亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        丹納的藝術(shù)哲學(xué)

        2019-07-18 01:03:58傅雷
        全國新書目 2019年6期
        關(guān)鍵詞:丹納哲學(xué)事物

        ◎文/傅雷

        《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時講稿的輯錄,也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝?,集中體現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷?。他在書中提出決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時代,而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價值的標(biāo)準(zhǔn),即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度,并由原則出發(fā),闡述意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派。本文選編自譯者序。

        《藝術(shù)哲學(xué)》全彩配圖版(全5冊套裝)

        [法] 丹納 著 傅雷 譯 張啟彬 編

        化學(xué)工業(yè)出版社

        2019.1

        定價:249.00元

        法國史學(xué)家兼批評家丹納自幼博聞強(qiáng)記,長于抽象思維,老師預(yù)言他是“為思想而生活”的人。中學(xué)時代成績卓越,文理各科都名列第一;1848年又以第一名考入國立高等師范,專攻哲學(xué)。1851年畢業(yè)后任中學(xué)教員,不久即以政見與當(dāng)局不合而辭職,以寫作為專業(yè),他和許多學(xué)者一樣,不僅長于希臘文,拉丁文,并且很早精通英文,德文,意大利文。1858~1871年間游歷英,比,荷,意,德諸國。1864年起應(yīng)巴黎美術(shù)學(xué)校之聘,擔(dān)任美術(shù)史講座,1871年在英國牛津大學(xué)講學(xué)一年。他一生沒有遭遇重大事故,完全過著書齋生活,便是旅行也是為研究學(xué)問搜集材料;但1870年的普法戰(zhàn)爭對他刺激很大,成為他研究“現(xiàn)代法蘭西淵源”的主要原因。

        他的重要著作,在文學(xué)史及文學(xué)批評方面有《拉·封丹及其寓言》(1854),《英國文學(xué)史》(1864~1869),《評論集》,《評論續(xù)集》,《評論后集》(1858,1865,1894);在哲學(xué)方面有《19世紀(jì)法國哲學(xué)家研究》(1857),《論智力》(1870);在歷史方面有《現(xiàn)代法蘭西的淵源》12卷(1871~1894);在藝術(shù)批評方面有《意大利游記》(1864~1866)及《藝術(shù)哲學(xué)》(1865~1869)。列在計劃中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現(xiàn)代法蘭西的淵源》的其他各卷,專論法國社會與法國家庭的部分。

        《藝術(shù)哲學(xué)》一書原系按講課進(jìn)程陸續(xù)印行,次序及標(biāo)題也與定稿稍有出入:1865年先出《藝術(shù)哲學(xué)》,1866年續(xù)出《意大利的藝術(shù)哲學(xué)》,1867年出《藝術(shù)中的理想》,1868至1869年續(xù)出《尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué)》和《希臘的藝術(shù)哲學(xué)》。

        丹納受19世紀(jì)自然科學(xué)界的影響極深,特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論。他在哲學(xué)家中服膺德國的黑格爾和法國18世紀(jì)的孔提亞克。他認(rèn)為世界上一切事物,無論物質(zhì)方面的或精神方面的,都可以解釋;一切事物的產(chǎn)生,發(fā)展,演變,消滅,都有規(guī)律可循。他的治學(xué)方法是“從事實(shí)出發(fā),不從主義出發(fā):不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律,證明規(guī)律”;換句話說,他研究學(xué)問的目的是解釋事物。他在本書中說:“科學(xué)同情各種藝術(shù)形式和各種藝術(shù)流派,對完全相反的形式與派別一視同仁,把它們看作人類精神的不同的表現(xiàn),認(rèn)為形式與派別越多越相反,人類的精神面貌就表現(xiàn)得越多越新穎。植物學(xué)用同樣的興趣時而研究橘樹和棕樹,時而研究松樹和樺樹;美學(xué)的態(tài)度也一樣,美學(xué)本身便是一種實(shí)用植物學(xué)?!边@個說法似乎他是取的純客觀態(tài)度,把一切事物等量齊觀;但事實(shí)上這僅僅指他做學(xué)問的方法,而并不代表他的人生觀。他承認(rèn)“幻想世界中的事物像現(xiàn)實(shí)世界中的一樣有不同的等級,因?yàn)橛胁煌膬r值”。他提出藝術(shù)品表現(xiàn)事物特征的重要程度,有益程度,效果的集中程度,作為衡量藝術(shù)品價值的尺度;特別值得注意的是特征的有益程度,因?yàn)樗^有益的特征是指幫助個體與集體生存與發(fā)展的特征??梢娝匀挥兴牡赖掠^點(diǎn)與社會觀點(diǎn)。

        在他看來,物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族,環(huán)境,時代三大因素。這個理論早在18世紀(jì)的孟德斯鳩,近至19世紀(jì)丹納的前輩圣伯夫,都曾經(jīng)提到;但到了丹納手中才發(fā)展為一個嚴(yán)密與完整的學(xué)說,并以大量的史實(shí)為論證。他關(guān)于文學(xué)史,藝術(shù)史,政治史的著作,都以這個學(xué)說為中心思想;而他一切涉及批評與理論的著作,又無處不提供豐富的史料做證明。英國有位批評家說:“丹納的作品好比一幅圖畫,歷史就是鑲嵌這幅圖畫的框子。”因?yàn)檫@緣故,他的《藝術(shù)哲學(xué)》同時就是一部藝術(shù)史。

        從種族,環(huán)境,時代三個原則出發(fā),丹納舉出許多顯著的例子說明偉大的藝術(shù)家不是孤立的,而只是一個藝術(shù)家家族的杰出的代表,有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術(shù)家家族背后還有更廣大的群眾:“我們隔了幾世紀(jì)只聽到藝術(shù)家的聲音;但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下,還能辨別出群眾的復(fù)雜而無窮無盡的歌聲,在藝術(shù)家四周齊聲合唱。只因?yàn)橛辛诉@一片和聲,藝術(shù)家才成其為偉大?!彼忠悦糠N植物只能在適當(dāng)?shù)奶鞎r地利中生長為例,說明每種藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生,從而指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會的環(huán)境,滿足社會的要求,否則就要被淘汰。

        另一方面,他不承認(rèn)藝術(shù)欣賞是一個見仁見智的問題,沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)可言。因?yàn)椤懊總€人在趣味方面的缺陷,由別人的不同的趣味加以補(bǔ)足;許多成見在互相沖突之下獲得平衡,這種連續(xù)而相互的補(bǔ)充,逐漸使最后的意見更接近事實(shí)”。所以與藝術(shù)家同時的人的批評即使參差不一,或者贊成與反對各趨極端,也不過是暫時的現(xiàn)象,最后仍會歸于一致,得出一個相當(dāng)客觀的結(jié)論。何況一個時代以后,還有別的時代“把懸案重新審查;每個時代都根據(jù)它的觀點(diǎn)審查;倘若有所修正,便是徹底的修正,倘若加以證實(shí),便是有力的證實(shí)……即使各個時代各個民族所特有的思想感情都有局限性,因?yàn)榇蟊娤駛€人一樣有時會有錯誤的判斷,錯誤的理解,但也像個人一樣,紛歧的見解互相糾正,搖擺的觀點(diǎn)互相抵消以后,會逐漸趨于固定,確實(shí),得出一個相當(dāng)可靠相當(dāng)合理的意見,使我們能很有根據(jù)很有信心的接受。”

        丹納不僅是長于分析的理論家,也是一個富于幻想的藝術(shù)家;所以被稱為“邏輯家兼詩人……能把抽象事物戲劇化”。他的行文不但條分縷析,明白曉暢,而且富有熱情,充滿形象,色彩富麗;他隨時運(yùn)用具體的事例說明抽象的東西,以現(xiàn)代與古代做比較,以今人與古人做比較,使過去的歷史顯得格外生動,絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。有人批評他只采用有利于他理論的材料,摒棄一切抵觸的材料。這是事實(shí),而在一個建立某種學(xué)說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實(shí)全部考慮到,把所有的例外與變格都解釋清楚,絕不是一個學(xué)者所能辦到,而有待于幾個世代的人的努力,或者把研究的題目與范圍縮減到最小限度,也許能少犯一些這一類的錯誤。

        我們在今日看來,丹納更大的缺點(diǎn)倒是在另一方面:他雖則竭力挖掘精神文化的構(gòu)成因素,但所揭露的時代與環(huán)境,只限于思想感情,道德宗教,政治法律,風(fēng)俗人情,總之是一切屬于上層建筑的東西。他沒有接觸到社會的基礎(chǔ);他考察了人類生活的各個方面,卻忽略了或是不夠強(qiáng)調(diào)最基本的一面——經(jīng)濟(jì)生活?!端囆g(shù)哲學(xué)》盡管材料如此豐富,論證如此詳盡,仍不免予人以不全面的感覺,原因就在于此。古代的希臘,中世紀(jì)的歐洲,15世紀(jì)的意大利,16世紀(jì)的佛蘭德斯,17世紀(jì)的荷蘭,上層建筑與社會基礎(chǔ)的關(guān)系在這部書里沒有說明。作者所提到的繁榮與衰落只描繪了社會的表面現(xiàn)象,他還認(rèn)為這些現(xiàn)象只是政治,法律,宗教和民族性的混合產(chǎn)物;他完全沒有認(rèn)識到社會的基本動力是在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。

        但除了這些片面性與不徹底性以外,丹納在上層建筑這個小范圍內(nèi)所做的研究工作,仍然可供我們做進(jìn)一步探討的根據(jù)。從歷史出發(fā)與從科學(xué)出發(fā)的美學(xué)固然還得在原則上加以重大的修正與補(bǔ)充,但丹納至少已經(jīng)走了第一步,用他的話來說,已經(jīng)做了第一個實(shí)驗(yàn),使后人知道將來的工作應(yīng)當(dāng)從哪幾點(diǎn)上著手,他的經(jīng)驗(yàn)有哪些部分可以接受,有哪些缺點(diǎn)需要改正。我們也不能忘記,丹納在他的時代畢竟把批評這門科學(xué)推進(jìn)了一大步,使批評獲得一個比較客觀而穩(wěn)固的基礎(chǔ);證據(jù)是他在歐洲學(xué)術(shù)界的影響至今還沒有完全消失,多數(shù)的批評家即使不明白標(biāo)榜種族,環(huán)境,時代三大原則,實(shí)際上還是多多少少應(yīng)用這個理論的。

        猜你喜歡
        丹納哲學(xué)事物
        美好的事物
        文苑(2020年8期)2020-11-22 08:18:12
        菱的哲學(xué)
        文苑(2020年6期)2020-06-22 08:41:58
        實(shí)驗(yàn)動畫的特征與藝術(shù)價值研究——基于丹納的藝術(shù)價值論
        流行色(2017年12期)2017-10-26 03:08:38
        奇妙事物用心看
        快樂語文(2017年12期)2017-05-09 22:07:40
        大健康觀的哲學(xué)思考
        TINY TIMES 3: A REAL HIT
        當(dāng)神農(nóng)遇見史丹納——古中醫(yī)與人智醫(yī)學(xué)比較
        春天來啦(2則)
        晾衣哲學(xué)
        視野(2009年20期)2009-04-09 06:18:56
        幽默哲學(xué)
        視野(2009年6期)2009-03-10 09:50:30
        国产乱子伦| 91麻豆精品久久久影院| 亚洲av熟女中文字幕| 比较有韵味的熟妇无码| 无码国产精品一区二区vr老人| 被欺辱的高贵人妻被中出| 日韩亚洲精选一区二区三区| 狠狠躁夜夜躁人人爽超碰97香蕉| 国产精品久久久久久亚洲av| 久久亚洲道色宗和久久| 成人全视频在线观看免费播放 | 欧美日韩高清一本大道免费| 日本黑人人妻一区二区水多多 | 亚洲天堂色婷婷一区二区| 精品亚洲天堂一区二区三区| 99久久国产综合精品女图图等你| 99热成人精品免费久久| 国产毛片一区二区三区| 亚洲精品中文字幕免费专区| 婷婷亚洲久悠悠色悠在线播放| 亚洲午夜无码AV不卡| 成a人片亚洲日本久久| 免费不卡无码av在线观看| 欧美与黑人午夜性猛交久久久| 亚洲AV永久无码精品一区二国 | 国产一区二区三区亚洲avv| 欧美放荡的少妇| 2021av在线| 蜜桃视频一区视频二区| 免费乱理伦片在线观看| 国产精品午睡沙发系列| 亚洲成片在线看一区二区| 视频在线观看国产自拍| 国产交换精品一区二区三区| 无码av不卡一区二区三区| 日本精品一区二区三区在线视频| 蜜桃av夺取一区二区三区| 一本色道久久88加勒比一| 久久久久久伊人高潮影院| 欧美丝袜激情办公室在线观看| 日本女优激情四射中文字幕|