農(nóng)東東

[摘? ?要]文章立足于人教版高中語(yǔ)文課本，分析了文體同為宴集序的三篇文章——《蘭亭集序》《滕王閣序》《春夜宴從弟桃花園序》，試從細(xì)微處咀嚼文本，從“人”“景”“情”三個(gè)角度去探究三篇文章的異同，以更好地發(fā)掘三者的主旨所在，促進(jìn)語(yǔ)文課堂深度教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]《蘭亭集序》;《滕王閣序》;《春夜宴從弟桃花園序》;文本異同

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）16-0020-02

一、比較視點(diǎn)一：宴會(huì)的“人”

1.同：群賢畢至，賢主嘉賓

《蘭亭集序》中提到“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。永和九年，當(dāng)時(shí)是癸丑之年，陰歷三月初，眾多賢才會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮?！峨蹰w序》里參加宴會(huì)的人物都是當(dāng)?shù)氐馁t才俊秀，如“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”等?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》則寫(xiě)：“群季俊秀，皆為惠連;吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)?！币馑际牵旱艿軅冇⒖?yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情，而我作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝靈運(yùn)。這里用了謝惠連與謝靈運(yùn)的典故。謝靈運(yùn)是南朝山水詩(shī)派的創(chuàng)始者，而謝惠連是謝靈運(yùn)的堂弟，南朝宋文學(xué)家。謝惠連才思敏捷，十歲便能作文，工詩(shī)賦，深得謝靈運(yùn)賞識(shí)，在此用這一典故比擬李白與眾堂弟——一個(gè)名揚(yáng)天下的長(zhǎng)兄與一群毫不遜色的后生，再恰當(dāng)不過(guò)了。雖李白的話語(yǔ)里有自謙的成分，但不可否認(rèn)的是，這次宴會(huì)也是“群賢畢至”。如此，我們便可知，這三篇文章中提及的參加宴席的人，不論身份、地位、年齡如何，都是滿(mǎn)腹才學(xué)的俊秀之輩。

2.異：主客有別，地位懸殊

王羲之，出身東晉名門(mén)望族，他的父親和叔父是東晉的開(kāi)國(guó)元老，家族亦是東晉的精英家族，人才輩出。他于永和七年出任會(huì)稽內(nèi)史，為右軍將軍，所以世稱(chēng)“王右軍”，而《蘭亭集序》作于王羲之任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于刺史）時(shí)?！坝篮途拍耆氯胀豸酥热嗽陲L(fēng)景秀麗的會(huì)稽郡山陰縣蘭諸山下的蘭亭行‘祓禊之禮。當(dāng)時(shí)參加集會(huì)的文人連同王羲之共42位，其中11人賦詩(shī)2首，15人成1篇，16人因詩(shī)不成被罰酒三巨觥。聚會(huì)結(jié)束時(shí)欲將這些作品編為詩(shī)集，羲之為此集作序，是為《蘭亭集序》?！睆倪@里，我們可以看出，從家世背景、身份地位、才學(xué)修養(yǎng)等方面來(lái)看，王羲之作為此次集會(huì)的核心人物，在眾星捧月中俯仰天地、笑論生死，盡顯一代書(shū)圣文豪的灑脫自在。李白，名滿(mǎn)天下，身份、地位、才華更不消說(shuō)，所以他在來(lái)參加宴會(huì)人中是年齡稍長(zhǎng)的一位，是整場(chǎng)宴會(huì)的靈魂人物。而王勃，與王羲之、李白二人有一定的差別，首先，他沒(méi)有官職傍身，社會(huì)地位比前兩者低微。王勃寫(xiě)作《滕王閣序》是被貶官之后，其因?yàn)閷?xiě)下《檄英王雞》而被罷官去職。其次，他不是宴會(huì)的主持、焦點(diǎn)或者靈魂人物，他只是一個(gè)不速之客，是一個(gè)“不合時(shí)宜”的客人。相傳當(dāng)時(shí)王勃南下探親路過(guò)南昌，正趕上閻都督重修滕王閣大宴賓客，當(dāng)時(shí)，東道主閻公讓女婿宿構(gòu)，目的是為了擴(kuò)大女婿的知名度，具有明顯的“推銷(xiāo)”成分。閻公席間“請(qǐng)眾賓序，至勃不辭”，宴席上的其他賓客都心知肚明，只有臨時(shí)闖入的王勃不明就里。最后王勃當(dāng)場(chǎng)一氣呵成寫(xiě)下這篇令在座賓客贊服的《滕王閣序》，也用才華征服了閻公。試想，如無(wú)才華加持，王勃只能是淹沒(méi)在宴席中的一個(gè)無(wú)流小輩，不可能在文學(xué)長(zhǎng)河中激起浪花。

二、比較視點(diǎn)二：宴會(huì)的“景”

1.同：一觴一詠，宴會(huì)盛景

喝酒、吟詠是這三場(chǎng)宴會(huì)的共同宴景，也是古代文人宴會(huì)中的重要活動(dòng)。《蘭亭集序》中：“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！焙赛c(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。《滕王閣序》中：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。”像睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明，像鄴水贊詠蓮花，這里詩(shī)人的文采，勝過(guò)臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。音樂(lè)與飲食、文章與言語(yǔ)這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，良辰美景、賞心樂(lè)事這兩個(gè)難得的條件也聚集在一起了。《春夜宴從弟桃花園序》中：“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)?！弊诨▍仓袛[開(kāi)筵席，快速地傳遞著酒杯;醉倒在月光中，沒(méi)有好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩(shī)不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩(shī)的先例，罰酒三杯。

2.異：二春一秋，各有風(fēng)姿

蘭亭聚會(huì)發(fā)生于“暮春之初”，是陰歷三月三，春季的末一個(gè)月。既然還在春季里，王羲之是這樣寫(xiě)蘭亭周邊的自然景致的：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右?！边h(yuǎn)有峻嶺叢山，近有茂竹密林;清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周。王羲之用寥寥幾筆勾勒出了一幅清幽淡雅的蘭亭簡(jiǎn)筆畫(huà)。山、竹、泉三者附上文人的清冷氣息，給人一種清新歡愉的暢快感。文章表現(xiàn)了王羲之獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，寫(xiě)盡了賢士聚會(huì)時(shí)的雅韻。而李白宴請(qǐng)從弟也是發(fā)生在春天，不過(guò)與王羲之不同的是，他描繪的是春天的晚上，“會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事”，他們?cè)谝估锵嗑塾谝粋€(gè)開(kāi)滿(mǎn)桃花的園子里，李白提及：“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。”春天用艷麗景色召喚他，大自然把各種美好的聲色賜予他。相聚在桃花飄香的花園中，賞花暢飲吟詩(shī)，場(chǎng)面雖不似蘭亭聚會(huì)雅致，但帶有一種如開(kāi)放的桃花般繁密濃烈的“及時(shí)行樂(lè)”之感。王勃用了不少篇幅來(lái)描寫(xiě)一幅波瀾壯闊的滕王閣秋景圖。這幅秋景圖，王勃用了華麗的辭藻，用盡濃墨重彩卻不乏自然生動(dòng)，充分展現(xiàn)了他的才華橫溢，豪放飄逸的情懷。有名傳千古的絕句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，將只可意會(huì)不能言傳的深秋美景描繪得生動(dòng)活脫，秋水做鏡，碧水藍(lán)天，水天一色，美不勝收，讓人心曠神怡。

三、比較視點(diǎn)三：宴會(huì)的“情”

1.同：視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也

從上文的分析中，我們得知在賢主嘉賓畢至，一觴一詠的宴會(huì)上，這三位文人，他們開(kāi)懷享受著視聽(tīng)盛宴，沉浸在宴會(huì)那種真實(shí)又稍稍抽離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)中。所以王羲之說(shuō)道：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！边@樣縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，窮盡視聽(tīng)的享受，實(shí)在很快樂(lè)。王勃在宴會(huì)上也“遙襟甫暢，逸興遄飛”，面對(duì)美景盛宴，他的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸脫俗的興致油然而生，創(chuàng)作的靈感源源不斷，文氣貫通，使得文章一氣呵成。李白則寫(xiě)下：“不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)?！贝蠹乙髟?shī)清談，陶醉在視聽(tīng)的享受之中，還依照晉代石崇于金谷園立下的“或不能者，罰酒三斗”的規(guī)矩來(lái)助興。

2.異：浮生若夢(mèng)，悲歡幾何

人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂。李白在《春夜宴從弟桃花園序》說(shuō)道：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客也?！惫湃艘陨鸀榧模运罏闅w，天地和軀體只是暫居之地，所以說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，人生漂浮無(wú)常，就像一場(chǎng)夢(mèng)，歡樂(lè)的日子能有多少呢？同樣是寫(xiě)春日宴游，王羲之感慨的是時(shí)過(guò)境遷之后，游賞之樂(lè)便會(huì)消失，歡樂(lè)和生命總是短暫的，必然“終期于盡”，所以發(fā)出了 “豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆。而李白則有一種豁達(dá)、樂(lè)觀的精神，他認(rèn)為正因?yàn)槿松虝?，才?yīng)珍視生命，愛(ài)惜光陰，所以他效仿古人在《古詩(shī)十九首》里所說(shuō)的“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游 ”，與他的兄弟們?cè)谝粋€(gè)美妙的春夜聚會(huì)，盡情享受美景、美酒，他覺(jué)得美景是春天對(duì)自己的恩賜，他感到能和兄弟們一同吟詩(shī)、高談、觀花、賞月并舉杯暢飲，是人生最大的樂(lè)趣。對(duì)李白來(lái)說(shuō)，唯有美景和美酒不可辜負(fù)也。

古人作的宴集序多有“興盡悲來(lái)”的情緒轉(zhuǎn)換，開(kāi)始寫(xiě)樂(lè)，繼而寫(xiě)悲，《滕王閣序》與《蘭亭集序》就表現(xiàn)出了這種特點(diǎn)。王勃寫(xiě)盡了嘉賓賢主、宴會(huì)盛況之后，筆鋒陡轉(zhuǎn)——“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，歡樂(lè)逝去，悲哀襲來(lái)，他知道了事物的興衰成敗是有定數(shù)的。這與王勃的個(gè)人經(jīng)歷分不開(kāi)，有著“神童”美譽(yù)的他，年輕氣盛之時(shí)連受打擊，這幾句中飽含著王勃對(duì)生命短暫渺小的感慨，還有自己在短暫的生命中命途坎坷，不能實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)的悲憤。所以他嘆道：“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封?！?/p>

這點(diǎn)，王羲之與他有相似之處，王羲之說(shuō)：“修短隨化，終期于盡！”壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。他們對(duì)生命、際遇，都流露出一種無(wú)奈的悲慨。而同中有異的是，哪怕王羲之與王勃都有“興盡悲來(lái)”之感，但是他們的“悲”還是有些許不同的。

不同在于：王勃是一個(gè)樂(lè)觀的后生，而王羲之是一個(gè)失望的暮者。即使王勃寫(xiě)了不少人生不如意之事，但他從“悲”中走出來(lái)了。他認(rèn)為賈誼被貶，非無(wú)圣主;梁鴻被逐，非乏明時(shí)。那么可以推想，王勃對(duì)自己的不得重用，是有一種“ 端居恥圣明，徒有羨魚(yú)情”的感慨的，他的內(nèi)心是渴望被重用、是想奮發(fā)有為的。所以，他說(shuō)：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@就讓我們從原先的委屈、壓抑當(dāng)中感受到了振奮。

王羲之卻沒(méi)有從“悲”中走出來(lái)。蘭亭之悲，是一種勘破、無(wú)力之悲。當(dāng)時(shí)王羲之已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了當(dāng)權(quán)者茍且偷生的本質(zhì)。因感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，便憤然回到家鄉(xiāng)會(huì)稽任職，不久，又辭官退隱?！翱梢哉f(shuō)，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對(duì)世事的失望。再者，作者身處東晉那個(gè)亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀(jì)末的悲哀。所以，我們有理由認(rèn)為，王羲之?dāng)[脫不了的悲，既是個(gè)人的身世之感，更是對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的感嘆?！倍巴醪畹哪甏堤瞥跄?，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)昌盛，在那個(gè)泱泱大國(guó)，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時(shí)代根源。”

如此看來(lái)，王羲之的《蘭亭集序》悲慨沉郁，王勃的《滕王閣序》奮從悲來(lái)，李白的《春夜宴從弟桃花園序》始終高亢明朗。同是欣賞自然風(fēng)光，同是記敘、抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，但由于時(shí)代環(huán)境及作家個(gè)人身份、年齡的差異，這三篇文章在感情格調(diào)上是有所不同的。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 李天民.《蘭亭集序》和《滕王閣序》的文體比較[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2003（3）：18-19.

[2]? 丁艷萍.談《蘭亭集序》和《滕王閣序》情景的異同[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2013（7）：31.

[3]? 何登保.一觴一詠? ? 亦樂(lè)亦悲：《滕王閣序》和《蘭亭集序》比較閱讀[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2005（15）：29.

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）