)詞史的影響可謂深遠(yuǎn)，在同調(diào)異名現(xiàn)象中亦有重要貢獻(xiàn)。不少詞人因激賞蘇軾的詞句，將其詞中字句化為調(diào)名進(jìn)行填詞。如蘇軾《賀新郎》一曲，其中詞句被多次改為新名：

乳燕飛華屋，悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)？枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲，又卻是，風(fēng)敲竹。

石榴半吐紅巾蹙，待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。稂艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸，共粉淚，兩簌簌。 楊浞《古今詞話(huà)》記載：“子瞻之作，皆目前事，蓋取其沐浴新涼，曲名賀新涼也。后人不知之，誤為賀新郎，蓋不得子瞻之意也?！雹蹢钿氛J(rèn)為蘇軾此作乃風(fēng)流太守之韻事，胡仔不以為然，其在《苕溪漁隱叢話(huà)》中駁斥道：“野哉楊浞之言，真可入笑林。東坡此同，冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)邪。”④無(wú)論此詞是否蘇軾為歌伎所作，這對(duì)孿生兄弟一樣的同調(diào)異名也是詞史上一樁軼事。除《賀新郎》外，此調(diào)又被改為《乳燕飛》《風(fēng)敲竹》，皆來(lái)自蘇軾這首詞作。更有甚者如《念奴嬌》，因蘇軾一曲“大江東去”而有四個(gè)異名。蘇軾填此詞后，引得無(wú)數(shù)文人墨客激賞，不少詞家更是摘取其中字句另改新名，如《大江東去》《酹江月》《赤壁詞》《酹月》等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋詞人以詞調(diào)異名創(chuàng)作的《念奴嬌》詞，人數(shù)多達(dá)94人，共186首，其中以《酹江月》調(diào)名填詞者最多，共104首。⑤可見(jiàn)蘇軾此詞影響之廣泛。除此之外，《卜算子》一調(diào)亦因蘇軾名作《卜算子·黃州定慧院寓居作》中名句“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”改名《缺月掛疏桐》。

如果說(shuō)蘇軾的“大江東去”為詞史注入了豪邁氣概，那么秦觀的“小樓連苑”則捍衛(wèi)了詞的雅正傳統(tǒng)。秦觀詞作雖不多，名篇卻不少，許多名篇佳作被后世反復(fù)吟詠。從同調(diào)異名角度亦可窺得其詞史影響?！端堃鳌肥乔赜^的代表作：

小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。朱簾半卷，單衣初試，清明時(shí)候。破暖輕風(fēng)，弄晴微雨，欲無(wú)還有。賣(mài)花聲過(guò)盡，斜是院落，紅成陣、飛鴛甃。

玉佩丁東別后，悵佳期、參差難又。名韁利鎖，天還知道，和天也瘦?；ㄏ轮亻T(mén)，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，向人依舊。

這首詞上片寫(xiě)女主人公思念戀人，紅顏憔悴，下片從男方角度著筆，續(xù)寫(xiě)別情。全詞含蓄蘊(yùn)藉，有著悠悠不盡的情意。楊樵云激賞此詞，以秦觀首句改立新名，填一首《小樓連苑·梅》（一枝斜墮墻腰），可見(jiàn)其對(duì)秦觀同婉約本色的繼承?！端堃鳌返蛎醋岳畎自?shī)句“笛奏水龍吟”，單看調(diào)名便能感受這份豪放飄逸。而《小樓連苑》一名確乎更能體現(xiàn)少游詞的清麗婉約，彰顯詞意與文情。再如秦觀的又一名篇《鵲橋仙》（纖云弄巧，飛星傳恨），這首詞充分體現(xiàn)了秦觀詞極強(qiáng)的審美特性和藝術(shù)魅力?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮”激勵(lì)了無(wú)數(shù)天下有情人?！稓J定同譜》載：“此調(diào)又名《金風(fēng)玉露相逢曲》，因韓淲詞，取秦觀詞句?！表n淲贊賞秦觀“金風(fēng)玉露一相逢”句，故填詞時(shí)將同調(diào)改名為《金風(fēng)玉露相逢曲》。

除蘇軾、秦觀名篇名句被多次化用改名外，還有一些名人名句也曾被化用。如《謁金門(mén)》一調(diào)，因韋莊詞首句“空相憶，無(wú)計(jì)得傳消息”又名《空相憶》;因馮延巳一闋《謁金門(mén)》（風(fēng)乍起，吹皺一池春水）中結(jié)句“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”又名《聞鵲喜》，周密填此調(diào)名為《聞鵲喜·吳山觀濤》（天水碧染就一江秋色）……取名家名句易名不僅利于傳播，而且能彰顯詞的情致意蘊(yùn)。

二、詞家自取其詞句以為調(diào)名

除化用名篇名句為新調(diào)名外，一些詞家主動(dòng)摘取自己詞中字句改易調(diào)名。詞人“倚聲填詞”，不同的詞調(diào)有著不同的唱腔，聲情特征自然也各不相同，如《滿(mǎn)江紅》的激昂慷慨、《木蘭花慢》的和諧婉轉(zhuǎn)。⑥詞人為了抒發(fā)情思選擇與文情相匹配的曲調(diào)，如此才能聲情相合。更有詞人為了“未成曲調(diào)先有情”，直接改易調(diào)名，使得詞意與文情相得益彰，格外動(dòng)人。賀鑄乃其中典型，他有規(guī)律地大規(guī)模地改易調(diào)名在宋詞史上留下了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。據(jù)鐘振振校注整理本《東山詞》，賀鑄存詞280余首，用調(diào)110多個(gè)。其中涉及改易調(diào)名有45調(diào)114首。⑦詳見(jiàn)下表：

賀鑄其詞雖多依舊調(diào)，但卻喜立新名。如賀鑄將《鷓鴣天》改名為《半死桐》（重過(guò)閭門(mén)萬(wàn)事非），成就千古佳作，與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》并稱(chēng)為宋代悼亡詞的雙璧。賀鑄在詞中運(yùn)用了“半死桐”的典故，枚乘《七發(fā)》：“龍門(mén)之桐……其根半死半生”。梧桐半死，常用來(lái)比喻喪偶，賀鑄將詞調(diào)易名為《半死桐》，無(wú)疑是與詞中的字字血淚相映襯烘托。凄婉苦澀之感頓生，使得這首詞在藝術(shù)上情思綿長(zhǎng)，婉轉(zhuǎn)清麗。調(diào)名與內(nèi)容呼應(yīng)，最大限度地渲染了詞境。這一妙筆，使得詞人的情思和詞的意境得到了最大程度的表達(dá)和渲染。⑧后世不少詞人在填詞時(shí)也沿用《半死桐》這一調(diào)名，可見(jiàn)賀鑄這一改不僅為自己的詞作添色，也為后世所接受和流傳。此外，賀鑄多次改此調(diào)名，分別取自己詞句“袖手低回避少年”“剪刻朝霞釘露盤(pán)”“別有傾城第一花”“化出白蓮千葉花”改名為《避少年》《剪朝霞》《千葉蓮》。賀鑄改易調(diào)名顯然是有意為之，并且多數(shù)改易后的調(diào)名更貼合同意，為詞作增色不少。如果我們單純就事論事，僅僅研究詞人對(duì)調(diào)名的改易是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要結(jié)合詞人生平，知人論世。賀鑄其人“儀觀甚偉，如羽人劍客”，有時(shí)又“反如苦寒一書(shū)生”，正是他的這種豪俠氣概與苦讀鉆研的精神，促使其在調(diào)名上的改易以及在詞境上的開(kāi)拓，為后人填詞提供了更為貼切的調(diào)名，也使得詞延續(xù)雅致動(dòng)聽(tīng)的傳統(tǒng)。

除賀鑄外，南宋的韓淲也曾大量改易調(diào)名。韓淲（1159-1224），字仲止，號(hào)澗泉，韓元吉之子。祖籍開(kāi)封，南渡與父客居信州。韓漉的父親在文學(xué)、政治上都頗有影響，與文學(xué)大家朱熹、陸游、辛棄疾往來(lái)頻繁，對(duì)韓淲的創(chuàng)作不無(wú)影響?！度卧~》收錄韓淲詞作共197首，其主題都是表現(xiàn)歸隱山林的閑逸以及對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的喜愛(ài)，以此展現(xiàn)其“便把山林寄此生”的人生志趣，從詞調(diào)改名中亦能更為直觀地了解韓淲其詞、其人。筆者將韓漉改易調(diào)名部分列舉如下：

通過(guò)韓淲改易后的調(diào)名無(wú)一不體現(xiàn)其對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)，如《浣溪沙》，韓淲多次自取其詞句改名，因“芍藥荼蘼滿(mǎn)院春”改名為《滿(mǎn)院春》;因“東風(fēng)拂檻露猶寒”改名為《東風(fēng)寒》;因“一曲西風(fēng)醉木犀”改名為《醉木犀》;因“霜后黃花菊自開(kāi)”改名為《霜菊黃》;因“廣寒曾折最高枝”改名為《廣寒枝》……在韓漉的詞中，充滿(mǎn)了“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者”的超脫和豁達(dá)，他將詞作中的字句化用到調(diào)名中，更好地體現(xiàn)其歸隱山林、寄情山水的志向。在韓淲的筆下，山水草木都飽含詩(shī)情畫(huà)意，如《浣溪沙》：“芍藥酴醵滿(mǎn)院春。門(mén)前楊柳媚晴曛。重簾雙燕語(yǔ)沉沉。花映綠嬌初日嫩，葉棲紅小晚煙昏。輕雷不覺(jué)送微陰”，詞人為我們鋪開(kāi)了一張春光瀲滟的美好畫(huà)卷。首句即點(diǎn)明描繪春景的主題，隨后描寫(xiě)滿(mǎn)院的姹紫嫣紅。這里詞人興之所至，將調(diào)名改為《滿(mǎn)院春》，更好地體現(xiàn)了這位隱士與林木花鳥(niǎo)為伴的高雅品性。詞人多次以酒醉入調(diào)名，也讓我們窺見(jiàn)其隱逸生活的閑散與浪漫。如果說(shuō)賀鑄改易調(diào)名是為了實(shí)現(xiàn)其詞史留名的雄心壯志，那么韓淲改調(diào)則是為了抒寫(xiě)其隱逸山林的閑情雅趣，兩者共同構(gòu)成了唐宋詞史同調(diào)異名的靚麗風(fēng)景線。 詞家自取其詞句為調(diào)名也并非都是妙筆，又如南宋的張輯也曾大規(guī)模地改易調(diào)名，其《東澤綺語(yǔ)債》與賀鑄的《東山詞》在形式上相似，都將新舊詞調(diào)一一標(biāo)明。見(jiàn)下表：

張輯改調(diào)雖有規(guī)模，但不得不說(shuō)，經(jīng)他改易的調(diào)名不僅未能增加詞意文情，反而破壞了原有的情致意蘊(yùn)。如改《賀新郎》為《貂裘換酒》;改《沁園春》為《東仙》;改《如夢(mèng)令》為《比梅》等，這些后改調(diào)名單從字面上看不知所云。又如《點(diǎn)絳唇》一調(diào)，《點(diǎn)絳唇》始出于江淹的“白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇”?！包c(diǎn)絳唇”三個(gè)字將詞與美人紅裝緊密聯(lián)系，有著不盡的旖旎風(fēng)韻，張輯將之改為《沙頭雨》，實(shí)乃不可為而為之。

三、中國(guó)本土宗教文化的浸染

中國(guó)本土的道教文化也對(duì)唐宋詞的同調(diào)異名有所浸染。道教作為中華傳統(tǒng)文化的一塊沃土，孕育了獨(dú)特的道教文明。從皇帝到平民，人們信仰道教，修仙煉丹，祈求長(zhǎng)生不老，絡(luò)繹不絕。首先，詞的產(chǎn)生與道教不無(wú)聯(lián)系。詞這種音樂(lè)文學(xué)形式的誕生與流行離不開(kāi)隋唐燕樂(lè)的形成與發(fā)展。無(wú)論是隋唐燕樂(lè)抑或流行的燕樂(lè)曲子詞客觀上都吸收了一定的道教音樂(lè)文化。《步虛聲》乃道教音樂(lè)傳統(tǒng)曲牌，后唐宋流傳甚廣，題材也大多為仙凡艷遇之類(lèi)。詞誕生之時(shí)，很多詞牌名便以道教傳說(shuō)為名，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在《花間》《尊前》等文人集中就有20余調(diào)，60余首詞作與道教文化有關(guān)?！短煜勺印贰杜R江仙》《女冠子》《洞仙歌》等調(diào)單從調(diào)名就能判斷與道教的關(guān)聯(lián)，題材也大多用來(lái)表現(xiàn)女冠生活以及道教文化內(nèi)容。其他如《憶秦娥》《喜遷鶯》《憶仙姿》《月宮春》《巫山一段云》等調(diào)名與道教文化亦有著密不可分的聯(lián)系。其次，除詞調(diào)本名外，從不少同調(diào)的別名中亦可發(fā)現(xiàn)道教的重大影響。如《憶江南》一調(diào)，《欽定詞譜》載：因張滋有“飛夢(mèng)去，閑到玉京游”句又名《夢(mèng)仙游》;蔡真人有“鏗鐵板，閑引步虛聲”句又名《步虛聲》;丘第春亦填此調(diào)改名為《望蓬萊》。再如，《憶秦娥》一調(diào)得名于李白的“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，秦娥即道教傳說(shuō)中的弄玉，事見(jiàn)《列仙傳》，又因“水天搖蕩蓬萊閣”句，別名《蓬萊閣》。秦娥、蓬萊都是源于道教傳記，此處用作調(diào)名以詠仙事。還有一些詞調(diào)在改名中運(yùn)用到道教的語(yǔ)詞意象，如仙客、仙景、洞仙、吹簫侶、天女、青鳥(niǎo)、青鸞、彩鸞、玉華君、玉皇等都是有關(guān)道教文化的人物、意象和典故。⑨

到金元之紀(jì)，全真道教興盛。為傳播思想、教化民眾，全真七子將道教與文學(xué)緊密結(jié)合。大規(guī)模地改易詞調(diào)，其改調(diào)的宗旨便是將“兒女情長(zhǎng)”的調(diào)名改得“仙云籠罩”。最突出的如王重陽(yáng)，作為全真教主，他大力宣傳道家文化，不僅新創(chuàng)一些求仙問(wèn)道的詞牌，而且在原調(diào)名的基礎(chǔ)上改得讓其充滿(mǎn)道家意蘊(yùn)，初步統(tǒng)計(jì)如下：

王重陽(yáng)對(duì)詞調(diào)的改名是全真教中力度最大的，在此方面馬鈺受他影響頗深，除沿用王重陽(yáng)改易后的調(diào)名外，還多次嘗試修改調(diào)名，部分列舉如下：

除王重陽(yáng)、馬鈺外，全真教中另一個(gè)聲望極大的是丘處機(jī)，他文學(xué)修養(yǎng)極高，在同調(diào)異名中也有顯露，而且經(jīng)他改易的調(diào)名，后世不少都沿用。詳見(jiàn)下表：

王重陽(yáng)、馬鈺、丘處機(jī)等人改調(diào)名在很大程度上出于宣傳道教，但從另一方面來(lái)說(shuō)也反映出詞在道教文化中的滲透。經(jīng)道教詞人改易后的調(diào)名，俗世雖不通用，但在其內(nèi)部卻流傳甚廣。如王重陽(yáng)改《碲人嬌》為《恣逍遙》、改《點(diǎn)絳唇》為《萬(wàn)年春》，馬鈺、丘處機(jī)等道教詞人都沿用此名。道教推崇“有道無(wú)為”，道教文化與唐宋詞調(diào)的共通也折射出唐宋詞人求仙悟道的文化心理，展現(xiàn)了唐宋詞人的思想追求與精神高度。神奇絢爛的道教傳說(shuō)與仙道境界也有力地激發(fā)了詞人的想象力，將唐宋詞引入一種奇幻瑰麗的文學(xué)境界。

唐宋詞的同調(diào)異名從不同側(cè)面描述該詞調(diào)的特征，增添了詞的情致意蘊(yùn)。為后人同題材的填詞提供了更加貼切的調(diào)名，一定程度上解決了調(diào)名與詞意不相符的尷尬。此外，同調(diào)異名現(xiàn)象還擴(kuò)大了詞的傳唱度。根據(jù)名家名句易調(diào)者，不僅利于讀者理解新曲，更有助于讀者重溫舊詞，增加了詞的傳唱度。詞人大規(guī)模地改易調(diào)名，使得詞延續(xù)“雅致動(dòng)聽(tīng)”的傳統(tǒng)，營(yíng)造獨(dú)特的意境，體現(xiàn)詞的情致意蘊(yùn)。此外，詞的同調(diào)異名亦是同調(diào)“名實(shí)統(tǒng)一”詞學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)歸，使得調(diào)名與內(nèi)容相互呼應(yīng)，相映成趣。彰顯詞中情思意境，擴(kuò)大了詞的傳唱度，為后人研究詞調(diào)提供了豐富的語(yǔ)料。同時(shí)，當(dāng)詞從酒樓歌肆發(fā)展到案頭文學(xué)，同調(diào)異名現(xiàn)象為之保留了詞的雅正傳統(tǒng)，增加了其趣味性，使得詞在與調(diào)剝離之后仍能煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

②[清]萬(wàn)樹(shù)：《詞律》，上海古籍出版社1984年版，第18頁(yè)。

③[宋]楊浞：《古今詞話(huà)》，見(jiàn)《詞話(huà)叢編》第一冊(cè)，中華書(shū)局1986年版，第28頁(yè)。

④[宋]胡仔：《苕溪漁隱叢話(huà)》卷三十九，見(jiàn)《詞話(huà)叢編》第一冊(cè)，中華書(shū)局1986年版，第28頁(yè)。

⑤劉尊明：《唐宋詞的定量分析》，北京大學(xué)出版社2012年版，第241頁(yè)。

⑥周篤文：《宋詞》，上海古籍出版社2011年12月第1版，第9頁(yè)。

⑦鐘振振校注：《東山詞》，上海古籍出版社1989年12月版。

⑧成燁：《唐宋詞調(diào)名改易方式探賾》，《現(xiàn)代語(yǔ)文> 2017年第1期，第21頁(yè)。

⑨王向月、成燁：《論唐宋詞調(diào)易名的文化審美現(xiàn)象》，《文學(xué)教育》2017年第3期，第89-91頁(yè)。