王懋芳

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?讓藝術(shù)設(shè)計課堂中綻放本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色之花，既能提高中職藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)能力，又能提升學(xué)生職業(yè)文化水平和專業(yè)素養(yǎng)，為經(jīng)濟社會服務(wù)、為豐富精神文化服務(wù)。我們要抱有為國家社會培養(yǎng)實用型人才的信念，結(jié)合和利用多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源，把握中職學(xué)生的普遍特點，培育出具有職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力、文化底蘊的中職生，更好地服務(wù)于社會。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?非物質(zhì)文化;藝術(shù)設(shè)計;民俗風情;崖口飄色

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0068-02

中職教育作為我國教育體系的重要組成部分，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在新社會形態(tài)下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入藝術(shù)設(shè)計課堂，可培養(yǎng)學(xué)生民族素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的觀察力與注意力。學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美學(xué)規(guī)律和民族風俗，發(fā)現(xiàn)、認識規(guī)律和民族心理，進而掌握傳統(tǒng)技巧，讓學(xué)生感受先賢的智慧和高深的文化底蘊。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師在教學(xué)中利用貼近學(xué)生的社會與現(xiàn)實生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色素材進課堂，可以更好地為教學(xué)服務(wù)。

那么，如何教好每個學(xué)生，教好每一節(jié)藝術(shù)設(shè)計課呢？我結(jié)合本地實際，收集學(xué)生熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源素材來進行補充，讓藝術(shù)設(shè)計課堂處處綻放出特色之花，進行了如下探索。

一、運用本土自然環(huán)境充實藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動

中山市南朗鎮(zhèn)是中國民主革命先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)，位于珠江三角洲西南部，東臨珠江口，南連珠海市，與香港隔海相望。海岸線山清水秀、村莊淳樸自然，一幅幅自然景觀讓人流連忘返。

設(shè)計思維來自生活，設(shè)計作品表現(xiàn)內(nèi)容更多的是描繪現(xiàn)實生活。大千世界為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供了豐富的素材。

作為藝術(shù)設(shè)計教師，該如何讓學(xué)生看出生活的美，品嘗生活的樂，用自己的真實感受去描繪生活？創(chuàng)意作品？我從以下幾個方面進行了探索。

（一）利用寫生，把素描課搬進本土特色建筑中

“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！保ā读_丹論藝術(shù)》）。南朗鎮(zhèn)自然資源豐富，關(guān)于藝術(shù)繪畫資源更是隨處可得，欖邊村的宗祠、東椏村的碉樓、翠亨的民居、崖口的田野風光等都是學(xué)生繪畫的好題材。因此，在素描課上，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的村落尋找美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。帶領(lǐng)學(xué)生身背畫夾，手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了。如圖1：素描作品《南朗左步村》（作者：16設(shè)計、李金妮）。這樣的活動不但使學(xué)生領(lǐng)略了大自然的美，更激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情，同時，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力，讓學(xué)生興趣盎然。

（二）觸摸鄉(xiāng)土，讓學(xué)生挖掘本村的設(shè)計素材

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)科目構(gòu)成基礎(chǔ)中，平面構(gòu)成的元素點、線、面是設(shè)計中的基礎(chǔ)。在課前準備作業(yè)中，教師讓學(xué)生用手機、相機收集本村各種素材。這樣在上課時進行展示，然后用搜集的素材進行再創(chuàng)作。很多學(xué)生收集的素材都展現(xiàn)了本村（點、線、面）的美（如圖2：南朗橫門村），在創(chuàng)作時該學(xué)生融入了本村的景色，如圖3：構(gòu)成基礎(chǔ)作品《橫門海邊》（作者：15設(shè)計、梁曉欣）。

一堂設(shè)計基礎(chǔ)課的成功與否，專業(yè)教師對上課素材的處理，學(xué)生對素材的吸收都很重要，也迫使教師不僅要成為課堂教學(xué)的執(zhí)行者，更要成為課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。

非物質(zhì)文化資源是一個取之不盡的藝術(shù)資源庫，我們要用這個資源庫服務(wù)設(shè)計課堂教學(xué)。我們應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗這片質(zhì)樸的、可愛的土地，攝取身邊的畫面，讓學(xué)生盡情去描繪五光十色的社會生活。

二、運用本土人文素養(yǎng)來充實藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動

南朗鎮(zhèn)不但有優(yōu)美的自然風光，而且有聞名遐邇的人文景觀。翠亨村，一個原本十分普通的小山村，卻因為誕生于此的世紀偉人——孫中山而聞名于世，享譽海內(nèi)外，天地之靈氣，無外乎坐擁山水，孫中山故居所在的翠亨村就是如此。

如此豐富的人文環(huán)境資源，卻也比較繁雜，需要我們?nèi)ニ褜ぁ⑦x擇、提煉，尋找適合我們藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的題材。通過比較，我認為下面一些人文景觀值得我們利用。

（一）名人民居

欣賞各種典型的名人民居來了解民居的美以及對歷史相關(guān)文化的剖析，并讓學(xué)生參與對民居的看看、思思、憶憶、畫畫，如圖4：《孫中山故居》（作者：15設(shè)計、楊樂寧）。使他們深刻地了解歷史文化的內(nèi)涵及價值。這樣學(xué)生就知道自己身邊的老房子是如何的珍貴。學(xué)生在接受美的熏陶同時，思想境界得到質(zhì)的

提高。

（二）碉樓

中山的碉樓數(shù)量僅次于開平，而南朗又是碉樓的集中鎮(zhèn)區(qū)之一。如莆山碉樓，崖口陸雁群碉樓，關(guān)塘三座并排碉樓，南塘孖碉樓，東椏碉樓，邊山村碉樓。我們在高二年級的CAD設(shè)計手繪課中增加圖案課碉樓線描，利用南朗本地的碉樓資料充實課程。同時讓學(xué)生了解碉樓文化的內(nèi)涵，碉樓為多層建筑，遠遠高于一般的漢族民居，便于居高臨下地防御。

其形成與發(fā)展是與自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。通過繪制碉樓，如圖5《碉樓線描稿》（作者：15設(shè)計、伍文棟）。培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，珍惜我們祖先留下的文化遺產(chǎn)的思想感情，收到很好的效果。

三、運用民俗風情來充實校外藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動

中山市南朗鎮(zhèn)崖口村地處珠江出?？谂?，崖口飄色這項漢族民間藝術(shù)活動源出于當?shù)亓餍械囊粋€民間故事。每年農(nóng)歷五月初六日，崖口村除在村內(nèi)舉辦飄色巡游外，還應(yīng)邀出外巡游表演。1935年，崖口飄色到香港參加英女皇銀禧大典巡游活動。1945年，崖口飄色到澳門參加慶祝光復(fù)的巡游活動。崖口飄色的知名度從南朗一帶擴大到省、港、澳乃至東南亞。2008年，南朗鎮(zhèn)崖口飄色被正式批準為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗風情是一個民族歷史文化的積淀。任何民族的民俗風情都是在長期的歷史過程中逐步形成發(fā)展的。學(xué)生親自參加崖口飄色活動，在活動中學(xué)生把所收集的素材加入自己的情感體會，運用設(shè)計軟件進行主題海報設(shè)計，如圖6《崖口飄色》（作者：16設(shè)計、胡燦），達到利用民間藝術(shù)進行設(shè)計教學(xué)的要求。

總之，讓藝術(shù)設(shè)計課堂中綻放本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色之花，既能提高中職藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)能力，又能提升學(xué)生職業(yè)文化水平和專業(yè)素養(yǎng)，為經(jīng)濟社會服務(wù)、為豐富精神文化服務(wù)。我們要抱有為國家社會培養(yǎng)實用型人才的信念，結(jié)合和利用多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源，把握中職學(xué)生的普遍特點，培育出具有職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力、文化底蘊的中職生，更好地服務(wù)于社會。

參考文獻：

[1]賈陸.中職學(xué)校構(gòu)建有效藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系的探討[J].當代職業(yè)教育，2013（12）.

[2]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2013.

編輯 武生智