方詩勻

摘 要：通過對文獻(xiàn)的計量分析，研究發(fā)現(xiàn)：在馬克思主義研究中，研究主題以中國特色社會主義與馬克思主義中國化為熱點(diǎn);研究類型以規(guī)范研究居多;研究方法多采用文獻(xiàn)研究;研究機(jī)構(gòu)以高校為主;研究地域分布不平衡，北京是研究重鎮(zhèn)，江蘇、上海、湖北和廣東各占一席之地;跨校合作同地吸引力強(qiáng)，同地區(qū)的高校合作較多。在以后的研究中，馬克思主義的社會學(xué)傳統(tǒng)，以及在馬克思主義指引下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行相關(guān)研究，是馬克思主義研究新的視閾。

關(guān)鍵詞：馬克思主義研究;相關(guān)動向;新的視閾;計量分析

上世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，為中國帶來了馬克思主義。以此為開端，馬克思主義在中國的發(fā)展已逾百年，其在中國大地上的“生根發(fā)芽”和“茁壯成長”對中國社會的變遷和發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響，無論是在理論涵養(yǎng)上，還是在實(shí)踐指導(dǎo)中。在革命、建設(shè)和改革的不同時期，我們以馬克思主義為指導(dǎo)思想，立足基本國情，結(jié)合實(shí)踐所需，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大成果。特別是2004年以來，中共中央啟動實(shí)施了馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，自此，馬克思主義研究步入了一個繁榮發(fā)展的階段，取得了豐碩的研究成果[1]。然而，實(shí)踐不斷向前，社會繼續(xù)發(fā)展，仍然呼喚著與時俱進(jìn)的思想火花和理論指引。進(jìn)入新時代，我們更加需要不斷推進(jìn)馬克思主義研究和馬克思主義中國化，在與時俱進(jìn)和緊跟時代步伐的過程中，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密連接，推動理論不斷發(fā)展，以此來更好地指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，將中國特色社會主義實(shí)踐推向前進(jìn)。本研究擬通過對《馬克思主義研究》2008—2017年文章的計量分析，把握馬克思主義研究的相關(guān)動向，并基于此嘗試探求馬克思主義研究新的視閾，以期為推進(jìn)馬克思主義研究做出一點(diǎn)有益的努力。

一、 數(shù)據(jù)來源與研究方法

文獻(xiàn)計量分析是以文獻(xiàn)信息為研究對象，以文獻(xiàn)計量學(xué)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計分析方法考察文獻(xiàn)的外部特征，描述、評價和預(yù)測某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢[2]。本研究采用文獻(xiàn)計量分析法，通過分析馬克思主義研究領(lǐng)域的代表性期刊《馬克思主義研究》來展開研究。通過對文獻(xiàn)信息的計量分析，例如作者、題名、引文等信息，可以定量地揭示某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展歷程、研究重點(diǎn)、研究成果以及研究趨勢[3]。借助中國知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版數(shù)據(jù)庫，對《馬克思主義研究》進(jìn)行精準(zhǔn)檢索，時間設(shè)定為2008-2017年。經(jīng)過數(shù)字統(tǒng)計，并剔除會議綜述、征稿通知等非研究對象，從知網(wǎng)中檢索到的文獻(xiàn)總計1699篇，除去缺少相關(guān)分析內(nèi)容的兩篇，實(shí)際可以進(jìn)行分析的文獻(xiàn)總數(shù)為1697篇。在此基礎(chǔ)上，利用EXCEL軟件對所統(tǒng)計到的文獻(xiàn)進(jìn)行計量分析，主要從文獻(xiàn)的作者單位來源、研究主題、研究方法等五個指標(biāo)對搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行量化描述和分析，并以此為支撐，進(jìn)一步提出相關(guān)總結(jié)和可能研究取向。

二、基本情況與計量描述

（一）作者單位

從表1可以看出，在作者單位來源情況上，中國社會科學(xué)院高居榜首，成為作者來源地的翹楚。但從作者單位來源的性質(zhì)上來看，社科院雖在眾數(shù)上較多，然而在總的數(shù)量上，高校明顯多于社科院。從作者單位所屬省市情況上來看，北京占據(jù)著較大優(yōu)勢，湖北、江蘇、上海各有一席之地，廣東、福建、吉林緊隨其后。仔細(xì)斟酌之，可以發(fā)現(xiàn)，北京和長三角地區(qū)是馬克思主義研究的重鎮(zhèn)，中部地區(qū)則以湖北為代表。這在一定程度上反映了馬克思主義研究領(lǐng)域在全國的分布情況，但也體現(xiàn)了馬克思主義研究的地區(qū)不平衡性和地方差距。

（二）跨校合作

在某一研究領(lǐng)域的跨校合作情況，不僅可以反映出研究領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者們之間的互動交流和學(xué)術(shù)合作，還能夠體現(xiàn)出研究領(lǐng)域的開放程度。從表2可以知曉，處于同一地區(qū)的學(xué)者所進(jìn)行的跨校合作頻次很高，也就是說在同一個省或直轄市的合作頻率很高。而不在同一個省或直轄市的合作頻率則較低，換言之，跨地區(qū)的跨校合作頻次較低。在某種程度上，這可能是由于處在同一個省或直轄市的學(xué)者，在進(jìn)行合作研究時具有更多的便利條件所影響的。

（三）研究類型

一般而言，社會科學(xué)研究的類型分為規(guī)范研究和實(shí)證研究。規(guī)范研究著重從價值的層面來看待和理解問題，也就是要闡述什么是好的、什么是值得的和什么是應(yīng)當(dāng)?shù)?。而?shí)證研究則強(qiáng)調(diào)事實(shí)層面，主張以價值中立甚至是價值去除的態(tài)度，來進(jìn)行問題研究。從表3可以發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義研究領(lǐng)域中，規(guī)范研究是占絕大多數(shù)的，只有極少數(shù)的實(shí)證研究“在場”。這在一定程度上表明了馬克思主義研究類型的單一化，同類型研究的存量頗多。但是，這也為豐富馬克思主義研究類型，提供了廣闊的進(jìn)步空間。

（四）研究方法

在社會科學(xué)研究中，根據(jù)研究資料的類型、收集資料的途徑或方法、分析資料的手段和技術(shù)這幾條標(biāo)準(zhǔn)，可以將研究方法分為以下四種類型：調(diào)查研究、實(shí)地研究、實(shí)驗(yàn)研究和文獻(xiàn)研究。調(diào)查研究的主要特征是采用結(jié)構(gòu)式的調(diào)查收集資料和在大量樣本基礎(chǔ)之上的統(tǒng)計分析。實(shí)地研究的特點(diǎn)是采用無結(jié)構(gòu)式的觀察和訪問收集資料，使用定性分析和投入理解法對收集到的資料進(jìn)行分析和闡釋。實(shí)驗(yàn)研究以實(shí)驗(yàn)設(shè)計為典型特征，一般分為實(shí)驗(yàn)組和控制組，在資料分析上主要采用統(tǒng)計方法。文獻(xiàn)研究是從現(xiàn)存的二手資料入手，對資料內(nèi)容展開研究，常常用于一些理論性研究中。從表4可以看到，在馬克思主義研究中，文獻(xiàn)研究的方法是被普遍采用的。這也表明，在馬克思主義研究中，方法上的突破和豐富是這一研究領(lǐng)域所值得發(fā)掘的。

（五）研究主題

某一研究領(lǐng)域中的研究主題是反映這一研究領(lǐng)域動向的方向標(biāo)和溫度計，透過研究主題的熱度情況，我們能夠洞察出這一研究領(lǐng)域中，學(xué)者們所關(guān)心和關(guān)注的議題。從表5可以發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義、馬克思主義中國化、馬克思主義思想是學(xué)者們較為關(guān)心和關(guān)注的議題，也是研究的熱點(diǎn)。誠然，這是符合中國的國情的。中國特色社會主義是對馬克思主義的世界觀和方法論，對馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾、關(guān)于生產(chǎn)力最終決定作用、關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者等等一系列基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展[4]。我們現(xiàn)在所堅持和發(fā)展的也正是中國特色社會主義，所進(jìn)行的實(shí)踐就是中國特色社會主義偉大實(shí)踐。馬克思主義中國化是自馬克思主義傳入中國以降，我們就著力追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它是指馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史過程以及在這一歷史過程中產(chǎn)生的中國化的馬克思主義成果。當(dāng)前，我們?nèi)匀辉诓粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，不斷提升馬克思主義中國化成果的質(zhì)量。馬克思主義思想博大精深，涉及面廣而深，包括人類社會發(fā)展的思想、人民立場的思想、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的思想、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會建設(shè)的思想、人與自然的思想、世界歷史的思想、馬克思主義政黨建設(shè)的思想。由此可見，在這一方面的研究是存在著巨大潛力的。

三、基本總結(jié)與新的視閾

（一）基本總結(jié)

自馬克思主義傳入中國以來，我們就不遺余力地推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，堅持和發(fā)展馬克思主義，取得了豐碩的成果。通過對《馬克思主義研究》近十年（2008-2017）載文的分析，可以窺探出馬克思主義研究領(lǐng)域的相應(yīng)特點(diǎn)。第一，在研究主題上，緊緊貼合中國特色社會主義偉大實(shí)踐這一時代主旋律，注重從學(xué)術(shù)理論層面回應(yīng)中國特色社會主義實(shí)踐過程中的現(xiàn)實(shí)難題和時代呼喚。同時也注重對馬克思主義經(jīng)典理論和思想的研究，不斷從中發(fā)掘出新的有價值的東西，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的深度與廣度，而且更加關(guān)注國外馬克思主義研究，以一種開放包容的視野對待國外的研究成果。第二，在研究方法上，以文獻(xiàn)研究為主，缺乏對其它研究方法的適當(dāng)運(yùn)用。馬克思主義從來都是實(shí)踐性突出的學(xué)科，因此在研究方法上，就不能僅僅寓于文獻(xiàn)研究上，通過多種形式的研究方法來展開研究，才是體現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐性這一寶貴品質(zhì)的有效途徑。第三，在研究類型上，以規(guī)范研究居多，實(shí)證研究“缺場”。這是比較現(xiàn)實(shí)的問題，研究類型過于偏重某一種，不利于研究活力的激發(fā)，也會阻礙新的研究可能性的迸發(fā)。規(guī)范研究注重價值的探討，而實(shí)證研究強(qiáng)調(diào)事實(shí)先于價值。在研究中，過于偏向某一方都是有失偏頗的，會使我們可能只看到事物的一面。因此，不排斥“應(yīng)該是什么”，但首先要弄清楚“是什么”，突出動態(tài)的過程研究[5]，或許是一條可行之路。第四，在研究機(jī)構(gòu)性質(zhì)上，高校是研究的主陣地，也是研究成果的主產(chǎn)區(qū)。可見，高校在馬克思主義研究領(lǐng)域具有十分重要的作用，是馬克思主義研究的關(guān)鍵推動者。在研究地域分布上，北京作為我國的政治中心，成為馬克思主義研究的重鎮(zhèn)，江蘇、上海、湖北和廣東各占一片陣地。由此，馬克思主義研究的全國版圖分布已清晰可見，地區(qū)間的差距較為明顯，說明馬克思主義研究在各個地方的發(fā)展是不平衡的。在跨校合作上，同地區(qū)的合作較多，意即在同一個省或直轄市的高校開展的合作研究頻率較高。而跨地區(qū)的合作則較少，這或許是值得拓展的一個方向。

（二） 新的視閾

眾所周知，馬克思主義有三大理論源泉：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義。與此相對應(yīng)，馬克思主義有三大組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，我們不斷細(xì)化研究議題，形成了豐富的研究量存。然而一個學(xué)科的繁榮發(fā)展是需要不斷推陳出新的，馬克思主義是一座思想寶庫，蘊(yùn)含著太多的“精神食糧”，這正是我們所需要去發(fā)掘的。馬克思主義的社會學(xué)傳統(tǒng)就是值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯康囊粋€寶藏，這其中既有抽象層面的傳統(tǒng)，也有具體層面的傳統(tǒng)。在抽象層面上，是指運(yùn)用唯物史觀，對一定的社會歷史形態(tài)當(dāng)做一種自然歷史過程來研究，并對社會形態(tài)的整體及各個方面進(jìn)行科學(xué)、辯證的考察。例如，在馬克思主義的社會學(xué)傳統(tǒng)中，關(guān)于社會對立與統(tǒng)一、沖突與整合的思想，仍然極具啟發(fā)意義。在現(xiàn)代化進(jìn)程和中國特色社會主義實(shí)踐過程中，我們不得不承認(rèn)對立、沖突和統(tǒng)一、整合是并存的，因此，我們的建設(shè)與改革實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)立足于這樣的認(rèn)識和判斷。而在具體層面上，則是關(guān)于社會生活和歷史的具體問題與社會事實(shí)的社會學(xué)研究。繼承上述傳統(tǒng)，在重視基礎(chǔ)理論研究的同時，將視野與目光投向與國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相關(guān)的領(lǐng)域，例如社會治理、社會建設(shè)、城鎮(zhèn)化、精準(zhǔn)扶貧與精準(zhǔn)脫貧，是馬克思主義研究應(yīng)有的研究取向與學(xué)科擔(dān)當(dāng)。同樣重要的是，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，對于馬克思主義研究的發(fā)展是不可或缺的。中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)藏著十分絢麗的文化瑰寶。其中，有關(guān)人與自然關(guān)系、人與人之間關(guān)系、心與身之間關(guān)系、民族與民族之間關(guān)系、國家與國家之間關(guān)系的探討與論述，對于今天的人類社會發(fā)展與進(jìn)步，意義深遠(yuǎn)。因此，在馬克思主義的指導(dǎo)下，采用馬克思主義的研究方法，秉持著馬克思主義的原則，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，在豐富馬克思主義研究內(nèi)容和促進(jìn)馬克思主義研究發(fā)展的同時，也會有助于增強(qiáng)我們的文化自信。一言以蔽之，馬克思主義的社會學(xué)傳統(tǒng)與在馬克思主義指導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究是馬克思主義研究新的可能視閾，也是馬克思主義研究得以豐富和發(fā)展的可能研究取向。

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[4]陳先達(dá).論馬克思主義基本原理及其當(dāng)代價值[J].馬克思主義研究，2009（3）：35-45.

[5]徐勇.實(shí)證思維通道下對“祖賦人權(quán)”命題的擴(kuò)展認(rèn)識——基于方法論的探討[J].探索與爭鳴，2018（9）：43.

（作者單位：華中師范大學(xué) 社會學(xué)院，湖北 武漢 430079）