蔣麗萍

摘要：中國歷史自有文字以來便延綿不絕，史家自漢代便開始發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的群體，為中國歷史添色加墨，但史家之中以男性居多，而絕少女性史家，何也？本文從中國宗法制、傳統(tǒng)思想、科舉史官制度、史學(xué)自身因素及中國古代對(duì)于男女的教育不同等方面闡述中國歷史上絕少女性史家的原因。

關(guān)鍵詞：歷史;女性史家;禁錮

中國歷史悠久，盡管曾有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，改朝換代，但歷史線索從未斷絕，成就這一碩果的原因，除了中國歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本身特性之外，還歸功于各時(shí)代史家，但除了東漢班昭外，絕少女性史家?？v觀中國歷史，筆者以為中國歷史上絕少女性史家是源于，中國傳統(tǒng)、文化等方面對(duì)女性的禁錮。

一、宗法制與漢代后中國正統(tǒng)思想及社會(huì)對(duì)女性的禁錮與限制

中國有史記載自商朝開始，商人尚鬼，此時(shí)歷史的記載多局限于占卜、祭祀之事等。到了西周時(shí)期，甲骨文較商代更為成熟，史學(xué)初具雛形。西周建國之后，以宗法制與分封制維系政治，確保政治長(zhǎng)久。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，嫡長(zhǎng)子繼承制為內(nèi)容的特點(diǎn)也開啟了中國女性的地位與男性地位的差別史，中國社會(huì)形態(tài)也從母系社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?huì)。

自此，中國古代女性的地位便開始低于男性，成為男性的附庸，女性開始退居幕后，扮演起賢妻良母的角色，在識(shí)字、學(xué)習(xí)等教育方面失去了與男性的同等地位，女性識(shí)字不多成為中國古代社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這使得女性失去了成為史家的先決條件——讀書識(shí)字明理，這便是中國歷史上絕少女性史家的最初原因。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，秦朝獨(dú)推法家，漢代開始獨(dú)尊儒術(shù)，以董仲舒修飾改裝過的儒家思想為正統(tǒng)，建立社會(huì)的秩序，從而第一次在官方角度建立了對(duì)女性的桎梏和牢籠。武帝時(shí)期，董仲舒從“陽尊陰卑”的核心點(diǎn)出發(fā)，在倫理規(guī)范方面確立了“夫尊婦卑”的秩序，基于此，首次提出“夫?yàn)槠蘧V”的道德準(zhǔn)則，并在這一準(zhǔn)則的指導(dǎo)下，董氏又繼承了劉向?qū)Α叭龔摹钡慕忉?，將原本屬于禮制規(guī)范的“三從”，擴(kuò)大為女性的行為規(guī)范準(zhǔn)則，釋為“未嫁從父”、“出嫁從夫”、“夫死從子”。此時(shí)，封建社會(huì)對(duì)于女性的行為規(guī)范準(zhǔn)則，在西周宗法制的基礎(chǔ)之上更為具體，對(duì)女性的思想活躍度的圈禁也更為嚴(yán)格，任何事情以父、夫、子為大，這使得中國古代女性失去了作為史家的思想因素。

盡管如此，漢代還是出現(xiàn)了中國歷史上唯一一位出名的女性史家——班昭。筆者以為，這是時(shí)代意外的產(chǎn)物。東漢班昭出生史學(xué)史家，這為她成為史家創(chuàng)造了先天的優(yōu)勢(shì)條件。班昭雖是女性，但她卻在為女性“打造牢籠”上出力不少。班昭在認(rèn)可女性“卑弱”身份的前提下，強(qiáng)調(diào)男尊女卑思想和順從，詳細(xì)闡釋了《周禮·天官》中的“四德”，釋為“婦德、婦言、婦容、婦功”，使之成為禁錮女性行為的枷鎖。另外，班昭傳世作品中最為出名的便是《女誡》，《女誡》作為“女四書”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。第二，筆者以為，班昭的成就更偏向于文學(xué)家。班昭的七大傳世之作中，最有名的便是《東征賦》與《女誡》，其名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于她為哥哥班固續(xù)寫的《漢書》。

自漢開始，整個(gè)古代中國社會(huì)的正統(tǒng)思想均在一定程度上禁錮著女性的思想自由，女性并沒有具備成為史家的條件。雖說到了唐代，社會(huì)風(fēng)氣開放，但也沒有從根本上解放女性的思想，宋明之后，反而更為嚴(yán)格。縱觀中國歷史，漢前有《禮記》、《儀禮》，漢朝劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》，宋朝著名的程朱理學(xué)，元明清《閨范》、《溫世母訓(xùn)》等，上文提及，女性在受教育條件上遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于男性，考慮到女子識(shí)字水平低下這一原因，這些書文字淺顯，并且配有插圖。但這些書只有一個(gè)宗旨，嚴(yán)格規(guī)定女子的生活標(biāo)準(zhǔn)為：母儀、賢明、貞順，以男子為天，三從四德。

二、中國科舉史官制及史學(xué)本身對(duì)女性成為史家的限制

中國有一句古話“女子識(shí)字多誨淫”，就是大家閨秀雖曾讀書識(shí)字，也只要她識(shí)些姓名，記些賬目。明人陳繼儒之語：“女子通文識(shí)字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得;其它便喜看曲本小說，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識(shí)字，守拙安分之為愈也。陳眉公云：‘女子無才便是德?？芍^至言?！标惱^儒這番記錄長(zhǎng)輩所言的話語，著實(shí)體現(xiàn)了中國古代女子被禁錮的狀況，女子無權(quán)應(yīng)科舉，求名譽(yù)。

中國古代女子無權(quán)參加科舉，除宮廷女官之外，在朝堂之上似乎難以見到女性的身影（武則天時(shí)期例外）。而中國古代修史經(jīng)歷了從私修到官修的過渡，唐代以后多以官方記史為主，史家多為當(dāng)時(shí)史官?！抖氖贰分星八氖?，《史記》等雖然是私人修史，但司馬遷也是史官史家，有成為史家的條件。且，隋唐后，史學(xué)對(duì)政治的作用愈來愈大，修史與取鑒、資治更緊密而有機(jī)地結(jié)合，“正史”的修撰逐漸官府化和制度化，史家官制漸漸納入官僚體系。這樣看來，中國古代的官制又對(duì)女性成為史家有了限制。

其次，史學(xué)與其他學(xué)問不同。史學(xué)的作用，一是記錄史事，二是以古鑒今，就傳統(tǒng)中國社會(huì)而言，女性不具備參與史學(xué)的文化條件和社會(huì)地位，女性無法承擔(dān)起這一重責(zé)。從另一個(gè)方面看，中國女性長(zhǎng)期處于男性的壓制之下，封建社會(huì)的禁錮之下，難以形成古今歷史、教訓(xùn)、借鑒的遠(yuǎn)見。雖說中國歷史上不乏女性文人，漢代卓文君、晉代謝道韞、宋代李清照、明清江南才女等，但這也僅僅局限于文人，女性沒有真正走到史學(xué)領(lǐng)域。

三、中國古代男女教育內(nèi)容不同對(duì)女性難以成為史家的影響

同樣是接受教育，因男女性別的差異，男女各自在不同的家庭和不同的成長(zhǎng)階段，其接受的知識(shí)教育大不相同。例如，唐代男子“六歲教之方名……十一歲專習(xí)兩經(jīng)”;而女子則“七歲教以女儀，讀《孝經(jīng)》、《論語》，習(xí)行步容止之節(jié)”;宋代的教育內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)較唐代變化較大①。所以，就男女在少兒時(shí)期所接受的教育內(nèi)容而言，女子主要是遵循“教以婉娩、聽從及女工之大者”，自此女性又失去了成為史家的文化、教育條件。

四、結(jié)語

綜上，筆者以為中國歷史上絕少女性歷史學(xué)家的原因是多方面的，首先始于宗法制對(duì)女性的禁錮與限制，在家族和社會(huì)地位上對(duì)女性進(jìn)行了第一次限制。第二，漢代及之后中國正統(tǒng)思想對(duì)女性的禁錮，成為了社會(huì)對(duì)女性成為史家的限制工具。第三，中國科舉制度與史官制對(duì)女性成為史家的制度驅(qū)逐，直接將女性排除在史家行列之外。第四，史學(xué)本身對(duì)于女性成為史家的限制，在中國古代社會(huì)形勢(shì)之下，女性很難具備史家的深遠(yuǎn)眼光。加之，中國古代男女教育內(nèi)容不同對(duì)女性難以成為史家產(chǎn)生了重大的影響，女性能識(shí)字，有文化在中國古代已經(jīng)是不易了，而女性的學(xué)習(xí)、教育內(nèi)容則是對(duì)于女性難以成為史家的最后一層桎梏。

[注釋]

①陶宗儀：《說郛》卷七一《涑水家儀》，文淵閣四庫全書本。