安叢1，陳寧2

（1.北京信息科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系，北京市，100000； 2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院，景德鎮(zhèn)市，333403）

1 引言

琺瑯工藝（The craft of enamelling）起源于歐洲，掐絲琺瑯工藝可以追溯到邁錫尼文化，從9 世紀(jì)中葉到1204 年在拜占庭盛行，以君士坦丁堡為中心，后來在基輔、格魯吉亞、威尼斯和伊朗等地流行開來。[1]在歐洲，畫琺瑯（Painted enamelware）一般指在金屬胎上用琺瑯料彩繪，然后以低溫?zé)贫傻囊活惼魑锘蜓b飾嵌片。它是歐洲文藝復(fù)興時(shí)發(fā)展起來的工藝。最先在日摩利（Limoges）地區(qū)發(fā)展，隨州在歐洲各國(guó)如荷蘭、意大利等國(guó)家都有畫琺瑯的制作。日摩利地區(qū)的琺瑯制作在17 世紀(jì)時(shí)候開始走下坡，到18 世紀(jì)，歐洲有數(shù)個(gè)比較重要的琺瑯制作中心，如法國(guó)布洛瓦（Blois）、日內(nèi)瓦、德國(guó)奧古斯堡（Augusburg）等。[2]目前研究表明，掐絲琺瑯在中國(guó)蒙古軍隊(duì)7-12 世紀(jì)進(jìn)行西部征戰(zhàn)時(shí)就已引入中國(guó)，并被生產(chǎn)和使用，但由于缺乏相關(guān)的資料，目前并沒有找到相應(yīng)的實(shí)物來證明。明朝掐絲匠只能在清廷收藏中找到。它的生產(chǎn)和使用則集中在皇室。明代天順年間，戶部尚書王佐編纂的一本書中就描述了一種技術(shù)在銅上烤制，然后用化學(xué)藥品燒成五光十色，類似于琺瑯制作一樣。[3]

2 傳承與超越：從西方琺瑯工藝到康熙宜興胎畫琺瑯

18 世紀(jì)，西學(xué)在中國(guó)的傳播切入點(diǎn)之一就是西洋器物。當(dāng)時(shí)許多西洋物器通過個(gè)人或私商運(yùn)進(jìn)中國(guó)，不少西洋物件制作精良，結(jié)構(gòu)巧妙，堂皇炫目，有的頗堪玩賞，有的可為實(shí)用。中國(guó)上層從皇帝貴族到普通官宦，對(duì)這些奇巧之物都醉心追求，購(gòu)買西洋物件成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)精英上層的一種時(shí)尚?？滴醯鄄W(xué)多才，是一位雄才大略的君主，在位61 年，前期致力于國(guó)家的統(tǒng)一，然后對(duì)國(guó)家制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)從清初戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡痍和凋弊狀態(tài)中得以恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“康乾盛世”。

康熙帝具有很高的藝術(shù)品位，很喜歡西方文化藝術(shù)，西洋的音樂繪畫引起了他的極大興趣。耶穌會(huì)士白晉呈送給路易十四的報(bào)告《康熙帝傳》中就有相關(guān)的評(píng)述：“[康熙帝]開展了一項(xiàng)只有由他領(lǐng)導(dǎo)的新工作，這就是幾年來在帝國(guó)里一直進(jìn)行著的繁榮藝術(shù)工作……皇帝還經(jīng)常提出要以歐洲的，其中包括巴黎制造的各種作品為樣品，鼓勵(lì)工匠與之競(jìng)賽。由于皇帝對(duì)各類新奇的作品都有強(qiáng)烈愛好與深刻了解，他在北京時(shí)，每天都按時(shí)讓人送來出自新‘院士’（即工匠）之手的作品……對(duì)于這些作品，皇帝總是親自檢驗(yàn)，指出其中不足之處，表彰那些值得頌揚(yáng)的，并留下其中杰出的作品，他總是嘉獎(jiǎng)那些才能出眾、工作勤奮、精益求精的人，甚至給他們加官晉級(jí)，并欽賜黃馬褂。”[4]對(duì)于藝術(shù)品，尤其傳入的琺瑯彩更是得到皇帝的青睞。當(dāng)時(shí)圣祖康熙帝的兒子曾對(duì)一名法國(guó)神父說：“父王非常欣賞這一獨(dú)特的工藝品，而在我國(guó)根本不知道它們是如何制造的?！盵5]

康熙帝當(dāng)時(shí)接受歐洲文明、藝術(shù)和科學(xué)的主要途徑，便是通過傳教士面授、粵海關(guān)貢進(jìn)的洋貨和書籍?？紤]到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)的琺瑯工藝也極有可能是通過往來歐洲和中國(guó)的商人、傳教士帶過來的。在西方傳教士及商人頻頻來中國(guó)的明末清初，為了傳播西方文化，很有可能攜帶此類藝術(shù)品。[6]

一則史料表明，在康熙二十三年（1684 年），皇帝第一次下江南，在南京就收到了一個(gè)名叫吉恩?多梅尼科? 加比亞尼（Jean Domenico Gabianix，1623-1696 年）的意大利人和一個(gè)名叫讓?瓦拉克斯（Jean Valatx，1599-1696 年）的法國(guó)人的貢品，即用畫琺瑯彩盒包裝的“鼻煙壺”。[7]這是最早和最精確的西方琺瑯在中國(guó)的記錄。

另有文獻(xiàn)證實(shí)，康熙二十六年（1687 年），傳教士洪若翰（Fontaney）與其他法國(guó)傳教士抵達(dá)寧波，不久后他們敏銳的覺察到宮廷上下對(duì)充滿異國(guó)情調(diào)的畫琺瑯青睞有加，于是寫信給巴黎的沃瑞斯（Verius），要求運(yùn)送更多的琺瑯器和琺瑯畫來，作為饋贈(zèng)中國(guó)官員的禮物。[8]酷愛琺瑯的康熙帝不僅在康熙三十二年（1693 年）下旨在宮廷設(shè)立琺瑯作專門燒造琺瑯器，還于康熙三十五年（1696 年）讓德籍紀(jì)理安神父奉旨設(shè)立玻璃廠，引進(jìn)西方畫琺瑯的燒造技術(shù)。[9]

與此同時(shí)，一心求成的康熙帝還聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)來自歐洲的傳教士作為對(duì)琺瑯的技術(shù)指導(dǎo)。傳教士馬國(guó)賢（Matteo Ripa）在康熙五十五年（1716 年）三月寄回國(guó)的信中就提到了這一史實(shí)：“皇上對(duì)歐洲的琺瑯著了迷，想盡法子將琺瑯畫的新技術(shù)引進(jìn)宮廷作坊，好在宮中有從歐洲帶來的大件琺瑯器可做參考、效仿，再加上中國(guó)人原有的瓷上施釉彩的經(jīng)驗(yàn)，琺瑯的燒制應(yīng)該是辦得到的。為了制琺瑯，皇上曾命我和郎世寧畫琺瑯，我倆想到從早到晚和宮中卑微的匠人在一起，就借口說不曾學(xué)過畫琺瑯。我們畫的很糟，以致皇上看到我們的畫后說，‘夠了’，為此我們慶幸不已?！盵10]康熙三十五年（1696 年）12 月15 日，豐特奈（Fontenay）寫了一封緊急信法國(guó)，要求兩種類型的專家，琺瑯和玻璃專家，以當(dāng)康熙帝需要的時(shí)候，被送到中國(guó)的玻璃廠。[11]康熙三十六年（1697 年），康熙帝派法國(guó)傳教士白晉回國(guó)，要求他去凡爾賽宮尋找更多會(huì)燒制琺瑯工藝的工匠來中國(guó)。[12]他們帶著康熙帝饋贈(zèng)法國(guó)國(guó)王的珍貴禮物，“白晉于康熙三十二年(1693 年)離京，1697 年三月抵法，三十八年(1699 年)三月返華，同來特選教士十人”[13]。

康熙五十七年（1718 年）奏準(zhǔn)，琺瑯改作歸養(yǎng)心殿造辦處。兩廣總督楊琳于康熙五十五年（1716 年）派廣東琺瑯匠潘淳、楊士章及其徒弟二人共四名進(jìn)內(nèi)廷琺瑯廠效力。康熙五十八年（1719 年）六月，楊琳又送來自法國(guó)的耶穌教士陳忠信（Jean Baptiste Gravereau 1690-1762）指導(dǎo)琺瑯燒造。[14]楊琳和廣東巡撫楊宗仁奏報(bào)：“本年五月十二日，到有法藍(lán)西洋舡一只，據(jù)報(bào)，裝載燕窩、胡椒、絨氈等貨，內(nèi)有法蘭西行醫(yī)外科一人，名安泰，年二十六歲。又會(huì)燒琺瑯技藝一人，名陳忠信，年二十八歲。奴才等隨催令安泰、陳忠信即速赴京……令其于六月十八日，即公同遣人伴送來京?！盵15]于是，安泰、陳忠信二人于六月十八日當(dāng)日自廣州啟程赴京。[16]陳忠信不僅對(duì)琺瑯燒造技術(shù)有經(jīng)驗(yàn)，在京期間，除了擔(dān)任畫家及畫琺瑯制作工作外，很可能還協(xié)助制作銅版畫。[17]（注釋：然而陳忠信的資料十分有限，查閱相關(guān)的傳教士列傳，對(duì)其描述短短幾行。并且，有的書中還將陳忠信與倪天爵混為一談。）[18]他對(duì)康熙后期琺瑯彩研制的推動(dòng)作用是有目共睹的。

經(jīng)過工匠多次試驗(yàn)，康熙后期清廷燒制琺瑯工藝成功。隨后，歷經(jīng)雍正、乾隆兩朝，宮廷一直盛行琺瑯彩。燒制琺瑯成功的康熙帝難掩興奮，命令工匠在金屬胎（金、銀、銅等）、瓷胎、玻璃胎、宜興胎等材質(zhì)上作琺瑯彩裝飾。紫砂胎琺瑯彩也由此產(chǎn)生。紫砂胎畫琺瑯茶器，由清代宮廷造辦處燒制，專為皇室而用，是康熙時(shí)期所獨(dú)有的。

圖1 乾隆三年九月二十五日《活計(jì)檔》

圖2 清康熙 宜興胎畫琺瑯萬壽長(zhǎng)春海棠式蓋茶壺，臺(tái)北故宮博物院藏

圖3 清康熙 邵邦佑款宜興胎畫琺瑯殘壺，北京故宮博物館藏

康熙時(shí)期的是紫砂胎畫琺瑯茶器，由宮中造辦處出樣圖，派專人送到宜興燒好素胎后呈進(jìn)宮，造辦處琺瑯作再根據(jù)挑選出來的御用畫家的畫稿畫琺瑯彩，然后用小爐窯烘烤燒制而成?！案鶕?jù)當(dāng)時(shí)燒造琺瑯彩陶瓷的工藝條件，紫砂陶的坯體必是在宜興燒成后送往京師，再由工內(nèi)造辦處涂上琺瑯彩的”[19]。然而，筆者在清宮檔案筆記中尚未發(fā)現(xiàn)其相關(guān)的燒造記錄，因而也不能確定此品種的琺瑯彩工藝流程是在何處完成的，學(xué)者的認(rèn)知也只能是一種推測(cè)。

乾隆三年和乾隆六年的就有關(guān)于康熙朝宜興胎畫琺瑯茶器配木匣用來整理歸類的記錄。 據(jù)記載，乾隆三年至六年間內(nèi)務(wù)府造辦處陸續(xù)對(duì)宜興胎畫琺瑯蓋碗十二件、茶碗四件、茶壺五件、包袱壺及提梁壺一件等共二十三件配匣。此上記錄，與道光十五年七月十一日立的《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興磁胎陳設(shè)檔》中記載的二十件有三件之差。咸豐四年以后收藏于乾清宮的宜興胎畫琺瑯器共有十九件，與在光緒元年、二十八年《陳設(shè)檔》中的名錄完全一致。另外，據(jù)《陳設(shè)檔》記錄，其中一件宜興胎畫琺瑯包袱式壺于咸豐四年皇帝賞賜給了皇后。這件包袱式壺在乾隆三年九月二十五日的《活計(jì)檔》上就有記載：“九月二十五日，七品首領(lǐng)薩木哈來說，太監(jiān)胡世杰交宜興畫法瑯包袱式茶壺一件（壺蓋透盈）、宜興四方畫法瑯?biāo)募静鑹匾患?，宜興畫法瑯海棠式茶壺一件。”[20]（圖1）

這十九件康熙朝的宜興紫砂胎畫琺瑯器悉數(shù)為臺(tái)北故宮所藏，別無他處，只是缺少蓋碗一件。今臺(tái)北故宮所藏的宜興紫砂胎琺瑯蓋碗種類中共有五對(duì)和一單件，共十一件。在這些器具中，除了一件小型提梁壺或作為水滴使用外，其余均為茶器。這批紫砂胎畫琺瑯茶器是康熙帝創(chuàng)辦的造辦處專為皇家制作的，同時(shí)受到雍正、乾隆皇帝的珍視，“故而有清一代，無一外流，以數(shù)量而言，更少于汝窯的二十一件”[21]。

根據(jù)這些館藏目錄和實(shí)物，從器型、裝飾等方面可見宜興胎琺瑯器的藝術(shù)風(fēng)格及面貌。

3 融合與創(chuàng)新：康熙宜興胎畫琺瑯茶器的藝術(shù)面貌

3.1 器型與種類

康熙宜興胎畫琺瑯器物主要是茶器，常見的類型主要有茶壺、蓋碗、蓋盅（鐘）等。

（1）茶壺

存世的茶壺有四把，其中方壺、海棠式各一把，瓜式壺兩把。其實(shí)這四把壺，除了方壺之外，其余三把造型相近，只是以壺身花卉命名，器身為四瓣瓜棱形，短流，平底。蓋沿兒做花瓣形卷邊處理，與器身瓜棱形相得益彰。其中，海棠壺蓋沿的卷邊用釉彩進(jìn)行裝飾（圖2）。

實(shí)際上，除了四把茶壺之外，還另有一把宜興胎畫琺瑯提梁壺。從壺的尺寸、造型來看，這把壺應(yīng)該不是作為實(shí)用之器。在尺寸上，壺的口徑僅為3.2 厘米，高7.8 厘米，腹深2.7 厘米，可謂是“小不盈把”。此壺在造型上，有如意形外撇三足，蓋有獸紐，異獸作蹲踞狀，對(duì)壺身比例而言體態(tài)略大。且渾身施黃色琺瑯彩料，與器身花卉色調(diào)統(tǒng)一。

北京故宮博物院僅藏一件康熙時(shí)期帶邵邦佑款的宜興胎畫琺瑯殘壺（圖3）。此壺在《陳設(shè)檔》或《活計(jì)檔》中沒有相關(guān)記載[22]。此壺壺身呈圓形，平底，淺圈足，流和壺柄已經(jīng)殘缺，壺蓋保存完好，器底有楷書館閣體“乙酉桂月臣僧實(shí)誠(chéng)進(jìn)，邵邦佑制”十三字。壺用深栗色砂泥制作而成，以紅、黃、藍(lán)、綠等琺瑯彩描繪山石花鳥圖案。從壺的造型、紋飾布局及雙犄牡丹的畫法來看，具有康熙中晚期瓷器繪畫的風(fēng)格。初步判定，此壺的制作年代應(yīng)早于臺(tái)北故宮博物院所藏的這批帶有“康熙御制”款的宜興胎琺瑯彩茶器。

（2）蓋碗

圖4 乾隆三年九月二十九日《活計(jì)檔》

圖5 清康熙 宜興胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ苌w碗（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖6 清康熙 宜興胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ芊綁兀ㄅ_(tái)北故宮博物院藏）

圖7 鍍金琺瑯茶杯及托，倫敦切爾西工廠制 （V&A博物館藏）

圖8 清康熙 宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗（臺(tái)北故宮博物院藏）

目前傳世的康熙宜興紫砂胎畫琺瑯茶蓋碗，大多造型相同，且度帶蓋，但也有少量不帶蓋的茶碗。不帶蓋茶碗的造型多是撇口，深弧腹，平底，圈足，口足間各飾凹棱弦形一周。此類茶碗相同造型的有兩件，這兩件茶碗的名稱常用“宜興胎畫琺瑯三季花、三果花茶碗”示人。據(jù)近年出版的道光十五年版《陳設(shè)檔》，這兩件茶器名稱均為“宜興胎畫琺瑯三季花、三果花茶碗貳件計(jì)一匣”[23]。這樣的茶碗在清宮也叫“茶元”。在乾隆三年九月二十九日《活計(jì)檔》（乾清宮）盅有載：“七品首領(lǐng)薩木哈催總白世秀來說，太監(jiān)胡世杰交宜興燒法瑯蓋碗十件、宜興燒法瑯茶元四件、宜興燒法瑯茶吊一件，俱系康熙年款，傳旨俱各配匣盛裝?！盵24]（圖4）兩件碗底都書“康熙御制”二行四字黃料楷款，三季花茶碗外加單框圈一周，三果花則不加框圈，因而，但從款識(shí)設(shè)計(jì)來講，兩件可能并非一對(duì)，或者同時(shí)燒造。

（3）蓋盅（鐘）

目前傳世的這類器物中，有一單件蓋鐘，器身形如倒鐘，侈口，折沿，深腹，圈足（圖5）。蓋鐘比一般的蓋碗要高且瘦。此蓋鐘帶蓋。明代之后，隨著葉茶沖泡飲茶方式的流行，有蓋的蓋碗、蓋鐘十分流行，并為人們所喜愛。《紅樓夢(mèng)》四十一回中就提到：“妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放了一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母……眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗?！碑?dāng)時(shí)的蓋鐘雖也見侈口或撇口，但此件宜興胎畫琺瑯蓋鐘折沿造型十分特別，蓋沿兒小，口沿兒略大，兩者上下密合相扣。

3.2 裝飾題材

紫砂胎致密度差，疏松細(xì)小的空隙會(huì)吸收色料，使畫面不甚光潔。為使紫砂胎更加光滑細(xì)致，容易上色，在裝飾時(shí)，先在胎上涂抹透明釉，然后再進(jìn)行彩繪。這樣不但能夠增強(qiáng)器表的光澤度，還能增強(qiáng)畫面的裝飾效果。涂透明釉的還可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)琺瑯料主要依賴于進(jìn)口，用透明釉打底，能夠節(jié)省彩料，這種現(xiàn)象為康熙朝御用器所獨(dú)有?？滴醭院蟮淖仙疤ギ嫭m瑯彩器都是直接將彩料繪制于素胎之上，不再用透明釉打底。[25]

康熙朝各類胎質(zhì)的琺瑯器紋飾，大體可分為兩種圖案：折枝花卉、傳統(tǒng)山水。前者多規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，以寫實(shí)為主；后者有中國(guó)傳統(tǒng)山水構(gòu)圖，更多融合了西洋風(fēng)景元素。在這19 件宜興胎畫琺瑯茶器中，裝飾題材多為中國(guó)傳統(tǒng)四季花卉紋樣，其中以牡丹、菊花、荷花為代表。中國(guó)人似乎對(duì)自然界中的花草植物有著濃厚的感情，尤其是在清代，陶瓷器物上的紋飾題材多是色彩艷麗、優(yōu)雅多姿的花卉，其間蜂蝶紛飛、花枝招展，一派鳥語花香、欣欣向榮的景象（圖6）。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，康熙畫琺瑯以花卉為主要紋樣，總數(shù)達(dá)38 種，其中排在前三位的花卉紋樣為：牡丹花為25 種，占66%，四季花卉為4種，占11%，蓮花為3種，占8%。[26]這些紫砂胎茶器雖然皆取自中國(guó)傳統(tǒng)的花卉紋樣，但是在具體表現(xiàn)上不自覺地受到西方繪畫要素和形式的影響，如宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗。在道光十五年的《陳設(shè)檔》中，宜興胎畫琺瑯三季花和三季果茶碗放置在同一匣內(nèi)。這兩件器物不論從圖案表現(xiàn)還是花卉結(jié)構(gòu)布局上，都深受西洋繪畫的影響。三季花碗在圖案布局上，采用當(dāng)時(shí)洛可可時(shí)期慣用的開光式布局，并且用西式蔓草做邊飾分割，開光內(nèi)裝飾牽?；?、菊花、牡丹花三季花卉。不論是作為平面的開光裝飾，還是作為立體的瓷塑形式，這種卷草裝飾在17-18 世紀(jì)的歐洲器物裝飾上十分常見。從18 世紀(jì)切爾西工廠制作的茶杯、茶托可以看出，其裝飾紋樣與三季花茶碗相比較，其卷草形態(tài)、構(gòu)圖方式都十分接近，只不過開光內(nèi)的人物紋樣換成了中國(guó)常見的花卉紋樣（圖7、圖8）。

對(duì)比兩種裝飾的表現(xiàn)，我們還是能夠看出它們些許的區(qū)別：宜興胎茶器上的翻卷的葉飾，由于注重局部的精雕細(xì)琢，繁瑣的內(nèi)容削弱了總體結(jié)構(gòu)的明晰性，而歐洲器物上出現(xiàn)的類似圖案，在形態(tài)布局上則要清新明快的多。

此外，三季果茶碗內(nèi)壁無紋，外壁紫砂胎上未施透明釉，而以琺瑯彩直接繪花果紋（圖9）。以果實(shí)為主，花卉作輔。有桃實(shí)、荔枝、香櫞、枇杷、柿子、石榴、葡萄、茡薺、菱角、櫻桃等三季果實(shí)，果實(shí)之間飾以月季、蘭花、雛菊等花卉。為了凸顯果實(shí)，因此主體的桃實(shí)、荔枝、枇杷等畫得較大，花卉較小。在表現(xiàn)手法上，其果實(shí)在藝術(shù)手法、組合方式和構(gòu)成方式上，明顯受到西方繪畫的影響，即描繪的果子力求寫實(shí)。在布局上，花果講究多層次排列，紋樣呈現(xiàn)通連式，并布滿整個(gè)器身，這明顯受到西方繪畫中“透視法”的影響。由此可以看出，歐洲的審美需求可以透過瓷器訂單反映出來，但又不可避免地映射到宜興紫砂的制作上?？滴鯐r(shí)期，西方繪畫理論已經(jīng)傳入中國(guó)，馬國(guó)賢與喬凡尼?切拉蒂尼就曾在中國(guó)傳授過安德烈?波佐《繪畫與建筑藝術(shù)中的透視法》中的透視法理論。[27]在這一批宜興胎畫琺瑯裝飾中，有的雖然在線條勾勒、色墨潤(rùn)染方式上更多地使用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的要素和手法，但是仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上具有某種西方裝飾的趣味。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫在表現(xiàn)手法上注重線條和筆墨情趣，在設(shè)色上以墨為主，略施丹青，在裝飾上借鑒寫意繪畫的效果，在單純的形式審美之余，更多的是表現(xiàn)一種畫外意境。而花卉茶壺的琺瑯彩繪畫色彩艷麗，繪畫性和寫實(shí)性表現(xiàn)的十分突出，裝飾趣味也更濃一些，這明顯具有西方繪畫的表現(xiàn)元素。對(duì)比17 世紀(jì)歐洲的裝飾繪畫，兩圖在用色和裝飾性方面具有很大的相似性。（圖10、圖11）茶壺上花卉紋樣的勾線方式，既吸收了西方繪畫的藝術(shù)語言，又與實(shí)用器的屬性和宜興紫砂的材質(zhì)密切結(jié)合，形成了裝飾感很強(qiáng)的紋飾圖案。

圖9 清康熙 宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗（臺(tái)北故宮博物館藏）

圖10 “花束”，丹麥大安布羅修斯?博斯查爾特，1619-1620年（洛杉磯藝術(shù)博物館藏）

圖11 清康熙 宜興胎畫琺瑯花卉茶壺局部

在康熙試燒階段，用于彩繪的琺瑯料主要依賴于西方進(jìn)口，進(jìn)口色料的品種十分豐富，色澤艷麗，計(jì)有胭脂紅、黃、粉紅、白、紫、藍(lán)、粉紅、黑等，到了康熙后期，就有了中國(guó)自主研制的彩料。在大量西洋風(fēng)格化的陶瓷器物中，盡管宜興胎紫砂器的西方繪畫風(fēng)格顯得不成氣候，但它卻印證了西方風(fēng)格的藝術(shù)正在逐漸地被接受，對(duì)于今后中國(guó)裝飾藝術(shù)的影響，尤其是對(duì)于皇室貴族階層的審美趣味變化，起到了潛移默化的作用。

3.3 落款

康熙時(shí)期的琺瑯器多用四字御用款，與其他器物不同，與雍正、乾隆時(shí)期的琺瑯款識(shí)也不同?！翱滴跄曛啤笨瑫毙锌?、寶藍(lán)色“康熙御制”楷書款、紅色“康熙御制”楷書二直行款、描金“康熙御制”楷書款等，雖然形式多，但是字體一致。從故宮所藏的宜興胎琺瑯器來看，有“康熙御制”落款的茶碗兩件、茶壺、提梁壺共三件、蓋盅一件、蓋碗兩件等總共八件器。其余器件皆為“年制”款。從現(xiàn)存的康熙官窯瓷器來看，“年制”款是工部在景德鎮(zhèn)御窯廠制作的器物，基本屬于“部限”瓷，該類瓷器使用范圍較寬，包括宮內(nèi)日用、觀賞、賞賜用等。[28]只有非常之作，才可落“康熙御制”，凡落此款，必是精品?！坝啤笨疃嘞奘鹩谇宕鷮m廷造辦處制作的包括銅胎、瓷胎、宜興胎等畫琺瑯器。由于當(dāng)時(shí)的畫琺瑯工藝屬于西方引進(jìn)技術(shù)，一方面在技術(shù)和成本上要高于普通的官窯產(chǎn)品，另一方面由于皇帝的珍視，使用的級(jí)別也要高于普通的御用器物。

4 結(jié)語

康熙宜興胎畫琺瑯器物創(chuàng)燒之初，仰賴西洋傳教士的技術(shù)協(xié)助，在裝飾畫面和表現(xiàn)技法上難免會(huì)受到西洋繪畫風(fēng)格的影響。但是，康熙帝并沒有單純地模仿，在畫稿紋樣選擇上仍以中國(guó)傳統(tǒng)的花卉題材為主，對(duì)于那些流行的西洋元素，則采取選擇性吸納的方式。而這種對(duì)西方繪畫選擇性吸納的方式，使康熙朝宜興胎畫琺瑯茶器從紋飾題材、繪畫表現(xiàn)等方面呈現(xiàn)出“中西合璧”的時(shí)代特征。另值一提的是，這種“中西合璧”的特征在當(dāng)時(shí)的玻璃、漆器、金屬以及繪畫等藝術(shù)形式上均有表現(xiàn)。這種結(jié)果的出現(xiàn)，一方面與當(dāng)時(shí)中西文化交流頻繁的社會(huì)背景有關(guān)，另一方面也與清代紫砂器瓷器化的表現(xiàn)有關(guān)。當(dāng)時(shí)紫砂器和瓷器相互借鑒、相互影響的情況十分顯著，紫砂器的造型為瓷器所借鑒，瓷器多樣化的裝飾表現(xiàn)也為紫砂器所模仿。

注釋

①檔冊(cè)是清代工藝美術(shù)品和畫院畫家作品最集中的文字史料，記錄了某些作品的作者姓名，設(shè)計(jì)者的姓名，管理人員的姓名，成做活計(jì)的品名等，還詳細(xì)記錄了皇帝對(duì)于器物制作的具體要求和意見。根據(jù)朱家溍選編的《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》（第一輯）（紫禁城出版社，2003 年）雍正朝部分，印證了故宮所藏的許多件清代工藝美術(shù)品可以在檔冊(cè)中找到它們是何人設(shè)計(jì)的，制作者是誰，是什么時(shí)間開始設(shè)計(jì)畫樣、做模型的，又是什么時(shí)間完成的，以及做好以后陳設(shè)的地點(diǎn)等相關(guān)的信息。

② 其圖片被收錄在故宮博物院2012 年選編的《宜興紫砂圖典》中，這也是故宮收藏的唯一一件宜興胎畫琺瑯茶器。