張博

摘? 要：武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育運動之一，中華武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶。在中華民族歷史發(fā)展進程中，祖先賦予了中華武術(shù)深厚的文化底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，凝結(jié)了一代又一代人的思想智慧。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，武術(shù)這項運動以其強大的生命力與凝聚力吸引著越來越多的運動愛好者。改革開放以來，武術(shù)走進高校課堂，為弘揚和傳播武術(shù)精神和傳統(tǒng)文化起到了推波助瀾的作用。武術(shù)集強身健體、內(nèi)外兼修于一身，在筆者學院高職學生中備受歡迎，武術(shù)選修課堂教學中重點指導學生內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，結(jié)合“精氣神”的內(nèi)在培養(yǎng)，對培養(yǎng)學生陽光心態(tài)、傳承武術(shù)精神、豐富文化內(nèi)涵起到了積極作用。

關(guān)鍵詞：高職? 武術(shù)教學? 改革? 內(nèi)外兼修? 精氣神

中圖分類號：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）05（c）-0211-02

1? 武術(shù)的文化內(nèi)涵

武術(shù)，也可稱作“武藝”“國術(shù)”，是中國傳統(tǒng)體育項目之一，是由一系列固定的動作按照一定運動規(guī)律編組而成的套路練習，但其宗旨是通過訓練來提高個人的身體素質(zhì)和攻防能力，總之，武術(shù)具有明確的體育屬性。武術(shù)融合了古人的傳統(tǒng)儒家文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等，逐步形成了獨具中華民族風貌的武術(shù)文化體系。中華武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，寓意深刻，具備了體育運動強身健體的特征，具有東方文明所特有的哲理性、科學性與藝術(shù)性，集中體現(xiàn)了中國人民在體育領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。

2? 武術(shù)進校園的意義

武術(shù)與我們的生活密切相關(guān)，在古代社會，我們的先祖利用武術(shù)強身健體，懲惡揚善;現(xiàn)代社會，武術(shù)作為一項體育運動項目，不僅可作為防身的武器之一，也可以強身健體，培養(yǎng)情操。高職學生參與武術(shù)鍛煉是一個循序漸進的過程，長期鍛煉的過程中學生不僅可提升反應(yīng)速度和忍耐力，最重要的是體型和精神狀態(tài)的變化，即所謂“精氣神”的提升。從教學方面來講，中國傳統(tǒng)武術(shù)體現(xiàn)了儒家倫理思想的精髓，學生腳踏實地進行訓練，積極學習武德，在這種文化氛圍的渲染熏陶下，能夠培養(yǎng)學生信守仁義、嚴于律己、寬和待人之心，形成和諧的校園文化氛圍。

3? 高職武術(shù)教育教學改革

3.1 打破常規(guī)，改革教學模式

高校武術(shù)教學存在許多不足之處，如授課內(nèi)容隨意、訓練方法單一、學生配合不當?shù)葐栴}。多數(shù)高校的授課內(nèi)容為三路長拳、太極拳等內(nèi)容，每年內(nèi)容固定，招式陳舊，學生對這種傳統(tǒng)慢速教學模式缺乏興趣。雖說課程是傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)典內(nèi)容，但無法體現(xiàn)武術(shù)內(nèi)容的多樣性、變化性、趣味性，機械式的教學模仿無法使學生提起興趣，不利于武術(shù)傳播和學生終身體育興趣的培養(yǎng)。

創(chuàng)新教學模式是武術(shù)教學繁榮的前提條件。一是以學生為中心，小組分工合作，每一個學生都是教師，提高學生學習的積極性和創(chuàng)造性。二是在學習中以基本功教學為主，輔以套路練習，基本功學習扎實會對將來更好地提升發(fā)展打下基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)不牢，只是學了一些套路，一來不會很專業(yè)，二來很快容易忘記，不利于建立終身興趣。三是將每個動作實戰(zhàn)化理論和效果為學生講解展示，讓學生對每個武術(shù)動作的攻防含義有深入了解，做到了“知其然知其所以然”，真正接觸到武術(shù)內(nèi)涵。四是多增加學生之間互動學習，比如壓腿、涮腰、沖拳、踢腿等動作讓學生一對一練習，增加趣味性，逐漸培養(yǎng)和激發(fā)學生的興趣。

3.2 現(xiàn)代師徒關(guān)系繼承傳承

古代的武術(shù)傳播多以師徒關(guān)系為主，師傅選徒慎重，通過考察、考核、磨煉等環(huán)節(jié)，最終確定收徒要組織盛大的收徒儀式，從此才開始正式傳授，在傳道過程中師傅對徒弟的感情和用心程度往往決定了“出徒”的早晚和程度。學校武術(shù)教學在教學過程，是老師與學生之間的互動過程，師生關(guān)系對教學效果同樣有著重大影響，這很大程度上是武術(shù)文化中師徒精神的體現(xiàn)。因此老師應(yīng)與學生建立良好的關(guān)系，多互動，多溝通交流，這樣亦師亦友的關(guān)系可以使師生之間的情誼倍增，學生不僅能夠體會到尊師重道的真正意義，也能夠在未來的生活中樹立正確的人生觀和價值觀。

3.3 注重精氣神的內(nèi)涵培養(yǎng)

武術(shù)學習過程中最重要的和最難的內(nèi)容就在精氣神的培養(yǎng)。在工作崗位上經(jīng)常說一句話，積極的精神狀態(tài)是做好一切工作的重要前提，可見精神狀態(tài)的培養(yǎng)很關(guān)鍵，可以讓學生終身受益。很多有武術(shù)功底的學生或練習過兩三年武術(shù)的學生，只是動作有板有眼，而跟專業(yè)運動員的差距主要在精氣神上，也就是精神頭。武術(shù)四擊八法中的“八法”指的是前一句說的是手、眼、身法、步法要配合得當，連貫流暢，后一句就是精神、呼吸、力道、功法，要達到前后相互有一定難度，需要針對性專項練習。

經(jīng)過多年教育教學實踐筆者發(fā)現(xiàn)，針對高職學生大部分沒有武術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，和學生急于達到一定水平的心態(tài)，利用預備姿勢、抱拳禮、步法轉(zhuǎn)換等簡單內(nèi)容能夠較快地讓學生領(lǐng)悟和達到培養(yǎng)精氣神的要求，也就是專注力的特殊訓練。在各類較簡單的精氣神練習方法中，都需要眼神的專一，盯住一個地方不動、不游移，但要轉(zhuǎn)動靈活，配合積極地擺頭和跟隨，多加訓練效果十分明顯，也能夠讓學生盡快體會精氣神帶來的專注力效果。在將來的工作崗位或生活中，都需要很高的專注力才能做好事，因此利用抱拳禮等簡單方法培養(yǎng)專注力勢在必行。

3.4 注重武德文化的傳播

古往今來武術(shù)的傳播最重要的一點是要將武術(shù)精神和武德文化融入教學中，武術(shù)精神因時代不同而有所不同。無論戰(zhàn)爭年代還是和平時期，武術(shù)都很重視習武者的品行。武術(shù)起源于戰(zhàn)爭，升華于文明時期，武術(shù)并非打打殺殺、欺行霸市，相反一直以打抱不平、扶危助困、除暴安良、匡扶正義為本。武術(shù)的武字講止戈為武、就證明了一切。武術(shù)精神一直以道德修養(yǎng)、內(nèi)外兼修、自強不息、忠孝仁悌為根本，且有“為習武先修德”“短德者不可與之學”的說法。因此武術(shù)鍛煉更重要的是鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)情操，形成公平正義的品格和忠貞不屈的情操，它很好地代表了中國人的氣質(zhì)和精神。在高職教育教學中，我們教師有義務(wù)將武德文化深入講解，使學生真正感受中華文化的博大精深與兼容并包，了解傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓，促進武術(shù)發(fā)展傳播。

3.5 營造氛圍全面帶動

校園武術(shù)的宣傳能夠營造良好的武術(shù)文化學習氛圍。師生共同學習武術(shù)，在校園內(nèi)組織武術(shù)團體活動，可提高學生學習武術(shù)的積極性。課堂上除了實戰(zhàn)性武術(shù)教學內(nèi)容外，教師也要針對傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，課外定期開展武術(shù)文化活動。對于武術(shù)教學存在的問題，師生展開集體討論。學?？擅磕甓ㄆ诮M織武術(shù)節(jié)等活動，鼓勵班級為單位參與學習武術(shù)，擴大校園學習武術(shù)的人數(shù)。學?？稍谖湫g(shù)教學方面多投入資金與時間，請武術(shù)專家進行教學，營造學習氛圍，形成校園特色。

4? 結(jié)語

總之，武術(shù)課堂和課余活動是高職學生強健身體、消遣娛樂的體育項目之一，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的重要途徑。它不再只是傳統(tǒng)體育項目，而是以新的姿態(tài)融入學校教育內(nèi)涵，逐步受到高校學生的青睞。它不僅有利于大學生強身塑體，更能促進大學生心理健康和自我修養(yǎng)的發(fā)展完善，在社會和學校的共同努力下，必定為高職院校武術(shù)發(fā)展注入新的活力。

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