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        老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的質(zhì)性研究

        2019-07-21 15:13:38崔穎趙寧盧小青孫玉倩
        山東青年 2019年5期
        關(guān)鍵詞:質(zhì)性研究老年人

        崔穎 趙寧 盧小青 孫玉倩

        摘 要:我國人口老齡化愈加嚴(yán)重,而養(yǎng)老方式也呈現(xiàn)多樣化。抱團(tuán)式養(yǎng)老作為一種新型的養(yǎng)老方式,為養(yǎng)老提供了新的選擇。本研究采用質(zhì)性研究的方法針對社區(qū)老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查、深入訪談,并針對他們的表現(xiàn)進(jìn)行分析總結(jié),期望為老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的問題提供指導(dǎo)。

        關(guān)鍵詞:老年人;抱團(tuán)式養(yǎng)老;結(jié)伴養(yǎng)老;質(zhì)性研究

        一、引言

        當(dāng)今中國人口老齡化形勢日益嚴(yán)峻,呈現(xiàn)出增長速度快、高齡化顯著、空巢化加劇等特點(diǎn)。特別是獨(dú)生子女父母將逐漸成為新增老年人群的主體。目前我國老齡事業(yè)還不能滿足老年人日益增長的多層次物質(zhì)和文化需求,完善社會養(yǎng)老保障體系的壓力凸顯?!氨F(tuán)養(yǎng)老”不失為在無可奈何中可選擇的一種養(yǎng)老方式,起碼讓中老年朋友們體驗到老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂[1]。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展,人們對于養(yǎng)老的觀念也與之前的傳統(tǒng)觀念有所不同。質(zhì)性研究在自然情境中對研究對象的主觀感受和世界高度進(jìn)行探討和研究,可以體現(xiàn)出研究對象作為一個社會人的理念[2]。本文采用質(zhì)性研究的方法對于是否應(yīng)該選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老進(jìn)行了探討。為老年人是否應(yīng)該參加抱團(tuán)式養(yǎng)老提供臨床指導(dǎo)。

        二、老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的調(diào)查研究

        (一)數(shù)據(jù)選取

        采用便利取樣法,選取唐山市本地某小區(qū)20位老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查和采訪,向參與者介紹研究目的之后,遵循自愿參加的原則,對參與者及其家屬進(jìn)行質(zhì)性訪談。

        (二)應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)研究法

        1、采用無結(jié)構(gòu)訪談法對參與者進(jìn)行資料的收集,采訪的中心問題是:“請問您愿意參與抱團(tuán)式養(yǎng)老嗎?原因是什么呢?”詢問并得到被訪者同意后做訪談錄音,并記錄老人有意義的非語言行為。每位老人的訪談時間不限,以老人談完自己的觀點(diǎn)并不感到疲勞為原則。隨著接受訪談老人的增加,當(dāng)沒有新信息出現(xiàn)時,認(rèn)為資料達(dá)到飽和,資料收集結(jié)束。

        2、采用類屬分析法對資料進(jìn)行整理:對每天觀察和采訪到的信息進(jìn)行及時的整理并給每個訪談記錄排序、建立獨(dú)立的文檔;對訪談記錄及時分析,尋找老人們最關(guān)注的問題;打散訪談記錄,尋找老人們表達(dá)的最有意義的地方,設(shè)立碼號;將碼號進(jìn)行歸類。

        3、質(zhì)量控制:為了保證研究結(jié)果的有效性和準(zhǔn)確性,在采集資料的過程中,采訪者及時對采訪進(jìn)行總結(jié)反思和改進(jìn),并請相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)查找不足之處并加以改進(jìn)。整理出初步結(jié)果之后,請參與訪談的老人進(jìn)行反饋,體味結(jié)果與老人們想要表達(dá)的意思是否一致。

        (三)結(jié)論

        本次研究選取河北省唐山市路北區(qū)第十號小區(qū)的身體健康能獨(dú)立生活的共20位老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查,他們的平均年齡在73歲,其中男性8位,女性12位;大學(xué)退休教授兩位,高中8位,中專6位,小學(xué)2位,未曾受過教育者2位;在接受訪談的老人中,有14位同意抱團(tuán)式養(yǎng)老,6位不同意抱團(tuán)式養(yǎng)老。

        三、老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的分析

        (一)同意抱團(tuán)式養(yǎng)老

        1、老人本身的需要。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論,人的需求可以分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求[3]。一位奶奶說道,大家平日里一起跳舞經(jīng)常見面,話題也能說到一起。既滿足了社交需求也滿足了自我實現(xiàn)需求。

        2、子女對老人健康問題的擔(dān)憂。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,被調(diào)查老人覺得看病難最首要的因素并不是經(jīng)濟(jì)支付能力弱,而是住院難、就診不便、沒有人陪伴等[3]。

        3、心理問題。從社會學(xué)角度來講,很多人到了老年期就會對疾病、分別、孤單產(chǎn)生一種恐懼的心理。

        4、其他原因。傳統(tǒng)文化影響下的老人群體中,存在希望在個性化、人性化、舒適化家庭環(huán)境下養(yǎng)老的現(xiàn)象,她們認(rèn)為在家中養(yǎng)老是天經(jīng)地義的,而去養(yǎng)老院的老人都是因為無兒無女或子女不孝。所以拒絕去養(yǎng)老院養(yǎng)老。覺得抱團(tuán)式養(yǎng)老更適合自己[4]。

        (二)不同意抱團(tuán)式養(yǎng)老

        1、存在安全隱患。老年人存在不同程度的自我照護(hù)缺陷[5]。

        2、生活習(xí)慣不同,可能在日常生活中產(chǎn)生摩擦。有些老人睡覺存在打呼磨牙現(xiàn)象,而另一些老人睡眠質(zhì)量較差,睡眠淺,可能會產(chǎn)生矛盾,這樣就不太適合一起居住。

        3、性格問題。多人一起生活性格不合可能會導(dǎo)致生活不愉快,“我不太喜歡性格強(qiáng)勢的人”一位老人說道,而另一位說道“我不喜歡沉悶的人,一天到晚一句話都沒有生活多無聊?!睆亩鴮?dǎo)致從原來的“抱團(tuán)”養(yǎng)老變成“不抱團(tuán)”。

        四、總結(jié)及建議

        (一)老人本身意愿是參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的一大原因所在

        由于空閑時間比較多,而且不想無聊地生活,所以想和志同道合或者年輕時候聊得來的伙伴一起安享晚年。和同齡人在一起,話題能談到一起,也可以一起做娛樂活動,生病了也有人照看,不會因為子女沒時間而孤獨(dú)一個人,減少了心理疾病的發(fā)生。

        (二)家庭養(yǎng)老功能弱化是同意參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的一個原因。

        從家庭保障角度來看,家庭快速向縮小化的轉(zhuǎn)變趨勢,使家庭對于養(yǎng)老保障的作用弱化,家庭發(fā)展存在脆弱性和不穩(wěn)定性[6] 。無論是物質(zhì)方面,還是精神方面,現(xiàn)代家庭大多會選擇將時間、財富和精力偏重于子代而非傳統(tǒng)地反哺于父代,撫育與贍養(yǎng)之間這種非均衡化的代際互動必然使得年長者在家庭中的權(quán)威和地位逐漸被邊緣化[7]。抱團(tuán)式養(yǎng)老在一定程度上對家庭養(yǎng)老功能的不足進(jìn)行了有效的補(bǔ)充[8]。抱團(tuán)式養(yǎng)老不僅彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老功能的不足,而且滿足了親情歸屬和照顧的需要[9]。

        (三)心理需求是一大原因所在。

        老年人的心理需求主要表現(xiàn)在精神慰藉、社會參與和獲得自我成就三個方面[10]。同時,老人退休后沒有工作上的成就感作為補(bǔ)充,交際圈也越來越小,所以老人們希望通過社會參與來緩解自己孤獨(dú)的現(xiàn)狀[11]。從心理學(xué)角度來看, 在自己長期生活的環(huán)境養(yǎng)老,保持原來的生活習(xí)慣,抱團(tuán)式養(yǎng)老有利于老人的心理健康[12]。

        (四)疾病、性格、生活習(xí)慣等問題是不參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的原因。

        老人本身存在自我照護(hù)缺陷,另外又多多少少有一些老年病。意外事故發(fā)生后的責(zé)任問題可能會導(dǎo)致抱團(tuán)式養(yǎng)老不能繼續(xù)。生活習(xí)慣的不同,作息時間有差別,需要磨合和協(xié)調(diào)。還有性格不合的問題可能成為矛盾的導(dǎo)火索。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]李仲文, 修佳明 ,“抱團(tuán)養(yǎng)老”已成新趨勢[ J]. 人民政協(xié)報/2016年/2月/24日/第007版.

        [2]李紅娟,羅錦繡 .抑郁障礙患者心理治療感受的質(zhì)性研究[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會醫(yī)學(xué)版,2010,31(9):72-74.

        [3]鄭玉洪,成都市居家養(yǎng)老服務(wù)供給問題研究[ J]. 碩士論文.

        [4]修宏方,社區(qū)服務(wù)支持下的居家養(yǎng)老服務(wù)研究[ J]. 碩士論文.

        [5]周妹,上海居家養(yǎng)老老年人自我照顧缺陷理論模型的研究[J]. 碩士學(xué)位論文.

        [6]汪霏,社區(qū)互助式養(yǎng)老發(fā)展的多層次原因探析[ J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報,2016,24(02):52-56.

        [7]楊靜慧,互助式養(yǎng)老:轉(zhuǎn)型中的理性選擇[ J].蘭州學(xué)刊,2014,9,137-141.

        [8]鄭玉洪,成都市居家養(yǎng)老服務(wù)供給問題研究[ J]. 碩士論文.

        [9]修宏方,社區(qū)服務(wù)支持下的居家養(yǎng)老服務(wù)研究[ J]. 碩士論文.

        [10]楊龍喜, 合作社式養(yǎng)老:農(nóng)村養(yǎng)老模式的新嘗試[ J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009(03):50-51.

        [11]汪霏,社區(qū)互助式養(yǎng)老發(fā)展的多層次原因探析[ J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報,2016,24(02):52-56.

        [12]修宏方,社區(qū)服務(wù)支持下的居家養(yǎng)老服務(wù)研究[ J]. 碩士論文.

        【基金項目】河北省社會科學(xué)基金項目《“健康老齡化”背景下我省“抱團(tuán)式養(yǎng)老”研究》(HB17SH033)。

        (作者單位:華北理工大學(xué),河北 唐山? 063210)

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